アルゼンチンにおける人種差別

アルゼンチン では、民族的特徴や国籍に基づく差別の事例が存在し、また過去にもあった。また、人種差別は、社会経済的および政治的理由による差別的行為と密接に関係している傾向がある。^{[1] [2]}

アルゼンチン社会における人種差別と闘うため、1995年に連邦法24515号により国立差別・外国人嫌悪・人種差別対策研究所（INADI）が設立された。 ^[3]しかし、2024年にハビエル・ミレイ政権は公的支出を削減するためINADIを閉鎖した。

人口の特定の部分、特にネグロ（黒人）と呼ばれる人々に対する差別を示すさまざまな用語や行為が広まっています。ネグロ（黒人）と呼ばれる人々は、アルゼンチンでは特に明確に定義されていませんが、必ずしもそれだけではないものの、肌や髪の色が濃い人々、労働者階級または下層階級（アメリカの用語「レッドネック」に類似）、貧困層、そして最近では犯罪と関連付けられています。

今日では、ボリタ、パラグア、ボリグアヨなどの言葉は、主にボリビアやパラグアイなどの近隣諸国からの他のラテンアメリカ出身の特定の移民を指す軽蔑的な言葉となっています。

より古い外国人排斥の侮辱としては、アルゼンチン独立戦争中にスペイン人や王党派を「ゴドス（野蛮な人々という意味の「ゴート人」） 」と呼ぶことが挙げられる。^[4]

反ユダヤ主義はアルゼンチンにも存在しており、これはユダヤ人移民の人口が多く、これらの移民と他のコミュニティとの結婚が比較的多いことが影響している。

多くの場合、「社会関係は人種化されている」。^[5]たとえば、「黒人」という用語は、教育を受けていない、怠惰な、または貧しいと見なされる人々を表すために使用されます。

アルゼンチンにおける人種差別的行為の根深さについては活発な議論が行われている。一部のグループ^[6]は、大多数の国民が拒否する無害または軽微な行為の問題に過ぎないと主張する一方で、他のグループ^[7]は、人種差別は広範囲に及ぶ現象であり、さまざまな形で現れると主張している。また、アルゼンチンの人種差別は世界の他のどの国でも見られるものと何ら変わらないと主張するグループもあれば、アルゼンチンの人種差別は、国の歴史、文化、国内で交流するさまざまな民族グループに関連したさまざまな独特の形で現れると主張する グループ^{[2]もある。}

アルゼンチンでは、特定の差別的意図を持ち、特定の形態の人種差別を構成する一連の用語が使用されています。

スペイン語で、negroとnegra は文字通り「黒人」を意味します。Negroとnegra はアルゼンチンのあらゆる社会階級で広く使用されている用語であり、他の社会集団からnegroやnegraと呼ばれている階級も含まれます。Negroは最も一般的なニックネームの 1 つでもあり、攻撃的な意味はありません。

逆説的に、アルゼンチンの「アルゼンチンには黒人（アフリカ系）はいない」 ^{[8]と主張する同じ人種差別主義イデオロギーは、労働者、貧困者、国内移民、ラテンアメリカ移民、先住民からなる漠然と定義された集団を指すために「}黒人」という言葉を使用し、それ以上の区別はしていません。

SOSインターナショナル会長ビクトル・ラモス氏は、アルゼンチンにおける人種差別の最も一般的な現れは何かとジャーナリストに尋ねられたとき、次のように答えた。

最も一般的な形態、最も頻繁に見られる形態は、クリオーリョに対する人種差別に関連していると言えるでしょう。つまり、「カベシタ・ネグラ」または「モロチョ」とも呼ばれる人々に対する差別です。アルゼンチンには「ニグロ」がいないから人種差別はない、とよく言われますが...しかし、ここでは肌の色が濃い人々、特に肌の色が濃い先住民に対する差別がかなりあります...これは、我が国のすべての州で同じように起こっています。^[2]

この種の人種差別の一例は、鉄道駅の隣にナイトクラブを開こうとした2人のビジネスマンに対するエスコバル 市の高官の対応である。

「私は黒人をここには望んでいない...黒人のためのナイトクラブが欲しいなら、街の郊外に作ればいい。」^[9]

