ラジャラジェシュワラ寺院

シュリー・ラジャラジェシュワラ・クシェトラム
ラジャラジェシュワラ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	カンヌール地区
神	シヴァ
統治機関	マラバール・デヴァスワム委員会[1]
位置
州	ケーララ州
国	インド
ケーララ州内の位置
地理座標	北緯12°2′54.17″ 東経75°21′20.1″ / 北緯12.0483806° 東経75.355583° / 12.0483806; 75.355583
建築
タイプ	ケララ州の建築
クリエイター	パラシュラーマ
碑文	マラヤーラム語

ラジャラジェシュワラ寺院は、インドのケーララ州カンヌール県タリパランバにあるシヴァ寺院です。この寺院は、古代ケーララ州に現存する108の古代シヴァ寺院のうちの1つとされています。また、南インドの数多くのシヴァ寺院の中でも目立つ場所にあります。^[2]当時の寺院の中で最も高いシカラがありました。ラジャラジェシュワラ寺院の頂上は約90トンです。南インドの他の寺院で問題に遭遇した場合、信者はこの寺院で、占星術による意思決定の伝統的な方法であるプラシュナムを通じて解決策を求めます。 ^[要出典]プラシュナムは寺院の外のピーダ（高くなったプラットフォーム）で行われます。

伝説によれば、カリユガが始まるずっと前に聖者パラシュラーマによって改修されたとされている。数世紀前、ムシカ（コラティリ）王朝の王によって改修された。この寺院は11世紀初頭に現在の形に再建された。四角形の聖域には2層のピラミッド型の屋根があり、聖域の前にはナマスカラマンダパムがあるが、ケーララ州の他の寺院とは異なり、寺院にはコディマラム（旗竿）がない。ヒンズー教徒のみが入場を許可されている。^[3]

タリパランバの寺院は、シヴァ神を祀る 108 の古代ケーララ寺院の 1 つです。ヴァイコム、エトゥマヌール、トリチュールにあるシヴァ寺院と同じくらい有名です。

タリパランバは、古代のシャクティ ピータムの 1 つともみなされています。伝説によると、サティ (女神/シヴァの妻) の頭は、サティの焼身自殺の後にシヴァがタンダヴァムを行った後にここに落ちたと言われています。サティは、シヴァを軽視していた尊敬されるヒンズー教の王、ダクシュの娘でした。

ここのシヴァリンガは数千年前のものだと信じられている。伝説によると、シヴァはパールヴァテ​​ィー/サティに崇拝するために13の神聖なシヴァリンガを与えたという。 ^[4]一人の賢者マーンダタは熱心な祈りでシヴァ神をなだめた。シヴァは非常に喜んだので、シヴァリンガの一つを彼に贈り、火葬場のない場所にのみそれを設置するようにという命令を与えた。賢者はあちこち探した後、タリパランバが最も神聖な場所であることを見つけ、そこにシヴァリンガを設置した。彼の死後、リンガは地中に消えた。^[5]その後、彼の息子ムチュクンダがシヴァに同様の祈りを捧げ、2つ目のシヴァリンガを手に入れたが、これも時が経つにつれて消えてしまった。数世紀が経ち、3つ目のシヴァリンガは当時この地域を統治していたムシャカ/コラティリ/チラカル王家の王サタソマンに受け継がれた。彼はシヴァの熱心な信者でした。賢者アガスティヤの助言に従って、彼はシヴァ神に祈り、シヴァ神からシヴァ・リンガを授かりました。王はそれを、彼が建てた現在の寺院に設置しました。しかし、寺院に関連する多くの伝説によると、アガスティヤ自身がシヴァ・リンガを設置しました（それらの伝説によると、それは「ジョティリンガム」であると信じられています）。^[6]

