シク教におけるラーマ

ラーマ（パンジャーブ語：ਰਾਮ （グルムキー語））は、ラーム・アヴァターラ（ਰਾਮ ਅਵਤਾਰ）^{[注 1]}またはラーマ・ラーマ（ਰਾਜਾਰਾਮ）としても知られ、シク教の重要人物とみなされている[ 1 ^]。これは、伝統的かつ歴史的にグル・ゴービンド・シングに帰せられるダサム・グラントの著作であるチャウビス・アヴァターラにおいて、ヴィシュヌの24の化身の1人として挙げられているためである。ラーマとクリシュナに関する議論は、シク教の二次聖典のこの部分で最も広範である。^{[2] [3] [4]}この文章は武勇伝で、ヴィシュヌの化身が善を回復し悪を倒すためにこの世に現れるが、これらの化身は神ではなく神の代理人であると主張している。神は生死を超えた存在である。^[5]敬虔なシク教徒が毎日読むレフラス・サーヒブの有名なサヴァイヤとドーラは、ラーマ・アヴァターラ・バニに由来している。しかし、シク教徒がラージャ・ラーマやクリシュナを信仰したり崇拝したりすることと混同してはならない。それは、シク教徒のニトネム、つまり毎日の祈りの一部であるチャウパイ・サーヒブのグル・ゴビンド・シングの詩節から明らかである。^[6]

シク教におけるラーマは、ラーマーヤナに記述されているラーマとは関係がないという主張もある。^[7]グル・グラント・サーヒブでは、アヨーディヤーの王ラーム・チャンドラ（ਰਾਮ ਚੰਦਰ）と、万能の神ラーマとの間に相違があるとされている。 ^[8]ヒンズー教徒がシク教を見るときによくある誤解は、ラーム・チャンドラを見ることであるが、シク教徒にとってはそれはグルマ（グルの理解/哲学）に由来する。グルマはラーマを遍在し、万能の神として描写している。^[9]

ラーマ（ ˈraːmɐ）という言葉はグル・グラント・サーヒブに2,500回以上登場します。^[10] グル・ナーナクはヒンズー教にある神の化身という概念を否定しましたが^[11]、ラム、モハン、ハリ、シヴなどの言葉を、アッラーやクダなどのイスラム教の言葉とともに神を指す言葉として使用しました。^[12]バガット・カビールは、ラーム・チャンドラ（アヨーディヤーの王）とラーム（全能の神）の間には違いがあることを明らかにしています。 ^[13]

カビールよ、主の御名「ラーム」をどう唱えるかは、確かに重要です。これは考慮すべきことです。誰もがダスラトの息子と素晴らしい主を同じ言葉で表現します。カビールよ、遍在する主について語るときだけ、「ラーム」という言葉を使いましょう。その区別をしなければなりません。

— グル・グランス・サーヒブ1374 ^[13]

ラーマは、伝統的かつ歴史的にグル・ゴービンド・シングの作とされるダサム・グラントの作品であるチャウビス・アヴタールにおいて、ヴィシュヌの24の化身のうちの1人として言及されている。^{[注 2] [14 ] [15]ダサム・グラントの作品は伝統的に}グル・ゴービンド・シングによって書かれたと認められているが、編集当時からダサム・グラント全体の信憑性については疑問が持たれてきた。^[16]

ラーマはシク教の神話では心の平和、インスピレーション、勇気の源として描かれることが多い。^{[17] [18]}

ラーム・マンディル事件で5人で構成される法廷から諮問を受け、判決では「シーク教の宗教、文化、歴史書の研究に関心を持つ人物」と評されたシーク教の専門家、ラジンダール・シンによれば、シーク教の創始者グル・ナーナクは 1520年頃にラーム・ジャンマブーミへの巡礼を行った。判決ではまた、ラジンダール・シンは自身の発言を裏付けるために様々なジャナム・サキを添付したと述べている。他の人々は、添付されたジャナム・サキが18世紀以降のものであることを根拠に、ラジンダール・シンの発言を信用できないとしている。この時代は、バラモン教の復興主義がそのような著作に顕著になった時期であるとされている。^[19] SGPCはこの判決を非難する決議を可決した。シク教の学者たちは、グル・ナーナクがメッカやアヨーディヤーのような宗教的な場所を訪れたのは、巡礼のためではなく、説教をしてメッセージを広めるためだったという見解を持っている。^[20]

• ヒンズー教とシク教
• ジャイナ教におけるラーマ
• ショービス・アヴタール

• ラマ：シク教百科事典
• シク教におけるラージャ・ラーマ