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 リトアニアという名前が最初に書かれたのは、クヴェトリンブルクの年代記（1009年）である。 | |
| 原題 | クヴェトリンブルゲン年代記 |
|---|---|
| 言語 | ラテン |
| 主題 | 歴史 |
クヴェードリンブルク年代記（ラテン語：Annales Quedlinburgenses、ドイツ語：Quedlinburger Annalen）は、1008年から1030年の間にクヴェードリンブルク修道院で書かれた。近年、年代記作者は女性である可能性が高いという見解が一致している。[1]この年代記は主に神聖ローマ帝国の歴史について書かれているが、1009年3月の出来事の記述の中で、リトアニア（「Litua」）の名が初めて文書で言及されている。原本は失われ、ドレスデンに保管されている16世紀の写本のみが残っているが[2]、その内容は学術的資料として残っている。
背景
ドイツのクヴェードリンブルク市は、922年の文書で初めて文書に登場します。聖マティルダは936年にこの地に女性のための宗教共同体であるクヴェードリンブルク修道院を設立し、966年に亡くなるまで修道院を率いました。この修道院はザクセン公国および選帝侯国の女性貴族のための最高の教育機関となり、900年近くその使命を維持しました。[3] [4]この市は、リュードルフィングス家のドイツ皇帝の宮廷領地として機能し、同王朝（リュードルフィングス家）の創始者であるハインリヒ4世が埋葬されています。[5]クヴェードリンブルクは帝国の王立議会であるマクデブルクからそれほど遠くない場所に位置していたため、その年代記作者は王家からの正確な情報を信頼し、目撃証言を得ることができました。[5]ヘンリー2世の統治下では、復活祭をここで祝う伝統を破ったため、この都市の地位は低下した。年代記はヘンリー2世を不利な立場に置き、王立修道院が君主を批判する権利がどの程度あったかを示している。[6]
年鑑
年代記は、アダムの時代から680-681年の第三コンスタンティノープル公会議までの世界史の年代記で始まる。これは、ヒエロニムス、イシドルス、ベーダの年代記に基づいている。[3]物語は、1002年までは主に複数の古い情報源から借用されているが、852年にはオリジナルの報告書も存在している。993年からは、クヴェードリンブルクとその周辺での出来事に関する年代記作者自身の目撃証言を表す出来事が物語に含まれ始める。[3] 1008年以降は詳細の量が著しく増加し、一部のアナリストは、年代記が最初に編纂された実際の年は1008年であると結論付けているが、ロバート・ホルツマンは開始日は1000年であると主張している。[7]年代記作者は、1016年から1021年の間に一時的にプロジェクトを放棄したと示唆されている。[3]この作業中断の正確な理由は不明である。プロジェクトの作業は1021年から1030年まで続けられ、その作成者はポーランド王ミェシュコ2世ランベルトに対する軍事的勝利を報告することができました。
年代記作者の主な任務は、オットー朝とクヴェードリンブルク自体の遺産を記録することであった。年代記には、アッティラ王、ゴート王ディートリヒなど、数多くの歴史上および伝説上の人物の物語が盛り込まれている。[3]歴史家フェリーチェ・リフシッツは、その物語に組み込まれたサガの素材の量は他に類を見ないものであると述べた。[3]
クヴェードリンブルク年代記は重要な研究資料となり、12世紀には少なくとも5人の同時代の歴史家によって利用された。フェリーチェ・リフシッツは、クヴェードリンブルク年代記が19世紀と20世紀の有力なドイツ人が中世の過去をどのように捉えるかを形作る上で重要な役割を果たしたと主張している。 [3]年代記は他の文脈でも分析され続けている。『ベーオウルフ』の研究者はフランク人を意味する「ヒューゴネス」という用語の使用について議論し、気候学者は、千年王国への恐怖を論じた本の中で分析している。[7] [8] [9]
リトアニアについて
リトアニアの名前が最初に文書に登場したのは、1009年の記述があるクヴェトリンブルク年代記です。[10] [11]その一節にはこう書かれています。
Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius Archepiscopus et monachus XI。 XVIII、VII にある異教徒の頭神経叢を、ロシアと文学の中で管理します。同上。マルティジ・プチ・コエロス。[12]
英語で：
大司教であり修道士でもあった聖ブルーノ（別名ボニファティウス）は、改宗11年目に、ルーシとリトアニアの国境で3月9日に18人の信徒とともに異教徒に殺害され、天国に召された。[13]
「VII. Id. Martij」の翻訳について：ローマ暦では、日付は太陰月の特定の3つの時点から逆算されます。この特定のケースでは、「VII. Id. Martij」は文字通り「 3月15日の7日」、つまり3月15日-7日=8日または9日を意味します。[14]
