プガド・ラウィンの叫び

プガド・ラウィンの叫び

プガド・ローイン神社のNHCPマーカー
ネイティブ名	プガッド・ラウィンの歌
日付	1896 年 8 月 23 日 (正確な日付は議論の余地あり)
会場	マニラ州、フィリピン総司令官、正確な所在地は不明。詳細については、こちらをご覧ください。
主催	カティプナン
結果	フィリピン革命の始まり 反乱政府の形成

プガド・ラウィンの叫び（フィリピン語: Sigaw sa Pugad Lawin、スペイン語: Grito de Pugad Lawin ）は、スペイン帝国に対するフィリピン革命の始まりでした。^[1]

1896年8月下旬、アンドレス・ボニファシオ率いるカティプナン^[a]のメンバーが、現在のケソン市の一部を含むカロオカン付近で反乱を起こした。^{[2] [3]}

もともとこの叫びは、カティプネロスと治安部隊（グアルディア・シビル）との最初の衝突を指していた。また、スペインへの忠誠を誓ってコミュニティの納税証明書（セドゥラス・パーソナルズ）を破り捨てたことを指すこともある。この叫びには文字通り愛国的な叫びが伴っていた。^[4]

この事件に関する説明は様々であるため、正確な日付と場所は不明である。^{[3] [4] 1908年から1963年まで、この事件は8月26日に}バリンタワク で発生したと考えられていた。1963年、フィリピン政府はケソン市での事件の日を8月23日と宣言した。^{[5] [4]}

「叫ぶ」という言葉はスペイン語のel grito de rebelion（反乱の叫び）または短縮形のel gritoから翻訳されたものである。したがって、 Grito de BalintawakはメキシコのGrito de Dolores （1810）に匹敵する。しかし、el grito de rebelionは厳密には反乱の決断または呼びかけを指す。フィリピンのsigawとは異なり、必ずしも叫ぶことを意味するわけではない。^{[3] [4]}

8月26日、バリンタワクの当時カロオカン地区のカベザにあったアポロニオ・サムソンの家で大きな集会が開催された。出席者の中には、ボニファシオ、エミリオ・ハシント、アグエド・デル・ロサリオ、トーマス・レミジオ、ブリッチョ・パンタス、テオドロ・プラタ、ピオ・バレンズエラ、エンリケ・パチェコ、フランシスコ・カレオンなどがいたと記憶している。彼らは全員カティプナンのリーダーであり、組織の理事会を構成していました。ブラカン州、カバナトゥアン州、カビテ州、モロン州の代表者も出席した。^[要出典]

8 月 26 日の午前 9 時頃、アンドレス・ボニファシオが議長を務め、エミリオ・ハシントが書記を務めて会議が開かれた。その目的は、蜂起をいつ行うかを議論することだった。テオドロ・プラタ、ブリッチョ・パンタス、ピオ・バレンズエラは、革命をあまりに早く開始することに反対していた...アンドレス・ボニファシオは、その時点で議論に負けると感じ、会議場を出て、指導者会議の結果を外で待っていた人々に話しかけた。彼は、指導者たちが革命を早く開始することに反対していると主張していると人々に伝え、激しい演説で彼らに訴えた。「バグンバヤンで銃撃された同胞の運命を覚えているだろう。今町に戻れば、スペイン人は我々を撃つだけだ。我々の組織は発見され、我々は全員標的にされている。蜂起を起こさなければ、スペイン人はいずれ我々を捕まえるだろう。それでどう思うか?」^[6]

「反乱だ！」人々は一斉に叫んだ。^[6]

ボニファシオはその後、人々に反乱を起こすという誓約を求めた。彼は、フィリピン人の奴隷制の象徴は、各市民に課せられたセドゥラ税であると語った。「もしあなたたちが反乱を起こす準備ができているなら...あなたたちがセドゥラを破壊するのを見たい。それは私たち全員がスペイン人との決別を宣言したという印となるだろう。」^[7]