この寺院に関する主要な伝説は、プラーナ文献の賢者パラシュラーマ（ヴィシュヌ神の化身の一人）の訪問から始まります。そこには、霊的な力がみなぎる古代の神殿が荒廃しているのを見て、賢者は悲しみに暮れ、その歴史を知りたいと思いました。すると、そこに賢者ナラダが現れ、寺院の物語を語りました。それによると、創造神ブラフマーの息子である賢者サナカらは、太陽の円盤をかき混ぜてその猛烈な熱を和らげました。彼らはかき混ぜている間にできた塵を不死の神聖な甘露であるアムリタと混ぜ、その中からブラフマー神に霊的に授けられた 3 つの像をシヴァ神の配偶者である女神パールヴァテ​​ィに捧げました。パールヴァテ​​ィー女神は、これらのシヴァリンガムを、女神を召喚するために厳しい苦行を行っていた3人の王に贈りました。1人はトレータ ユガに、他の2人はドヴァパラユガに贈られました。マーンダタは、トレータ ユガで女神がシヴァリンガムを贈った王であり、ムチュクンダムとシャタソマンは、ドヴァパラ ユガで他の2つのリンガムを受け取った信者です。パールヴァテ​​ィー女神は、彼らそれぞれに、生き物が死んだり、死体が落ちたりしたことのない場所に偶像を安置するようにと助言しました。そのような場所を長い間探した後 (見つけるのは非常に困難でした)、リンガムを受け取った最初の人物であるマーンダタは、そのような場所を見つけました。小さな皿が置けるだけの広さの土地でした。タリカはマラヤーラム語で皿を意味します。この伝説にちなんで、その地域はタリカを収容できるほど広い場所を意味するタリパランバと呼ばれるようになったと言われています。マーンダタはこの場所にシヴァリンガムを設置しました。

結局、このジョーティリンガムは地中に消え、トレタ ユガが終わるとその場所は永遠に霊的に活気にあふれたものとなりました。その後、ドヴァパラ ユガに、ムチュクンダン王は、指示されたとおりに女神パールヴァテ​​ィーから 2 番目のジョーティリンガムを受け取った後、自然に死が起こっていない場所を探しているときに、マーンダタが最初のシヴァリンガムを設置したのと同じ場所に来ました。彼は同じ場所にシヴァリンガムを設置しました。このシヴァリンガムも最終的に地中に溶け込み、その場所を再び霊的に強化しました。次に、3 番目のシヴァリンガムを受け取ったシャタソーマン王が登場しました。彼もまた自然に同じ場所に引き寄せられ、そこにシヴァリンガムを設置しました。設置している間に、このリンガムも地中に沈み始めました。そこでシャタソーマン王は賢者アガスティヤの助けを祈りました。賢者が現れ、ギーランプを灯した後、シヴァリンガムの前で12回ひれ伏しました。13回目のひれ伏しを始めたとき、リンガムは地面にしっかりと固定されました。そのため、アガスティヤ賢者が目的のために行ったひれ伏しの回数は12回半として知られるようになりました。このように、3番目のシヴァリンガムが設置されたことで、聖地は精神的に3倍活気に満ちました。

ナラダ仙人からこの話を聞いたパラシュラーマ仙人の心には信仰心が湧き上がり、人類の幸福のために寺院を改修することを決意しました。この聖人の望み通り、天上の建築家アリ・ヴィシュヴァカルマが改修工事を行いました。改修の最終段階で、アガスティヤ仙人が現れ、像にアビシェーカム（清めの儀式）を行った後、ギーランプに火を灯しました。このランプはそれ以来、定期的にギーが供給され、輝き続けています。金、銀、銅の水差しに熱烈な信仰心を込めてギーを捧げることは、神への重要な捧げ物です。

ラーマ1世はランカ島から勝利を収めて帰還する途中、シヴァ神に礼拝するためにここに立ち寄ったと信じられています。シヴァ神の存在を讃えるため、信者は今日でもナマスカラ・マンダパムに入ることが許可されていません。^[5]

この神聖な寺院で崇拝されているシヴァ神は、皇帝の中の皇帝、至高の神を意味するスリー・ラジャラジェシュワラとして知られています。この名前は、無限の宇宙の神秘的なドラマの背景にある最高の超越的な力を表しています。その力は、ここではラジャラジェシュワラ神として祈願されています。信者は、ペルムトリコヴィラッパン、ペルムチェロラッパン、タンプラーン ペルムトリコヴィラッパンなどの王家の呼称で神に呼びかけます。