アルゼンチンでは貧困、人種、スラム街、疎外が密接に関係しており、哲学者ホセ・パブロ・ファインマンはこれらの状況をフランスにおける「イスラム問題」と比較している。 ^[10]

1996年、米国への外交旅行中、アルゼンチンの黒人人口について尋ねられたカルロス・メネム大統領は次のように述べた。

「アルゼンチンには黒人は存在しないので、この問題は発生しない」^{[11] [12]}

また、差別的な意図を全く持たない兄弟的な意味を持つ「negro」や「negra」という用語が広く使用されていることも注目に値する。友人や家族の間では、これらは一般的なニックネームである。例えば、有名な故メルセデス・ソーサは「Negra Sosa」という愛称で親しまれていた。^[13]

• Grone（ ne-groを逆に読むと）はアルゼンチン、特にブエノスアイレスで広く使われているもう一つの人種差別用語である。この言葉はリオデラプラタ地方で使われる、単語の音節を反転させた一種の俗語から生まれた。groneは必ずしも黒人や肌の色の濃い人を指すわけではない。基本的に、社会的立場のせいで軽蔑されている人、つまり労働者階級に属する人や労働者階級の家庭出身の人を指すことが多い。また、 groneは労働者階級に属する人や大衆文化を好む人であれば、肌、髪、目の色が白い人を指すこともある。最近ではgroneやnegroは犯罪行為と関連付けられるようになった。 ^[14]
• グロンチョ（ネグロンチョの略で、ネグロの派生語）は、公然と人種差別的または階級差別的な用語であり、英語のbumに相当する。 ^[15]

この言葉は 1970 年代後半に語彙に加わった。1980 年代には、クリスティーナ・デル・ヴァッレとウーゴ・アラナが出演した番組「Matrimonios y algo más」の一環として、 「El groncho y la dama」という有名なテレビ スケッチが制作された。このスケッチは、労働者階級の機械工と上流階級の女性との結婚生活を風刺的に描いたもので、上流階級の女性は夫を「groncho」（「下品な人」という意味で、厳密には人種差別的な中傷ではない）と呼びながら、夫の性的スキルに誘惑された。

ロックグループ、ババソニコスは2000年に『 Groncho』というタイトルのアルバムを録音した。 ^[16]

• ネグラダはアルゼンチンとウルグアイでよく使われる言葉で、意味の 1 つはグロンチャダと同じです。また、ネグロではないにもかかわらず、ネグロと表現される人々のグループを指す軽蔑的な言葉としても使用されます。ピアニストのミゲル・アンヘル・エストレラが、コンドル作戦中に最後の軍事独裁政権に拘束されたときにウルグアイで受けた尋問を回想しているときに、この用法の例が示されています。

  彼は尋問を担当し、私にこう言った。「お前は二度とピアノを弾くことはできない。お前は反逆者ではなく、もっと悪い人間だ。お前のピアノと笑顔で、ネグラダを掌中に収め、ベートーベンの音が聞こえると信じ込ませているのだ。 」 ^[17]

Cabecita negra (文字通り「小さな黒い頭」) は、アルゼンチンで頻繁に使用される歴史的な人種差別用語です。この言葉は、在来種の鳥であるマヒワのスペイン語名にちなんで造られました。この言葉は、一般的にメスティーソ(ヨーロッパ人と先住民の混血) 出身で、労働者階級に属する、黒髪と中程度の黒色の肌を持つ人々に関連する、やや漠然とした社会階層を軽蔑するために使用されています。

この言葉は、1940年代にブエノスアイレスで造られた。当時、北部の田舎の州からブエノスアイレスや他の大都市中心部へ向かう大規模な国内移住が始まった。移住の原動力となったのは、アルゼンチンの工業化の結果として新たに創出された工場雇用だった。

アルゼンチンの作家、ヘルマン・ローゼンマッハー (1936-1971) は、1961 年に「黒人のカベシタ」 という有名な短編小説を執筆しました。この作品は、アルゼンチンの日常的な人種差別を厳しい現実として描写しています。この物語の筋は、北アルゼンチンからブエノスアイレスへの貧困層の国内移住の増加に憤慨するヨーロッパ系の中流階級の市民を描いています。物語の一部は次のようになっています。