バリントワクの叫びは 1896 年 8 月 26 日に起こった。この叫びは、フィリピン人がフィリピン諸島に対するスペインの植民地支配を最終的に拒否した転換点と定義される。人々は涙を浮かべながら、一丸となってセデュラを引き抜いてばらばらに引き裂いた。これがスペイン支配からの分離を正式に宣言する始まりだった。「フィリピン共和国万歳!」これは人々の叫びだった。1932 年 8 月 21 日のサンデー トリビューン マガジンの記事には、カティプナンの将軍ギジェルモ マサンカイによる目撃証言「カティプネロが語る」が掲載された。マサンカイは「バリントワクの叫び」について語り、1896 年 8 月 26 日にバリントワクで、当時カロオカンのバリオのカベサであったアポロニオ サムソンの家で大きな集会が開かれたと述べている。 8 月 26 日の午前 9 時頃、アンドレス・ボニファシオが議長を務め、エミリオ・ハシントが書記を務める会議が開かれました。1896 年 8 月、カティプナンが発見された後、マサンカイはボニファシオ、エミリオ・ハシント、その他とともに、その月の 26 日にカロオカンのアポロニオ・サムソンの家で秘密会議を開催しました。

当初、運動の指導者たちは戦略と戦術をめぐって争い、メンバーの多くは武器と兵站支援の不足から公然と反乱を起こすことの賢明さを疑問視していた。しかし、ボニファシオの熱烈で説得力のある演説の後、全員がスペインに対する反抗の象徴としてセドゥーラを破壊し、一緒に「反乱」の叫びを上げました。^[4]

1936年、ピオ・バレンズエラはブリッチョ・パンタス、エンリケ・パチェコとともに「革命の最初の叫びは記念碑があるバリンタワクではなく、プガド・ラウィンという場所で起こった」と述べた（英訳）。1940年、バレンズエラを含む国立歴史研究所（NHI）の前身の研究チームは、その場所をカルーカン市バンラットのグロド地区の一部であると特定した。1964年、NHIはこの場所をタンダン・ソラの家であると説明した。^[8]

アンドレス・ボニファシオ、エミリオ・ハシント、プロコピオ、ボニファシオ、テオドロ・プラタ、アグエド・デル・ロサリオ、そして私自身の最初の避難場所はバリンタワクで、最初の 5 人は 1896 年 8 月 19 日に、私は 8 月 20 日に到着しました。1896 年 8 月 22 日にカティプナンのメンバー約 500 人が最初に集まった場所は、カンコンにあるアポロニオ・サムソンの家と庭でした。上記の人物以外にも、ブリッチョ・パンタス、アレハンドロ・サンティアゴ、ラモン・ベルナルド、アポロニオ・サムソンなどがいました。ここでは意見交換が行われるだけで、決議は議論も採択もされませんでした。 1896 年 8 月 23 日、メルチョラ・アキノの息子フアン・ラモスの家、倉庫、庭であるプガド・ラウィンに、1,000 人を超えるカティプナンのメンバーが集まり、かなりの討論と議論が行われました。議論は、スペイン政府に対する革命を 1896 年 8 月 29 日に開始するかどうかについてでした... 騒々しい会議の後、出席者の多くはセドゥーラ証明書を引き裂き、「フィリピン万歳! フィリピン万歳!」と叫びました。^[9]

サンティアゴ・アルバレスは、バリンタワクの叫びに関して、次のように具体的な取り組みを誇示しました。

その夜 11 時頃、私たちはカンコンへの旅を始めました。雨の中、暗い泥だらけの牧草地や野原を歩きました。衣服はびしょ濡れ、冷たい風に身体は麻痺しながら、私たちは言葉もなくとぼとぼと歩きました。カンコンにあるアポロニオ サムソン兄弟の家に着いたのは午前 2 時近くでした。私たちは家の中に集まり、休んで体を温めました。とても疲れていたので、衣服を干すとすぐに眠ってしまいました。最高司令官は翌朝 5 時、つまり 1896 年 8 月 22 日土曜日に警備員を配置し始めました。最高司令官はバリンタワクの境界に分遣隊を、私たちが集まっていた家の北側の裏庭に分遣隊を配置しました。最高司令官アンドレス ボニファシオの命令で 300 人もの兵士が集まりました。彼らは全部で、ボロ、槍、短剣、12 丁の小型リボルバー、そしてマヌエル中尉が鳥狩りに使っていたライフル銃など、さまざまな武器を携行していました。最高司令官ボニファシオは、敵の突然の攻撃を恐れて落ち着きませんでした。エミリオ ハシントから送られた手紙を運ぶ配達人が誰かに捕まったかもしれないという考えに彼は不安を感じていました。そうなれば、敵は間違いなく彼らの居場所を知り、こっそりと彼らを攻撃するでしょう。彼は、バハイ トロと呼ばれる場所に移動したほうがよいと判断しました。1896 年 8 月 23 日日曜日の朝 10 時に、私たちはバハイ トロに到着しました。私たちのメンバーは 500 人以上に増え、カベサン メルチョラの家、庭、倉庫は私たちカティプネロスでいっぱいになっていました。カベサン メルチョラの寛大なもてなしは、アポロニオ サムソンのそれに勝るとも劣らないものでした。彼女も彼と同様に穀倉を開き、私たちに食べさせるために大量の米をすりつぶし、動物を屠殺しました。翌日、8 月 24 日月曜日、さらに多くのカティプネロスがやって来て、私たちの数は 1,000 人以上に増えました。最高司令官は、その日の午前 10 時にカベサン メルチョラの納屋で会議を招集しました。テーブルの両側に並んで座ったのは、ピオ ヴァレンズエラ博士、エミリオ ハシント、ブリッチョ パンタス、エンリケ パチェコ、ラモン ベルナルド、パンテラオン トーレス、フランシスコ カレオン、ビセンテ フェルナンデス、テオドロ プラタ、その他でした。私たちは非常に混雑していたため、納屋の外に立っている人もいました。会議では次の事項が承認されました。