神殿のジョティリンガムは霊的な力に満ちており、熱心な信者の物質的レベルと精神的レベルの両方に豊かな影響を与えます。この神殿にジョティリンガムを設置したのは、有名な古代の聖者アガスティヤ・マハリシと関係があります。

寺院の伝説は、通常、象徴的な性格を帯びており、精神的な探求者に深いメッセージを伝え、一般の人々に信仰を植え付けることを目的としています。スリ・ラジャラジェシュワラ寺院の伝説は、霊的存在の古さと特別な重要性を明らかにしています。寺院の伝説は、微妙な精神的原理の非常に象徴的な表現であり、特定の場所における霊的存在の性質と強さを強調しています。それらは信仰心を植え付け、精神的な探求者にそのより深いメッセージを伝えます。上記の伝説は、昔の偉大な賢者によって発見され維持されたこのユニークな霊的力の中心地では、物質的な進歩と精神的な悟りのための深遠な神の恩寵を受けることができるという事実を強調しています。

この寺院を訪れる伝統的なシステムによると、信者はまず、アーシュラーマート・チラとして知られる広大な寺院の池の南岸にあるヴァスデーヴァプラムの神殿でクリシュナ神を崇拝します。そこには、フルートを演奏する美しいクリシュナの偶像があります。クリシュナのフルートの甘美なメロディーは、多様性の宇宙の背景に広がる至高の精神的調和を象徴しており、それは精神的に高められることで体験することができます。シヴァの偉大な寺院に入る前にクリシュナを崇拝することは、ヴィシュヌ神とシヴァ神が同じ至高の存在の2つの側面として本質的に一体であることを象徴しています。この寺院には、この一体性を強調する他の特別な特徴があります。この寺院の池の岸には賢者アガスティヤのアシュラムがあったと信じられています。この池は、約460年前にチットゥール・ナンブーディリパッドという信者によって現在の段階で再建されたと考えられています。

次に、スリー・ラジャラジェシュワラ寺院に向かって進み、シヴァ神の主たる副官であるスリー・ブータナタ（クンブダラ）の祠で礼拝します。クンブダラは、アラヴァタパンとしても知られています。スリ・クリシュナとスリ・ブータナタは、ラジャラジェシュワラ神の随伴神とされています。寺院は約 8 エーカーの広々とした敷地を占め、東側と西側に 2 つのゴプラムがある囲壁に囲まれています。古代の囲壁は、セメントモルタルを使わずに巨大な切り石を上下に積み上げて作られた、建築上の驚異であり、底辺は広く、上に向かって細くなっています。正門は、寺院に入る前の東側にあります。東を向き、ラジャラジェシュワラ寺院から約 6 km 離れた寺院に祀られている、医者の神として崇拝されているシヴァ神の一面であるヴァイディヤーナタ (カンヒランガーット・アッパン) に祈りを捧げます。

東門を入ると、信者は中に入る前に中央の祠全体を一周します。北側には、ヤクシと呼ばれる守護神の小さな祠があります。通常、ヤクシは悪意のある女性の精霊と考えられていますが、ここに安置されているヤクシは繁栄をもたらし慈悲深い霊力を表しています。この像は、独特の魅力を持つ等身大の木彫です。ヤクシは鏡をじっと見つめている姿で表現されています。

この守護神を崇拝した後、信者は中央の祠の前に進み、中央の祠の外側にあるシヴァ神の向かいに位置する雄牛（リシャバ、シヴァ神の乗り物）を崇拝します。リシャバの近くには、多数の像と複雑な彫刻が施された花崗岩でできた巨大なバリカルがあります。

