ラマンドゥの娘

ラマンドゥの娘
ナルニアのキャラクター
2010年の映画 『ナルニア国物語/第3章: アスラン王と魔法の島』でリリアンディル役を演じたローラ・ブレント。
世界観情報
人種	ハーフスター
タイトル	ナルニアの女王
家族	ラマンドゥ
配偶者	カスピアンX
子供たち	リリアン
国籍	ラマンドゥの島、ナルニア

ラマンドゥの娘^[a]は、 2010年の映画版『ナルニア国物語/第3章: 暁の航海』ではリリアンディルとしても知られ、 C.S.ルイスの『ナルニア国物語』に登場する架空の人物で ある。1952年の小説『暁の航海』で初登場し、カスピアン10世と暁の航海の乗組員がナルニアの七人の領主のうち3人にかけられた魔法を解くのを手伝う。最終的にカスピアン10世と結婚してナルニアの女王となり、彼の息子リリアンを産む。1953年の小説『銀のいす』では、緑の衣の貴婦人が蛇の姿で彼女を殺してしまうが、1956年の小説『最後の戦い』で再び登場する。このキャラクターは本のシリーズの翻案に登場している。テレビシリーズ『ナルニア国物語』ではガブリエル・アンウォーが演じ、映画シリーズ『ナルニア国物語』ではローラ ・ブレントが演じている。

ルイスの研究家ポール・F・フォードによると、ルイスはJ・R・R・トールキンの中つ国の エルフ、特にルーシエンとアルウェンにインスピレーションを受けてラマンドゥの娘のキャラクターを創作したという。ラマンドゥの娘は、トールキンの小説にも登場するマイアールとして知られる天使の存在とも比較されている。ルイスの義理の息子ダグラス・グレシャムは、2010年の映画版『暁の航海』でリリアンディルという名前を創作した。ラマンドゥの娘は様々な学者による文学的分析の対象となり、彼女の善良さとカスピアン10世との結婚が注目された。このキャラクターは、聖書の中で様々なキリスト教の 美徳や女性と関連づけられてきた。

ラマンドゥの娘は、 CSルイスの1952年の著書『ナルニア国物語』で紹介されている。^{[2] [4]}この小説では、エドマンドとルーシー・ペベンシー兄妹と従弟のユースタス・スクラブが船の絵を通してファンタジーの世界 ナルニアに運ばれる。 ^{[5] [6]}彼らはナルニアの王カスパン10世がナルニアの七人の領主を見つけるために船「暁の船」に乗って世界の果てまで航海するのを手伝う。^{[1] [5] [6]旅の途中で、彼らは「休む星」}ラマンドゥの故郷であるラマンドゥの島へと旅し、^[7]彼の娘に迎えられる。^{[1] [2]}ルイスは、このキャラクターを称号でしか言及しておらず、名前で言及していない。^[2]若く美しい不死の女性として描かれ、長いブロンドの髪をしており、^{[2] [4]}最初は青いガウンを着て、火のついたろうそくを持っている姿で描かれています。^[2]このキャラクターは、マヴラモルン、レヴィリアン、アルゴスの3卿が眠りの魔法によって呪われていることを発見したカスピアン10世とその仲間たちに希望を与えます。^[1]

カスピアン10世はラマンドゥの娘と童話「眠れる森の美女」について話し、領主たちの呪いを解くためにキスをすることを提案する。^[8]彼女は魔法が解けたらキスをすると彼に告げ、^[9]プロポーズする。^[8]カスピアン10世は出発前に彼女に呪いを解くことを約束する。^[9]彼は航海を終えて3年後にラマンドゥの島に戻り、ラマンドゥの娘と結婚する。^{[10] [11]}夫婦はナルニアの統治者となる。^[12]統治から15年後、ラマンドゥの娘とカスピアン10世の間にはリリアンという息子が生まれる。^[10] 1953年の小説『銀のいす』では、緑の着物の女が蛇の姿で、20歳のリリアンと5月の乗馬の途中、空き地で眠っていたラマンドゥの娘を殺す。彼女の遺体は街に持ち帰られ、「星の血が流れる優雅で賢い女性」として記憶される。^[13]母親の死の復讐を企てる間、リリアンは緑のキルトの女に誘惑される。^[4] 1956年の本「最後の戦い」では、ラマンダの娘は夫と息子とともに、スーザン・ペベンシーを除くシリーズの善良なキャラクター全員が再会する「忠実な」一人として大再会に出席している。^{[13] [14]}

ラマンドゥの娘はテレビシリーズ『ナルニア国物語』の『アスランの冒険』に焦点を当てた部分に登場する。ミニシリーズでは、このキャラクターは書籍と同じように描かれており、カスピアンXとの関係と最終的な結婚がストーリーアークの焦点となっている。^[15] 2010年の映画版『アスランの冒険』では、ラマンドゥの娘はリリアンディルと呼ばれている。カスピアンXと仲間たちがアスランの食卓で宴会をした後、空から星が落ちてきてリリアンディルに変身する。彼女はカスピアンXと彼の乗組員を闇の島に導き、ナルニアの七大領主の一人を呪いから救う。リリアンディルはカスピアンXに、領主たちがアスランの前で互いに物理的に脅迫したため眠りの魔法をかけられたと伝えるが、これは厳しく禁じられている。一行を島まで案内した後、彼女は天界に戻る。カスピアンXは将来また会えることを望んでいると言い、彼女は微笑みながら応える。^[16]