1. 人々の自由を守るための蜂起は、1896 年 8 月 29 日土曜日の真夜中に開始される予定でした。
2. 敵が不利な状況になった場合にカティプナン軍が攻撃できるよう警戒態勢をとること。こうして、1896年8月29日の深夜という合意された時刻よりも早く蜂起を開始できる。その日に好機が訪れた場合、全員が決意を固め、差し迫った闘争に断固として臨むべきである。
3. 当面の目標はマニラの占領だった。

午後12時に会議が閉会した後、「人民の息子たち万歳！」という騒々しい叫びが上がった。^[10]

プガド・ラウィンの叫びについては、さまざまな記録によって日付と場所が異なっています。スペインの治安部隊の将校、オレガリオ・ディアス中尉は、叫びは 1896 年 8 月 25 日にバリンタワクで起こったと述べています。歴史家テオドロ・カラウは、 1925 年の著書『フィリピン革命』の中で、この出来事は 1896 年 8 月の最後の週にバリンタワクのカンコンで起こったと書いています。 「カティプネロ」であり、カビテのマグディワン派指導者マリアノ・アルバレスの息子であるサンティアゴ・アルバレスは、1927年にこの叫びが1896年8月24日に現在のケソン市のバハイ・トロで起こったと述べた。アンドレス・ボニファシオの側近ピオ・バレンズエラは1948年にそれが8月23日にプガド・ラウィンで起こったと宣言した。歴史家のグレゴリオ・ザイデは1954年の著書の中で、「叫び」は1896年8月26日にバリンタワクで起こったと述べた。 ^[7]同じ歴史家テオドロ・アゴンシージョは1956年、ピオ・バレンズエラの発言に基づいて、それは1896年8月23日にプガド・ラウィンで起こったと書いた。歴史家のミラグロス・ゲレーロ、エマニュエル・エンカルナシオン、ラモン・ヴィジェガスによる記述は、この出来事はカロオカン州バリオ・バンラットのグロド（現在はケソン市の一部）にあるタンダン・ソラの納屋で起こったと主張している。^{[11] [12]}

明らかな混乱の一部は、バリンタワクとカローカンという用語の二重の意味によるものである。世紀の変わり目、バリンタワクは現代のカローカンの特定の場所と、現代のケソン市の一部を含むより広い地域の両方を指していた。同様に、カローカンは現代のカローカンと、現代のケソン市と現代のパシグの一部を含むより広い地域を指していた。プガッド・ラウィン、パソン・タモ、カンコン、その他の特定の場所はすべて「大バリンタワク」にあり、それは「大カローカン」の一部であった。^{[3] [4]}

これらの出来事はフィリピン国民の団結を活性化し、独立への「渇望」をもたらしました。プガッド・ラウィンの反乱の叫びは、1896 年のフィリピン革命の始まりを示し、最終的には 1898 年の国の独立につながりました。

1872年1月20日、フィリピンのカビテ州にあるサンフェリペ要塞兵器廠の約200人のフィリピン軍人が反乱を起こし、それが1896年のフィリピン革命につながった。1872年のカビテ反乱は、ラファエル・デ・イスキエルド総督の命令により、労働者に対する長年の個人的利益、例えば税金（貢納）や強制労働の免除が取り消されたことがきっかけで起こった。