ナーランバラム (スリー コヴィルの周囲の外側の構造物、聖域) を周回しながら、左側に向かって歩き、ニラリティコナム (南西の角) から、数キロ離れたチェルクヌの有名な神社の女神アンナプールネシュワリを礼拝します。チェルクンヌの女神はラージャラジェシュワラ神と結婚したと信じられています。西側に立っている人は、マーダーイクカブにある聖なる母の有名な神社に祀られている女神バドラカーリーを崇拝しています。もともと、女神バドラカーリーはシュリ ラジャラジェシュワラ寺院の西ゴープラムで崇拝されていたと言われていますが、その後、この偶像はマダーイーカブの神社に移されて設置されました。

ナランバラムの外側を一周した後、信者は聖域の周囲の内部空間に入り、ラージャラージェシュワラ神のジョティリンガムを崇拝します。シヴァ神の寺院では通常、一周はティールタ チャネルまでのみ行われ、チャネルまで逆方向に一周することで完了します。

慣習により、日中は男性のみがナールバラムに入り、女性は外に立っています。女性は、夕方にアサザ プージャが終わった後であれば、いつでもナールバラムに入ることができます。アサザ プージャの後、神は配偶者の女神パールヴァテ​​ィと息子のガネーシャとスブラマニヤを伴って、非常に満足した慈悲深い性格の様相にあると考えられています。これは、女性にとって、神聖な夫婦を崇拝する機会となるため、ナールバラムに入るのに最も縁起の良い時間と考えられています。

荘厳なプロポーションの聖域は、ケララ寺院建築様式の優れた例です。2 層の聖域は長方形で、屋根には銅板が張られています。屋根は先細りになり、美しい金色のカラシャムで頂点に達します。

聖域には、両側に 1 つずつ、計 4 つの扉があります。東と南の扉だけが開かれています。東の扉は、荘厳なジョティリンガムで表現されるラージャラージェシュワラ神の前に開かれます。ジョティリンガムの両側には、ギーランプの列がぶら下がっています。ジョーティリンガムの左側には、アガスティヤ聖者が灯したギーランプであるバドラディーパムが見えます。これは、炎が目立つ最も縁起の良いランプです。床には、ジョーティリンガムの両側の銀色のニラビラック ギーランプが並んでいます。

ほとんどの場合、ジョティリンガムはシヴァ神の紋章である三日月、三つの目、三日月、ナガパナムで飾られています。背景には金色のプラバがあり、その上にはヴィヤアリムカム、つまり神話上の生き物の顔があります。ジョティリンガムを表し、特別な儀式の際に崇拝のために持ち出されるバリビンバムまたはウッサヴァムーティが正面に置かれています。これらは、浮き彫りの金のシート、純金の装飾品、宝石のナヴァラトナペンダントで一緒に装飾されています。

毎日 2 回だけ、ジョティリンガムを直接見ることができます。早朝 5 時半、ニルマリアムの間、最初のアビシェーカムのために前日の装飾が取り除かれるとき、信者は、ゴーラカと呼ばれる金色のカップで上部が覆われたジョティリンガムのダルシャナムを直接行うことができます。ジョティリンガムのベースも金のシートで覆われています。このニルマリア ダルシャナムはカニと呼ばれ、非常に縁起が良いとされています。また、午前 9 時半に、ナヴァカアビシェーカム (カラシャアビシェーカムとも呼ばれる) のために 1 日の 3 回目のプージャの後に再び装飾が取り除かれるときにも、ジョティリンガムを直接見ることができます。

至聖所の南側の扉も開かれています。この席では、シヴァ神が第一の導師であるシュリー・ダクシナムーティとして崇拝されています。ここには偶像はなく、シュリー・ダクシナムーティの壁画があります。南西側には、シヴァ神の息子であるガネーシャ神の神殿もあります。北西側の別の神殿には、シヴァ神のもう一人の息子である スブラマニヤ神が祀られています。

聖域の西側には、シヴァ神の配偶者である神聖な母パールヴァテ​​ィの座があります。ここの扉は永久に閉ざされています。永久に閉ざされていることに関する象徴的な伝説があります。この伝説は、この神社における現実のシヴァとヴィシュヌの両方の側面が活発に存在していることに関係しています。