クヴェールフルトのブルーノについて記述している他の資料から、この宣教師が異教徒の王ネティメルとその臣民をキリスト教化しようとしたことは明らかである。[15]しかし、キリスト教を受け入れることを拒否したネティメルの兄弟は、ブルーノとその追随者を殺害した。歴史家アルフレダス・ブンブラウスカスは、この物語はリトアニア史上初の洗礼の試みを記録したものだと主張している。[15]
版と翻訳
- ラテン語版（ヒルデスハイムとヴァイセンブルクの年代記を含む）：MGH SS 3、pp. 18f。
- ギース、マルティナ編(2004)。 Die Annales Quedlinburgenses (ラテン語)。ハノーバー：ハーンシェ・ブッフハンドルング。ISBN 3-7752-5472-2(« Monumenta Germaniae Historica . Scriptores rerum Germanicaru in usumAcademicum separatim editi», 72)
- 神聖ローマ帝国の年代記。クヴェードリンブルクの年代記。グジェゴシュ・カジミェシュ・ヴァルコフスキによる翻訳と注釈（ヴァルコフスキ、ビドゴシュチュ、2014年）ISBN 978-83-930932-6-7
参考文献
- ^ メルゼブルクのティートマール;デヴィッド・ワーナー (2001)。オットー朝ドイツ：メルゼブルクのティートマールの年代記。マンチェスター: マンチェスター大学プレス。 p. 43.ISBN 0-7190-4926-1。
- ^ 「リトアニア千年紀を記念して」。リトアニア共和国大統領府後援のリトアニア千年紀記念局。2008年10月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月2日閲覧。
- ^ abcdefg Lifshitz, Felice (2006 年 1 月 13 日)。「Giese 編『Annales Quedlinburgenses』へのレビュー」。The Medieval Review。インディアナ大学。
- ^ 「クヴェトリンブルクユネスコ世界遺産」。ユネスコ。2008年6月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年9月2日閲覧。
- ^ ab アルフレダス・ブンブラウスカス。セノシオス・リエトゥヴォス・イストリハ 1009-1795。 2005、p. 16 ISBN 9986-830-89-3
- ^ ロイター、ティモシー、ロザモンド・マッキタリック、デイヴィッド・アブラフィア（1999年）。『新ケンブリッジ中世史』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-36447-8。
- ^ ab チェイス、コリン（1997年）。『ベオウルフの年代』トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-7879-7。
- ^ Stothers, Richard B. (1998年8月). 「10世紀に遡るエルドギャ火山の噴火、アイスランドの広範囲」(PDF) .気候変動. 39 (4): 715–726. doi :10.1023/A:1005323724072. S2CID 127398721. 2011年10月21日時点の オリジナル(PDF)からアーカイブ。 2008年9月2日閲覧。
- ^ ブロディ、ハワード S. (2003)。黙示録の1000年：宗教的期待と社会変化、950-1050年。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-511191-0。
- ^ バラナウスカス、トーマス（2009年秋）。「リトアニアの名前の起源について」。リトアニア。55 （ 3）。ISSN 0024-5089。2021年7月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年10月24日閲覧。
- ^ リチャード・C・フルヒト。東ヨーロッパ。 2004.p. 169 ISBN 1-57607-800-0
- ^ アルビヌス、ペトルス・ファブリキウス、ゲオルグ。 Chronicon Quedlenburgense ab initio mundi per aetates。 2013-09-05 に取得
- ^ リトアニアにとって千年紀、ナイト、第31巻第3号、2009年
- ^ 3月15日。ジュリアス・シーザーの運命の日
- ^ ab アルフレダス・ブンブラウスカス。 Lietuvos tükstantmetis – Millennium Lithuaniae 2021-07-07 にWayback Machineにアーカイブされました。 2009 年 9 月 1 日に取得