イスキエルドは、1871 年にカルロス マリア デ ラ トーレ総督の後任となり、トーレの自由主義政策を直ちに撤回し、強圧的な統治を敷いた。イスキエルドは、フィリピンにおける改革運動や国家主義運動の兆候に反対した。在任期間は 2 年未満であったが、フィリピン人に対する残虐行為と、反乱の責任を問われた 3 人の殉教司祭、マリアノ ゴメス神父、ホセ ブルゴス神父、ハシント サモラ神父 (後に総称して「ゴンブルサ」と呼ばれる) の残忍な処刑で記憶されることになる。

イスキエルドは、この反乱を利用して、ゴンブルザ氏やリベラルな傾向で知られる他の著名なフィリピン人を関与させた。

3人の司祭は刑期が終わるとアルバを剥ぎ取られ、手足に鎖をつけられ独房に連行された。ゴンブルサは、スペインからの正義と自由を求める虐げられたフィリピン人たちの合言葉となった。

カビテでまかれた民族主義の種がフィリピン革命へと花開き、後にはカビテで起こったエミリオ・アギナルドによる独立宣言へとつながったことを忘れてはなりません。1872年のカビテ反乱は1898年の重要な年への道を開き、それは我々が勝利に至る前の輝かしい出来事でした。
^[15]

マリアーノ・ゴメス、ホセ・ブルゴス、ハシント・サモラの 3 人のフィリピン人司祭の処刑。スペイン人修道士たちは、この 3 人をカビテのフィリピン人反乱の首謀者とみなしていた。この 3 人は、反逆罪と扇動罪で告発された著名なフィリピン人司祭だった。スペインの聖職者たちは、この司祭を反乱に結びつけ、正規の修道士の補佐ではなく独自の教区を持つことを望んだ世俗の司祭たちの運動を抑圧する陰謀の一部であると主張した。

マリアノ・ゴメス神父は、カビテ生まれの70代半ばの中国系フィリピン人である。彼はカビテ大司教代理として3人の中で最上位の地位を占めていた。彼は真の愛国主義者で、親フィリピン派であることの罰であるかのように、死刑を冷静に受け入れた。

ホセ・ブルゴス神父はスペイン系で、フィリピン生まれ。マニラ大聖堂の教区司祭で、リベラルなデ・ラ・トーレ総督と親しいことで知られていた。当時35歳だった彼は、聖職者のフィリピン化を積極的に主張し、積極的に発言していた。

ジャシント・サモラ神父は37歳で、フィリピン生まれのスペイン人です。マリキナの教区司祭で、スペインから来たスペイン人に対して非友好的で、彼らの傲慢さや権威的な振る舞いを容認しないことで知られていました。1872年2月17日、スペイン政府はフィリピン人に恐怖心を植え付け、二度とこのような大胆な行為を起こさないようにするために、ゴンブルサ一家は処刑されました。この事件は悲劇的でしたが、フィリピンのナショナリズムを形作る原動力の一つとなりました。
^{[16] [17] [18]}

3 世紀以上にわたり、スペインの植民地支配者は権力を乱用し、強制労働、不当な税金の徴収、教育の剥奪を行い、フィリピン人の大多数に独立という中央集権的な考えをもたらしました。その後、自由主義、フィリピン人の権利の尊重、暴力と不正に対する防衛、国民の願望に対する主権をテーマにした著作を通じて、政治的および社会的改革が求められました。

1880年から1896年にかけてプロパガンダ運動は拡大したが、改革の目的は達成されなかったものの、フィリピン人の間に愛国心は育まれた。

「ノリ・メ・タンゲレ」と  「エル・フィリバスターイズモ」は、多くの画家の一人であるホセ・リサールが書いた文学作品の一部です。彼は、他の著名な改革者、グラシアーノ・ロペス・ハエナ、マリアーノ・ポンセ、マルセロ・H・デル・ピラールとともに、国全体を統一し、最終的には独立を達成することを目指していました。平和的な運動は、平和的な改革では腐敗したスペイン人に何の変化ももたらさないと信じていたアンドレス・ボニファシオが率いる血なまぐさい反乱へと移行し、プガドラウィンの叫びでセドゥラが引き裂かれた後、革命の第一段階が始まったのは、1890年代後半になってからでした。