多くの寺院の伝説と同様に、この側面は、シヴァ神とヴィシュヌ神に関連する興味深い物語による非常に個人的な伝説によって象徴されています。それによると、かつてヴィシュヌ神の配偶者であるマハラクシュミ女神が、ラージャラージェシュワラ神に敬意を表すために神社に来ました。マハラクシュミの到着を見て、神は神社に彼女の繁栄、つまり授与の存在が必要であると決めました。そのため、神はすぐにマハヴィシュヌの姿をとり、女神マハラクシュミはそれが自分の主であると仮定して聖域に入り、彼の隣に座りました。そして、シヴァ神が本来の姿に戻ったときだけ、マハラクシュミは間違いに気づきました。彼女が神に敬意を表した後、急いで裏口から退出しようとしたとき、シヴァ神は従者のブータガナに、女神パールヴァテ​​ィーの座の西側にある扉を永久に閉めるように命じました。それは、女神マハラクシュミが象徴する物質的繁栄の様相が、参拝者たちのために神殿で活気に満ち溢れるようにするためでした。

その後、ヴィシュヌ神が配偶者を探して寺院に到着したとき、シヴァ神の従者たちは、信者の利益のためにラクシュミ女神の存在を許して欲しいと祈りました。ヴィシュヌ神は喜んでそれを認め、配偶者を連れて行きました。

この伝説は、一般の人々にとって興味深い方法で、神社の霊的存在が信者の物質的および精神的幸福に利益をもたらすという特別なメッセージを表しています。神社のシヴァ派とヴィシュヌ派の側面の組み合わせを示すために、年に 2 回、シヴァラートリとヴィシュヌの期間に、近くの有名なトリチャンバラムのシュリクリシュナ寺院のウサヴァムーティがシュリ ラジャラジェシュワラ寺院に儀式的に運ばれます。

タリパランバという場所はラクシュミプラムとしても知られており、この名前はこの伝説に関係していると考えられています。ラージャラジェシュワラ神への賛美歌の中には、この神は繁栄の神であるアイシュワリヤー・プラブ、ラクシュミプラムの神であるラクシュミ・プラアディーシュワランとも呼ばれています。

ヒンドゥー教の哲学によれば、ヴィシュヌ神は宇宙の維持の側面を象徴し、シヴァ神は宇宙の崩壊の側面を象徴しています。この両方の側面がこの神社のジョティリンガムに表されているため、この神は至高の神、ラジャラジェシュワラと呼ばれています。

これらの側面の組み合わせにより、ここではシヴァ神の崇拝の方法に逸脱があります。ここでは、神はサダアシヴァとして知られるシヴァの最も超越的な側面で崇拝されています。ビルワの葉が崇拝の重要なアイテムである他のシヴァ寺院とは異なり、ここではプージャに使用されず、代わりにトゥルシー葉が使用されます。ほとんどのシヴァ寺院で一般的であるルドラビシェーカムは、ここでは実行されません。月曜日ではなく、水曜日がここでは重要な崇拝日です。他のシヴァ寺院とは異なり、ここではプラドシャムが特別な意味を持って観察されません。他のシヴァ寺院では、リンガムのために聖水を絶えず注ぐダアラはありません。この神社の他の際立った特徴のいくつかは、ここにはドワジャスタンバがなく、毎年恒例のお祭りや儀式的な毎年の沐浴がないことです。神が寺院の境内外に持ち出されることはありません。

至聖所の北側には、聖者パラシュラーマの海があります。ここの扉も常に閉じられています。すべてのマハークシェトラと同様に、この寺院では毎日5回のプージャが行われます。早朝5時30分に前日の花飾りが取り除かれ、ガンジス川のティールタムと考えられている厳重に警備された寺院の聖なる池から儀式的に運ばれた聖なる水でアビシェーカムが行われます。この水は、この目的のために特別に維持されています。アビシェーカムの後、午前6時頃に神は花輪で飾られます。これは地元ではプーチャアルタルと呼ばれています。ナトラヴァットと呼ばれる最初のプージャは午前7時30分頃です。パンティーラディ・プージャと呼ばれる次のプージャは午前9時頃です。この後、装飾が取り除かれ、ナヴァカ・プージャと呼ばれる次のプージャの前に聖水でカラシャ・アビシェーカムが行われます。ナヴァカ プージャは、スリコヴィルの前のマンダパムで行われます。ほとんどの主要寺院では、この 2 回目のアビシェカムとナヴァカ プージャは特別な縁起の良い日にのみ行われます。この寺院では、これらの儀式は毎日行われます。次のプージャであるウチャ プージャは午前 10 時に行われ、マハー ナイヴェディヤムが捧げられます。

