ピティ

パーリ語のピーティ（サンスクリット語： Prīti）は、仏教の瞑想における禅定（サンスクリット語： dhyāna ）の発達に関連する精神的要素（パーリ語： cetasika、サンスクリット語： caitasika ）です。ブッダダーサ・ビクによれば、ピーティは、スカの静けさとは対照的に、刺激的で、興奮させ、活力を与える乾いた性質です。 ^{[ 1 ]}

ピティは、対象と結びついていない喜びのサンカーラ（形成）であり、修行者はそれを欲望によって得ているわけではありません。ピティはしばしば英語の「ラプチャー」と訳され、より長く続く瞑想的な「喜び」や「幸福」（パーリ語、サンスクリット語：sukha ）とは区別されます。後者はピティと並行して生じる、より繊細な感情です。

仏教の瞑想に関する注釈の伝統では、禅定（サンスクリット語：dhyāna ）の発達は、五つの障害に対抗する五つの精神的要素（cetasika ）の発達として説明されています。^{[注1 ]}

1. ヴィタッカ（「応用思考」）は怠惰と無気力（無気力と眠気）を打ち消す。
2. ヴィチャーラ（「持続的な思考」）は疑念（不確実性）を打ち消す
3. ピティ（歓喜）は悪意（悪意）を打ち消す
4. スカ（「非感覚的な喜び」）は、落ち着きのなさや心配（興奮や不安）を打ち消す。
5. 一点集中（エカッガタ）は感覚的欲求に対抗する

第一禅定では、身体の隔離と心の静寂からpītiとsukhaの両方が生まれ、第二禅定では集中（ samādhi ）から生まれますが、第三禅定ではsukhaだけが維持され、 pītiは純粋で意識的な平静（upekkhāsatipārisuddhi ）を培う過程で消えていきます。

5世紀の『ヴィスッディマッガ』は、ピーティとスカを次のような経験的な方法で区別している。

そして、この二つが結びついているところはどこでも、幸福（ここでは、ニャーナモリのpītiの訳）は望ましい対象を得たときの満足であり、至福（sukha）はそれを得たときの実際の経験である。幸福（pīti ）があるところには至福（喜び）（ sukha ）があるが、至福（ sukha ）があるところに必ずしも幸福（ pīti ）があるとは限らない。幸福は形成集合に含まれ、至福は感覚集合に含まれる。砂漠で疲れ果てた人が森の端にある池を見たり聞いたりすれば幸福になり、森の木陰に入って水を使えば至福になるだろう…。^{[ 5 ]}

瞑想者が静寂（サマタ）を体験すると、5種類の身体的快楽（ピティ）のうちの1つが生じます。それらは以下のとおりです。

• 弱い興奮では立毛しか起こらない。
• 短い歓喜は、「時折」雷鳴を連想させる。
• 降下していくと、恍惚感が波のように体の中で爆発する。
• 高揚感に満ちた恍惚感は、「体を空高く舞い上がらせる」。
• 満ち足りた歓喜は、まるで山間の渓流が洪水のように押し寄せてくるかのようだ。

最後の２つだけが特にピティとみなされることに注意してください。最初の４つは、最終段階であるジャニック要素への準備です。^{[ 6 ]}

• サマタ（心の平安）
• ジャーナ（吸収）
• スカ（最初の２つの禅定中にピティを伴う幸福／至福の一致（サハジャータ））
• ウペッカ（平静）

• Bodhi, Bhikkhu (1980).超越的縁起：ウパニサ経（輪経第277/278号）の翻訳と解説。キャンディ：仏教出版協会。2008年5月8日に「Access to Insight」（1995） http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.htmlから取得。
• ヤー・アン・アモリ、比丘(翻訳) (1999)。浄化の道：ヴィシュッディマッガ。ワシントン州シアトル: BPSパリヤッティ エディション。ISBN 1-928706-00-2。
• タニッサロ・ビク（訳）（1997）。『サマダンガ経：集中の要素（AN 5.28）』。2008年5月9日に「Access to Insight」より取得。http: //www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an05/an05.028.than.html。