1892 年 6 月 26 日、フィリピン人の間で大騒ぎが起こりました。スペイン人は彼の人気に恐れをなし、彼の行動に気付いたスペイン人は、彼がいた家はすべて捜索され、彼と一緒だったフィリピン人も疑われました。計画どおり、1892 年 7 月 3 日、マニラのトンドにあるドロテオ オンジュンコの家でラ リーガ フィリピンを設立しました。市民団体の設立から 4 日後、ホセ リサールはスペイン当局に 4 つの理由で逮捕されました。第一に、反カトリック、反修道士の書籍や記事を出版したこと。第二に、スペイン修​​道会の主張に反するビラの束「ポブレス フライレス」を所持していたこと。 3つ目は、小説『エル・フィリバステリスモ』を3人の「裏切り者」（ゴメス、ブルゴス、サモラ）に捧げ、小説の表紙に「フィリピンにとって唯一の救いはスペインからの分離である」という一文を添えたこと。そして最後に、宗教を単純に批判し、フィリピン文化から宗教を排除することを目指したこと。 ^[19]

ラ・リーガ・フィリピンの解散後、アンドレス・ボニファシオの指揮の下、元メンバーの一部がスペインからの独立を目指してカティプナンを設立した。アンドレス・ボニファシオ率いるカティプナンは、バリンタワクの叫びに先立つ革命を開始した。

KKK の存在が暴露されたのはマリアノ・ギル神父で、彼は知事の態度に嫌気がさし、マニラの軍事知事であるエカルセ将軍のもとへ駆け込み、カティプナンについて知っていることを打ち明けた。しかしエカルセは彼を信じず、マニラをいかなる騒乱からも安全に守るための予防措置を講じた。ほぼ時を同じくして、スペイン所有のディアリオ・デ・マニラで働く 2 人のカティプネロスの間で不幸な事件が起きた。アポロニオ・デ・ラ・クルスとテオドロ・パティーニョの間には誤解があり、パティーニョはアポロニオへの復讐として、妹のホノリアに結社の秘密を漏らした。ホノリアは泣いたと伝えられている。マドレ・ポルテーラのソル・テレサは、テオドロ・パティーニョに知っていることをマリアノ神父にすべて話すように勧めた。8 月 19 日の午後、パティーニョはマリアノ神父に秘密結社について知っていることを話した。修道士はすぐに印刷所「ディアリオ・デ・マニラ」に急行し、雑誌の所有者とともにカティプナンの存在を示す隠された証拠を求めて建物内を捜索した。カティプナンの領収書を印刷するために使用された石版が見つかり、パティーニョに見せると、彼はそれが真実であることを確認した。真夜中、領収書に署名があったポリカルピオ・トゥルラのロッカーがこじ開けられ、協会の規則やその他の関連文書が発見された。これらの証拠は警察に引き渡され、フィリピンにおけるスペインの主権を転覆させることを目的とする巨大な地下組織の存在が確信された。^[20]

ビアク・ナ・バト憲法のタガログ語原文の序文には次のように書かれています。

Ang paghiwalay ng Filipinas sa kahariang España sa patatag ng isang banyang May sariling pamamahala't kapangyarihan na pangangalang 「Republika ng Filipinas」 ay siyang layon inadhika niyaring Paghhimagsik na kasalukyan, simula pa ng ika- 24 ng Agosto ng taong… (英語: 「フィリピン共和国」と呼ばれる自治国家の設立によってフィリピンをスペイン帝国から分離することが、1896年8月24日に始まった現在の革命の目的であった。

スペイン語のテキストには次のようにも書かれています。

la separación de Filipinas de la Monarquia Española, constituyéndose en Estado Independiente y soberano con Gobierno propio, con el nombre de República de Filipinas, es en su Guerraactual, iniciada en 24 de Agosto de 1896… (英語: フィリピンからの分離独立国家を構成し、フィリピン共和国と名付けられた適切な主権政府を擁するスペイン君主国は、1896 年 8 月 24 日に始まった現在の敵対行為を通じて革命が追求した終着点でした…)

これらの行は、革命の指導者に関する限り、革命は1896年8月24日に始まったことを示している。^[要出典]この文書は事件からわずか1年半後に書かれ、エミリオ・アギナルド、アルテミオ・リカルテ、バレンティン・ディアスを含む50人以上のカティプナンのメンバーによって署名された。

エミリオ・アギナルドの回想録『革命の記憶』（1964年、英題『革命の記憶』）には、アンドレス・ボニファシオが8月22日と24日に書いた2通の手紙が引用されており、マニラ攻撃の決定が下された重要なクライ会議の日時と場所が正確に記されている。^[8]