彼は息子がそこにいてくれたらよかったのにと思う。今や自分の家に寝そべっている黒人から身を守るためというよりは、むしろ足も頭もないすべてのものと対峙し、同じ人間、文明人としての仲間意識を感じるためだ。まるで、これらの野蛮人が突然彼の家に侵入してきたかのようだった。

カベサ（頭）は、最近登場したカベシタ・ネグラの派生語です。田舎出身で、素朴で洗練されていないが、都会に住んでいる人を指す傾向があります。この言葉は、一部の若者グループによって、望ましくない、服装が下手で、不快な人、つまり「正しい」スタイルと見なされているものから外れた人を指すためにも使用されています。 ^{[引用が必要]}

インディオ（「インディアン」）という言葉は、アルゼンチンの一般的な言語では、ネグロという^{言葉よりも人種差別的な意味合いがはるかに少ない。過去数十年間、アイエレン、マイテン、ラウタロなど先住民族の名前を子供に付けるという小さな傾向があり[18]}、アルゼンチン政府は先住民族の名前の使用を禁止する法律を改正せざるを得なくなった。^[19]

それでも、この言葉は人種差別的な意味合いを含んだ形で使われることがあります。たとえば、「¡ chicos, parecen indios ! 」(「君たち子供はインディアンみたいだ!」) というフレーズは、今ではあまり使われていませんが、「汚い」または「無秩序」という意味になります。「 Yo de pendejo era re-indio」(「子供の頃、私は完全なインディアンだった」) や「Mi hermanito es un indio」(「私の弟はインディアンだ」) などの他の例は、暴力的または非合理的な態度をとったり、衝動的に行動したりする人を指すのに今でも使われています。

17 世紀から 19 世紀にかけてマプチェ族が植民地やアルゼンチンの集落を襲撃し、家畜や物資を略奪したことを表す歴史用語「マロン」は、比喩的、軽蔑的な意味で「大群」として日常会話で使われることがある。^{[出典が必要]}

また、先住民全員をインディオまたはインディヘナと呼称する傾向があり、話者はその人がどのグループに属しているかを特定したり、知ったりすることはない。これはアルゼンチンだけでなくラテンアメリカ全体に共通する一般的な慣習であり、^[20]非ヨーロッパ文化の消滅に直接関係している。^{[21] [22] [23] [24]}

メスティーソという言葉は日常会話ではあまり使われませんが、社会科学や歴史の文脈では比較的よく使われ、人種的な意味合いを帯びることもあります。

メスティーソが人種差別的な用語として使われるようになったのは、純血の概念に基づいた植民地時代のカースト制度に由来する。メスティーソは混血で不純なため、純粋なスペイン人より劣っていると考えられていた。今日では生物学的に純粋な人間など存在しないことが知られており、さまざまな研究者がこの用語をDNAの交換を指すために再利用している。^[25]また、さまざまな専門家が、すべての民族や人種は以前の人種の混合の結果であると主張しているが^[26] 、スペインによるアメリカ大陸の植民地化の際には、一般的にヨーロッパ系の純粋な人々との違いを区別するために、混血の先祖を持つ人々にのみメスティーソという用語が適用されるという考え方が押し付けられた。

人種差別的な植民地時代の概念であるメスティサヘは、アルゼンチン建国の父の一人であるホセ・デ・サン・マルティンの人種的起源に関する最近の議論からもわかるように、ある程度は今日まで残っている。この現象について、歴史家ウーゴ・チュンビタは「サン・マルティンの混血起源を裏付けるとアルゼンチンのイメージが傷つくという考えから、公式の歴史を改訂することへの抵抗はこれまでも、そしてこれからもあるだろう」と主張した。^[27]同様に、アルゼンチンの新聞は保守派から「建国の父がメスティソの庶子なら、アルゼンチンもそうだ」という不満の声が上がっていると報じた。^[28]

ボリグアヨという言葉は、ボリビアーノ（「ボリビア人」）とパラグアヨ（「パラグアイ人」）を組み合わせたもので、1990年代に初めて登場した明らかに軽蔑的な言葉であり、21世紀の最初の10年間でその使用が急速に増加しています。この言葉の軽蔑的な性質は、まさに移民のアイデンティティに対する話者の無関心と、彼らの先住民族の背景に対する軽蔑から生じています。