信者はネイ・アムリタとネイ・ヴィラックを捧げ、これらのすべてのプージャにパットします。ナトラヴァット・プージャ以降は、ギーを詰めたポンヌムクダムとヴェリクダムが捧げられます。リグ・ヴェーダの適切なマントラを唱えるヤーマナマスカーラムとアシュワメーダ・ナマスカーとして知られる特別な礼拝は、神への非常に重要な捧げ物です。しかし、神への礼拝はナマスカーラ・マンダパムでは行いません。伝説によると、スリ・ラーマはランカ島からアヨーディヤーに戻る際にこの寺院で祈り、このナマスカーラ・マンダパムで神に礼拝を捧げ、この偉大な出来事を記念して、それ以降誰もマンダパムで礼拝をしていません。信者はプラサーダムとしてトゥラシとヴィブディを受け取ります。結婚のペンダントであるターリーは、女神パールヴァテ​​ィーへの重要な捧げ物です。ターメリックパウダーは女神のプラサーダムです。

ウチャ プージャで朝のプージャは終了し、寺院は午後 12 時に閉まります。寺院は午後 5 時に再び開きます。ディーパーラダナは日没の時間に合わせて行われます。最後のプージャであるアサザ プージャは午後 8 時に行われます。

プーンソッターティル・プダヨール・マナ、エルヴェシ・プダヨール・マナ、エダヴァラス・プダヨール・マナ、ナドゥヴァト・プダヨール・マナなど、4人のイラムに属する4人のタントリスがいます。現在のタトゥリスは、ブラフマスリ PP ヴァスデヴァン ナンブーディリ、ブラフマスリ PP パンドゥランガン ナンブーディリ、ブラフマスリ EP ハリジャヤンダン ナンブーディリ、ブラフマスリ EP クベラン ナンブーディリパド、およびブラフマスリ NP ヴァスデヴァン ナンブーディリです。

シヴァラトリは、祝祭で祝われる重要かつ縁起の良い日です。この機会に、いくつかの特別なプージャが執り行われます。バリビンバムは、飾り立てた象に乗せられ、楽器の演奏と賛美歌の朗唱に合わせて寺院の敷地内を巡行されます。トリチャンバラム スリ クリシュナ寺院のクリシュナ神のウサヴァ ビンバムもここに運ばれ、シヴァ神とヴィシュヌ神の融合した姿を崇拝するサンカラナラーヤナ プージャが執り行われます。

マラヤーラム暦の本来の年の始まりとされる縁起の良い日、ヴィシュウは前日の夕方から祝われ、夜にはトリチャバラム寺院のクリシュナ神も数時間そこにいます。ヴィシュカニを見ることは非常に縁起が良く、一年を通して守護的な影響を及ぼします。

収穫期の祭りであるプタリ、カルカダカ・サンクラマン（7月）、ニラも寺院で特別に祝われる重要な日です。

チラカルの王家（コラティリ家は858年に首都をチラカルに移して以来、この名前で知られている）は、シュリ・ラジャラジェシュワラの熱心な信者であり、彼らの信仰心の深さに関連する感動的な出来事がいくつか語られている。トラヴァンコールのマハラジャは、王位に就く前に寺院に象を捧げていた（コラティリとトラヴァンコールはどちらも、元々はティルヴァナンタプラム地域出身で、古代のアイ/ヴェナド家の末裔であるヴェリル一族の支族であることは注目に値する。コラティリとトラヴァンコールは、2つの姉妹王朝として、何世紀にもわたって何度もお互いに後継者を養子に迎えてきた）。コジコードのザモリンもこの神の熱烈な信者であった。