ルイスの研究家ポール・F・フォードによると、ルイスはラマンドゥの娘に名前を付けないことにしたのは「彼女を畏敬の念で包み込みたかったことの表れ」だという。 ^[13]ファンタジー作家のコリン・デュリエズは、ルイスはJ・R・R・トールキンの中つ国の エルフ、具体的には人間と結婚しているルーシエンとアルウェンからインスピレーションを得てこのキャラクターを作ったと述べた。デュリエはまた、ラマンドゥの娘の親が天界出身であることと、トールキンの小説の中でマイアールとして知られる天使の存在について描写していることを結び付けた。 ^{[4] [b]}

テレビシリーズでは、イギリス人女優ガブリエル・アンウォーが初期の役柄の一つでラマンドゥの娘を演じている。^[17]彼女はプリンセス役としてクレジットされている。^{[18] [19]}オーストラリア人女優ローラ・ブレントは映画版『暁の航海』でこの役を演じている。^[20]これは彼女にとって長編映画初出演となった。^[21]ルイスの継子ダグラス・グレシャムがこの映画のためにリリアンディルという名前を考案した。[ ^{20] [22]}彼は、この名前は「原作の百合の海のイメージと非常に女性的で優美な雰囲気」を真似ることを意図したものだと語っている。^[23]

学者によると、ルイスはラマンドゥの娘を善良さを通して特徴づけている。神話学者のエリザベス・ベアード・ハーディは、このキャラクターを「成人として初めて登場する数少ない善良な人物の一人」と評した。^[1] ファンタジー文学学者のモニカ・B・ヒルダーは、ラマンドゥの娘とカスピアンの10世を「二人が生きている限り、正義のためには苦しむことをいとわない賢明な統治者」と解釈した。^[12] 英文学教授のデヴィン・ブラウンは、このキャラクターのアスランに対する尊敬が、白い魔女の邪悪さとライオンに対する怒りと比較して、彼女の善良さを定義していると書いている。^[11]

作家のキャシー・マクスポーランは、ラマンドゥの娘を「聖なる母」と分析し、彼女を緑の衣の貴婦人と対比した。^[24]彼女は、緑の衣の貴婦人と『ナルニア国物語』シリーズのすべての魔女を、ルイスが「地獄のヴィーナス」と形容するものを体現していると特定した。ルイスはこの言葉を、1942年の著書『悪魔の手紙』で、男を誘惑して死に至らしめる女性キャラクターを指すために作った。^{[24] [25]}マクスポーランは、ラマンドゥの娘を、その生来の善良さと美しさから、魔女の「生まれながらの敵」と定義した。マクスポーランによると、このキャラクターのリリアンに対する母性的な愛情と魔法の変装を見抜く能力は、彼女が緑の衣の貴婦人に対抗していることの表れである。^[24]

批評家たちはラマンドゥの娘とカスピアンXの関係についてコメントした。この二人の関係はナルニア国物語シリーズの中では数少ないロマンチックなストーリー展開の一つである。^[9]デヴィン・ブラウンは彼らの求愛をJ・R・R・トールキンの小説『指輪物語』のアルウェンとアラゴルンのそれに肯定的に比較した。ブラウンはまた、ルイスが『ナルニア国物語』の前のカスピアンXとガルマ公爵の失敗した求愛を通してこの関係を予兆していると書いた。^[11]ルイスの研究家マイケル・ウォードは、著者が「登場人物が成長して恋愛をすることに反対していなかった」例としてこのカップルを挙げたが、^[26]児童文学の研究家ジェニファー・L・ミラーは、ルイスが小説の中で彼らの結婚について詳しく述べていないと感じた。^[27]ミラーは、登場人物の夫婦としてのやり取りは『暁の航海』と『銀のいす』の間の空間に限定されており、ナルニアとは別の場所でのみ起こると書いている。彼女は、この夫婦の関係の描写は「ロマンチックな愛と欲望がナルニアから遠く離れた異国情緒あふれる奇妙な場所に存在することができる」ことを表していると主張したが、ルイスはそのような考えが受け入れられない架空の世界を「無邪気さと不思議の国」として留保した。^[27]

一部の批評家は、ルイスはラマンドゥの娘をキリスト教の 美徳を通して描いていると主張した。エリザベス・ベアード・ハーディは、ラマンドゥの娘をエドマンド・スペンサーの1590年の叙事詩『 妖精の女王』に登場するホーリネスの家の女性たちと結び付け、彼女の称号を「それらが表す美徳の理想化された同一視」と解釈し、ルイスのキャラクターは慈悲と希望に対応しているとした。^[1]モニカ・B・ヒルダーは、ラマンドゥの娘の美しさが、特にカスピアン10世に対する彼女の良い影響を通して、彼女の美徳を示すために使われていると主張した。 ^[28]ヒルダーは、キャラクターのアイデンティティと主体性を説明する際に、彼女を「魔法をかけられず、完全になるために結婚を必要としない、成熟した高潔な女性」と呼んだ。ヒルダーは、ラマンドゥの娘には「強力な謙虚さを強調する積極的な道徳的主体性」と「女性的な従順さ」と精神性があると書いた。^[12]

ラマンドゥの娘は聖書の女性に例えられた。ハーディは、ラマンドゥの娘は人類の堕落以前のイヴに似ており、「気取りがなく、宇宙における自分の役割を鋭く認識している」と述べている。ハーディは、ラマンドゥの娘の死をイヴの堕落と並行させ、リリアンの魔術と性への依存を原罪に例えた。^[29]イヴのほかに、ラマンドゥの娘は聖杯の乙女にも例えられた。キャシー・マクスポランは、この登場人物がアスランを殉教させるために使われた道具である石のナイフを所有していることを、乙女と聖杯、そしてイエスの磔刑に使われた槍とのつながりに^例えた。 [ 24 ^]