この言葉は、リーベル・プレートのサッカーファンやアルゼンチン人がボカ・ジュニアーズのファンをけなすときにも使われる。なぜなら、多くのボリビア移民がリーベルよりもボカを好むからだ。リーベルのファンやアルゼンチン人はボカを嘲笑し、「ボカはボリビアのチームだ」とか「ボカのファンはみんなボリビア人だ」などと言い、ボリビア人を常に「ひどい臭いのする汚い下等民族」とみなし、ボカを汚くて臭いボリビアの下等民族とあだ名で呼んでいる。

ラグビー選手への次のインタビューは、この用語がどのように使用されているかを示しています。

なぜボリグアヨと呼ばれるのですか？：本当に分かりません。私の記憶が正しければ、私がロードトリップ中にこのあだ名を付けられたと思います。私はボリグアヨ（愚か、鈍い）という感じでした。^[29]

アルゼンチンでは、ヨーロッパの優位性という概念に基づいて、広範な人種差別主義のイデオロギーが構築されています。^[30]このイデオロギーは、アルゼンチンはヨーロッパからの移民であるbajados de los barcos (船から直接来た人々) が住む国であり、しばしば「私たちの祖父」と呼ばれ、ラテンアメリカではない特別なタイプのヨーロッパ社会を築いたという考えを推進しています。^[31]さらに、このイデオロギーは、アボリジニ、アフリカ人、ラテンアメリカ人、アジア人などの他のコミュニティからの文化的影響は無関係であり、望ましくないと主張しています。

アルゼンチンにおけるヨーロッパ人による人種差別には、政府の関与の歴史がある。この思想は、フアン・バウティスタ・アルベルディが提案した国家憲法第25条に定められた法的​​根拠さえある。この条項は、ヨーロッパ人移民（奨励されるべき）と非ヨーロッパ人移民 の違いを規定している。

この記事の提案者であり、1853年のアルゼンチン憲法の父であるアルベルディは、白人ヨーロッパ人差別の根拠を自らの言葉で説明した。

憲法第 25 条で定められたヨーロッパ移民と非ヨーロッパ移民の差別は、その後のすべての憲法改正 (1860 年、1868 年、1898 年、1949 年、1957 年、1972 年、1994 年) でも存続しています。

アルベルディは、アルゼンチンの「種族を改良できる人種」は北西ヨーロッパ、主にイギリスとフランスを起源とする人種であると主張した。アルベルディはバスク人出身で、バスク人がしばしば抑圧された少数派であったスペインに対して特別な恨みを抱いていた。アルベルディはまた、フランスを非常に愛し、亡命生活の大半をフランスで過ごし、1884年にそこで亡くなった。このように、アルゼンチンの文化が主にヒスパニック、地中海、ラテン、カトリックであるにもかかわらず、アルベルディは、後の白豪主義政策や1924年の米国移民法にいくぶん似た、半北欧主義政策を提案した。

フランス語をアルゼンチンの公用語とすることを提唱していたアルベルディは、ラテン系とキリスト教の伝統は進歩の敵であると信じ、ポルトガル人、イタリア人、ユダヤ人の移民に対する差別を支持した。^[33]

一方、アルゼンチンのユダヤ人に対する人種差別思想は時とともに強まっていった。この傾向が頂点に達したのは、ロベルト・M・オルティス大統領時代のアルゼンチン外務大臣が、1938年にユダヤ人移民のアルゼンチンへのビザ発給を拒否するという秘密命令を出した時だった。^[36]

『アルゼンチンにおける反ユダヤ主義』の編集者レオナルド・センクマン氏は次のように述べています。

ラテンアメリカで最も重要なユダヤ人コミュニティの本拠地である現代のアルゼンチンでは、反ユダヤ主義は風土病のような極めて複雑な現象となっている。^[37]

アルゼンチンでは、ユダヤ人に対する深刻な人種差別行為が起こっており、例えば1938年にアルゼンチン首相がユダヤ人の国内への入国を阻止するよう秘密命令を出したこと^[36]や、1992年のイスラエル大使館および1994年のアルゼンチン・イスラエル相互協会へのテロ攻撃などがその例である。ユダヤ人を標的としたテロ攻撃は、それが反ユダヤ的行為ではないと考える人々と、この攻撃が「第二次世界大戦以来最悪の反ユダヤ的行為」であると考える人々との間で論争を引き起こした。^[38]