すべての記録が8月末のセデュラの引き裂きについて述べているわけではない。その記録がある記録のうち、古い記録では、これが起こった場所をバリンタワク/カルーカンのカンコンとしている。また、ほとんどの記録では、セデュラが引き裂かれた日付を8月26日としており、これは最初の遭遇の直後である。カティプネロの一人、ギジェルモ・マサンカイは、セデュラが24日と26日に複数回引き裂かれたと主張した。^[4]

テオドロ・アゴンシージョは1956年の著書『大衆の反乱』で「叫び」をセドゥラの引き裂きと定義し、革命の最初の小競り合いと定義していた当時の前例を覆した。彼の解釈は、ピオ・バレンズエラらの証言に基づいており、彼らは叫びはバリンタワクではなくプガド・ラウィンで起こったと主張した。バレンズエラの解釈は、アゴンシージョの影響を受けて、フィリピン政府の現在の立場の根拠となった。1963年、ディオスダド・マカパガル大統領は、公式の記念式典を8月23日にケソン市のプガド・ン・ウワクに移すよう命じた。 ^{[5] [4]}

「フィリピン国民国家の誕生」という叫びの別の定義は、1896年8月24日、セドゥラの引き裂き後、最初の小競り合いの前に、パソン・タモのバンラットでカティプナンを通じてボニファシオを大統領とする国家反乱政府が樹立されたことを含む。これはハリン・バヤン・カタガルガン（主権タガログ国家）と呼ばれた。^[3]

フィリピンの反乱の叫びは1896年8月に起こった。この事件の実際の場所と日付については、読者を困惑させる多くの論争がある。^[21]叫びに関連して、バリンタワクを直接指し示すいくつかの記述がある。スペイン治安部隊のオレガリオ・ディアス中尉は1896年に、この事件はバリンタワクで起こったと書いており、^[22]これは歴史家グレゴリオ・ザイデとテオドロ・カラウの記述を裏付けている。^[要出典]一方、テオドロ・アゴンシージョは、叫びが起こった場所としてプガド・ラウィンを強調したピオ・バレンズエラの記述に基づいて記述した。^[要出典]

プガッド・ラウィンが「叫び」の場所とみなされない理由は、次のとおりです。(1) バリントワクの人々がスペイン人に対する革命を起こしたため、「プガッド・ラウィンの叫び」と呼ぶのは適切ではありません。(2) プガッド・ラウィンという場所は、1896年に反乱が起こった後の1935年に初めて存在しました。最後に、(3) 「プガッド・ラウィン」という用語は、カルーカンのグロド、バンラットのタンダン・ソラの裏庭にある高い木のてっぺんにタカの巣があるために作られたもので、アンドレス・ボニファシオ率いる革命グループの隠れ家の一つだと言われています。^{[23] [検証に失敗]}

1895年、ボニファシオ、マサンカイ、エミリオ・ハシント、その他のカティプネロスは、聖金曜日をモンタルバン（現在はリサール州の一部）のパミティナン山の洞窟で過ごした。彼らは洞窟の壁に「フィリピン独立万歳」と書いたが、フィリピンの歴史家の中にはこれを「最初の叫び」（el primer grito）と考える者もいる。^[4]

この叫びはフィリピンの国民の祝日である「国民英雄の日」として記念されている。 ^[24]

叫びの記念行事が初めてバリンタワクで行われたのは、アメリカ植民地政府が扇動法を廃止した後の1908年だった。1911年9月3日にバリンタワクで開設された、1896年の英雄記念碑（ボニファシオと同一視されるカティプネロ1人）は、民間資金で建てられたものだったが、クローバーリーフ・インターチェンジの建設のため1968年に撤去された。国立歴史委員会とフィリピン大学の尽力により、記念碑は1968年11月29日にフィリピン大学ディルマン校のヴィンソンズ・ホール前に再開設された。^[25] 1984年、フィリピン国立歴史研究所はプガッド・ラウィンに記念碑を設置した。^[4]

• バリンタワクの聖母

• 「焦点：バリンタワク：全国的な革命への叫び」ncca.gov.ph。2022年6月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2019年11月23日閲覧。

• ボロメオ、ソレダッド・マサンカイ (1998)。バリンタワクの叫び: 不自然な論争: 本文分析と添付文書。アテネオ大学出版局。ISBN 978-971-550-278-8。

ウィキメディア・コモンズには、プガド・ローウィンの叫びに関連するメディアがあります。

• アンドレス・ボニファシオ『聖バルトロメオの前夜』^{[永久リンク切れ]}
• プガド・ラウィンの叫び
• 国立歴史研究所: 国民英雄の日を祝う^{[リンク切れ]}