15 世紀の著名な論理学者、ウッダンダ・シャーストリカルに関する、啓蒙的な出来事が語られています。彼は、無属性の実在、ニルグナ・ブラフマンのみを崇拝する者と考え、実在の人格的表現であるいかなる神に対しても、決して手を合わせて挨拶をしませんでした。彼がこの寺院に偶然来て、聖域の前に立ったとき、まるで魔法のように、無意識のうちに腕を組み、手のひらを合わせて神に敬意を表しました。それは、彼自身の言葉によれば、「月を見て蓮の花が閉じるように」でした。

この寺には、それぞれの分野で優れた功績を挙げた人々に住職が金の腕輪と称号を授与する伝統があり、さまざまな分野で多くの方がこのような栄誉を受けています。

今日、このラージャラジェシュワラ神の偉大な神社には、世界中から多くの人々が神を崇拝し、自分たちの努力や職業、そして人生の精神的な充足のために神の祝福を求めるために訪れます。

この場所は、 クーディヤッタムとチャクヤル クートゥを上演するのに最も神聖な場所とされています。新しいクーディヤッタムが上演されるときはいつでも、最初にこの寺院で上演されます。チャクヤルの「マニ (Māni)」一族だけが、ここでクーディヤッタムを上演する権利を独占的に持っています。伝説的なクーディヤッタムとチャクヤル クートゥの巨匠、ナティヤチャリヤ ヴィドゥシャカラトナム パドマ シュリ マーニ マダヴァ チャクヤルは、何十年にもわたってここで上演してきました。この寺院から彼に「ヴィドゥシャカラトナム」という称号が授与されました。

芸術家や学者が受けられる最高の評価や賞の一つは、寺院の学者団体の全員一致の承認により寺院から授与される「Veerashringhala」（ヴィーラスリンガラまたは黄金のブレスレット）です。グル・マニ・マダヴァ・チャクヤルは、ここからヴィーラスリンガラを受け取った最年少で最後の人物です。ギーの小さな壺が主神シヴァに捧げられ、聖域に続く階段に置かれます。これらはマラヤーラム語でNeyyamrithuと呼ばれます。男性はいつでも神殿に入ることができますが、女性は午後 7 時 10 分から 8 時以降にのみ入場できます。

昔ほど広く実践されてはいないものの、妊娠中にタリパランバの3つの有名な寺院を訪れることは、地元のヒンズー教徒の女性の間で今でも宗教的な慣習となっています。ラジャラジェシュワラ寺院の他に、トリチャンバラムのスリクリシュナ寺院と、タリパランバから約6キロ（3.7マイル）離れたカンヒランガドにあるシヴァ寺院、カンヒランガド スリ ヴァイディヤーナタ クシェトラムがあります。ラジャラジェシュワラ寺院のシヴァは子供に高い地位を保証し、トリチャンバラムのスリクリシュナは子供に善良な性質と精神的資質を授け、カンジランガド寺院の神は子供に長寿を与えると信じられています。

• カルナータカ州の元首相イェディュラッパはここを数回訪れており、訪問の際にはこの寺院に象を寄贈した。^{[7] [8]}
• タミル・ナードゥ州の元首相ジャヤラリターはこの寺院と特別な関係を持っていた。^{[9] [10]}
• BJP総裁アミット・シャー^[11]

2006年7月、キリスト教徒であるマラヤーラム語の女優ミーラ・ジャスミンが、ヒンズー教徒以外の入場が禁止されているにもかかわらず寺院を訪れたことが発覚した。彼女は後に謝罪し、浄化の儀式を行うために金銭を支払うことを申し出た。^[3]

• タリパランバ
• トリチャンバラム寺院
• カパリクランガラ スリー マハヴィシュヌ寺院
• マダイ・カヴ
• カラリヴァトゥッカル バガヴァティ寺院

ウィキメディア・コモンズには、 Rajarajeshwara Templeに関連するメディアがあります。

• タリパランバ ラジャラジェシュワラ寺院
• ラジャラジェシュワラ寺院の衛星画像
• ブリハデシュワラ寺院の概要