議論の双方の立場を統合しようとして、研究者のダニエル・ルヴォヴィッチは次のように書いている。

AMIAへの攻撃は近年の反ユダヤ主義の最も重要な行為の一つであったが、その反面、何千人ものデモ参加者が「我々は皆ユダヤ人だ」と書かれたプラカードを掲げて路上に繰り出した。^[39]

1937 年、アウグスティン・P・フスト政権時代に、ポーランドのグディニャ駐在アルゼンチン領事は、カルロス・サアベドラ・ラマス大臣に「ユダヤ人問題」という題名の手紙を数通送った。そこにはアルゼンチン政府の反ユダヤ主義的感情が一般化していることがうかがえる。ナチス侵攻の前夜、1937 年 7 月 13 日に送られた手紙の中で、領事は次のように記している。

私は、ユダヤ人のアルゼンチンへの移民を阻止することが望ましいと考えている。ユダヤ人はキリスト教に対する深い憎悪を抱いてポーランドを離れており、最も重大な過ちを犯す覚悟ができている。^[40]

アルゼンチンの軍事政権時代、特に国家再編プロセスと呼ばれる独裁政権時代には、深刻な反ユダヤ的迫害行為が行われた。ユダヤ人であるという理由だけで、拷問、侮辱、さらには殺害された者もいた。秘密拘置所では、ユダヤ人囚人の体にダビデの星を焼き付けるのがよく行われていた。 ^[41] ブエノスアイレスの警察署長ラモン・カンプスは、ヤコボ・ティメルマンを誘拐して拷問したとされ、シオニストはアルゼンチンの敵であり、国を滅ぼす計画を持っていると主張した。このイデオロギーは、「ユダヤ人問題」と呼ばれる問題を解決するための違法な抑圧的手段を実行する口実として利用された。^[42]

日常生活における反ユダヤ主義はアルゼンチンで広く見られる。その代表的な例は、ブエノスアイレスのビジャ・クレスポ地区にあるアトランタ サッカークラブで頻繁に発生している。この地区にはユダヤ人が多く住んでいる。数年前から、対戦チームのファンはナチスの旗を振り、競技場に石鹸を投げて、自分のチームを応援している。 ^[43]

DAIAの報告書によると、アルゼンチンにおけるユダヤ人に対する差別行為は2006年に32％増加した。^[44]

2007年にアルゼンチンに移住したラテンアメリカ系移民の主な出身国はパラグアイ人とボリビア人だった。アルゼンチンの人口の約5％がパラグアイ人またはボリビア人、もしくはボリビア人またはパラグアイ人の祖先を持つと推定されている。^{[45] [循環参照] [46]}

もう一つの事件は、2001年7月10日にアベジャネーダ駅付近で走行中の列車の下に押し込まれ、人種差別的な動機で殺害されたマルセリナ・メネセスと彼女の10ヶ月の息子ホシュア・トレスの事件である。アルゼンチンのボリビア人コミュニティは「マルセリナを忘れないで」というスローガンを掲げて抗議した。^[47]

現在のアルゼンチンの人口は、イタリア人とスペイン人が現在のように優勢になることを意図していなかったことを考慮すると、19世紀と20世紀に政府が実施した以前の移民政策を部分的にしか反映していない。^{[48]また、}ゲルマン人、スラブ人、イギリス人、 レバント人^[49]、フランス人の人口もかなり多い。

2001年、アフリカ系アルゼンチン活動家でありNGO「アフリカ・ヴィヴェ」の創設者でもあるポチャ・ラマドリッドは、ブエノスアイレスのオンブズマン事務所と協力し、その年に実施されていた国勢調査と並行してブエノスアイレスで「アフリカ系アルゼンチン国勢調査」を実施した。公式の国勢調査には人種の自己認識に関する質問が含まれていなかったためである。^[50]ラマドリッドによると、2002年の時点で「少なくとも200万人」のアフリカ系アルゼンチン人がいたが、その多くはアルゼンチン社会に深く根付いた人種差別のため、自分たちの背景を無視している。^{[51] [52]}ラマドリッドの活動は、アフリカ系アルゼンチンの背景に関する質問を含む2010年のアルゼンチン国勢調査に貢献した。^{[53] [54]}

• アルゼンチンの人口統計
• アルゼンチン人に対するステレオタイプ