プロテスタント聖公会宣教団

プロテスタント聖公会宣教団（PECM、アメリカ教会宣教団としても知られる）^[1]は、聖公会のキリスト教 宣教活動であり、19世紀後半に米国西部の人口増加の中心地や海外の中国、リベリア、日本に信徒や聖職者を派遣し、財政支援を行っていた。

1821年米国聖公会総会による国内海外宣教協会（DFMS）の設立は、当初は宣教支援の自主的形態と中央集権的形態を組み合わせたものであった。これは教会の公式機関であったが、会員は自主的に会費を支払っていたためである。このDFMSのバージョンがあまり受け入れられなかったため、1835年総会はDFMSの規約を「協会は、この教会の会員であるすべての人を包含するものとみなされる」と改正するという大きな一歩を踏み出した。^[2] 会員問題は解決したが、この変更には強い神学的な動機があり、当時ニュージャージーのジョージ・ワシントン・ドーン主教がDFMSの理事たちに次のように述べた。

彼は力強い演説で、「キリストの本来の憲法により、教会は教会として一つの偉大な宣教団体であり、使徒とその後継者である司教たちは永遠の受託者であり、この偉大な信託は分割したり委任したりすることはできず、また決してすべきではない」と主張した。彼は、すべての被造物に福音を宣べ伝える教会を支援する義務は、洗礼の誓約を通じてすべてのキリスト教徒に引き継がれ、彼らは決してその義務から免除されることはないと主張した。^[3]

すべての聖公会信徒が国内および海外宣教協会の会員であることを法律で定めることは、教会全体が宣教に召されていることを強調し、それが教会の本質を定義するものであった。したがって、宣教は教会の一部に委任することはできず、ましてや一部の信徒の純粋な自発的な傾向に委任することはできないという議論が展開された。宣教は教会全体で受け入れられ、洗礼を受けた信徒一人ひとりの宣教活動を通じて表現されなければならない。この見解は、今日多くの宗派で洗礼の宣教と教会の宣教的性質が強調される前例となっている。

地域的および世界的な問題は相互に関連しており、同様に重要であるという当時の認識も強化し、1835 年の DFMS 憲章では宣教地の統一を宣言しました。

委員会（国内宣教委員会と海外宣教委員会）の指針として、宣教地は常にひとつの世界としてみなされるべきであると宣言されています。国内宣教と海外宣教という用語は、便宜上採用された地域を表す用語として理解されます。国内宣教とは米国内に設立された宣教であり、海外宣教とは米国外に設立された宣教です。^[4]

この使命の統一に対するこだわりは、一部は国内問題に専念し、他の一部は海外問題に専念する英国社会の排他的重視とは対照的であった。

宣教司教という役職を創設したことは、特定の地域に教会を設立するために派遣された上級聖職者であり、1835年の総会の3番目の大きな貢献でした。この革新の神学的基礎を築いたドーンは、宣教司教は

・・・司教は教会によって派遣されるのであって、教会に求められるのではない。教会が部分的に組織されるまで待つのではなく、教会を組織するために先頭に立つ。救い主の勝利と勝利の福音の行進において、追随者ではなく指導者である。教会がキリストによって派遣されているように、司教も教会によって派遣されるのである。^[5]

この革新は、福音を宣べ伝えるために派遣された司教の使徒的役割を強調するだけでなく、司教の存在は教会自体の存在を意味し、そのような状況では司教はその存在という単純な事実から「教会を成長させる」権限を持つという見解を前提としていました。対照的に、自発的な団体である英国国教会の教会宣教協会は、司教職は教会の成長の基盤ではなく頂点であるべきであり、いずれにせよ最初の司教は宣教師ではなく地元のキリスト教徒であるべきであると信じていました。

1835 年の大会では、まず西部開拓地での教会の活動を開始するために新しい職が採用され、北西部と南西部の宣教師司教が選出されました。 ジャクソン ケンパー(現在、聖公会暦では 5 月 24 日に記念されています) は大会で最初の宣教師司教に任命され、絶え間ない旅を通じてミズーリ州、インディアナ州、アイオワ州、ウィスコンシン州、ミネソタ州、ネブラスカ州、カンザス州に教会の基礎を築きました。

米国以外の管轄権を持つ最初の宣教師司教はウィリアム・ブーンであり、1844年に「アモイと中国の他の地域」の司教に選出された。この地域には1835年に聖公会宣教師が初めて到着した。^[1]

プロテスタント聖公会の本部は上海にありました。ロックウッド氏に続いて、1837 年に WJ ブーン神父がバタビアに赴任しました。彼はその後アモイに移りましたが、1843 年に上海に任命され、中国の宣教師司教になりました。すぐに寄宿学校と日中学校が設立され、医療病院が開設され、サミュエル アイザック ジョセフ シェレシェフスキー博士が北京語で聖書の新版を準備するために任命され、1875 年に完成しました。上海には、現地の医師、外科医、看護師を養成する医学校と、現地の宣教師を養成する大学もありました。他に武昌、漢口、煙台、北京にも宣教師の拠点があり、上海の拠点も含めると、1890年には礼拝所43ヶ所、宣教師10名、医師3名、女性医師3名、叙階され​​た現地の牧師17名、叙階され​​ていない助手3名、約500名の信者がいた。^[6]

並外れた宣教師司教にサミュエル・アイザック・ジョセフ・シェレシェフスキーがいた。彼の物語（10月14日に追悼される）は、驚くべき宣教の成果と、国際的で宗教を超えた旅をする巡礼者たちにとっての英国国教会の魅力の両方を示している。リトアニア系ユダヤ人として生まれたシェレシェフスキーは、ラビになるために勉強した。しかし、ドイツで大学院の研究を進めている間に、彼は、自発的なエキュメニカル団体であるロンドンのユダヤ人の間でキリスト教を促進する協会の宣教師を通じてキリスト教に興味を持つようになった。 1854年に彼は米国に移住し、そこで長老派教会の牧師になるために勉強した後、米国聖公会に入信し、 1859年にニューヨークの総合神学校を卒業した。中国で援助者を求めるブーンに応えて、彼は太平洋を渡る船上で中国語の書き方を学び、聖書と祈祷書の一部を北京語に翻訳した後、1877年に上海の司教に選出された。脳卒中で体が麻痺したため、1883年に司教職を辞したが、その後20年間、妻の助けを借りて、部分的に不自由な手の中指で約2,000ページをタイプし、聖書の文語訳を完成させた。 1906年に亡くなる4年前、彼はこう語っている。「私は20年以上この椅子に座っています。最初はとても大変に思えました。しかし、神はすべてをご存知でした。神は私に最も適した仕事のために私を守ってくださったのです。」

リベリアでは、DFMS が 1835 年と 1836 年に宣教師を派遣しました。ジョン・ペイン牧師は1851年にリベリア初の宣教師司教に任命されました。アフリカ系アメリカ人初の宣教師司教であるサミュエル・ファーガソン<出典? / リンクされている人物が間違っています> は 1884 年に任命されました。

日本は、19 世紀の聖公会宣教の 3 番目の主要地域でした。1859年に中国宣教から移住したジョン・リギンズ牧師とチャニング・ムーア・ウィリアムズ牧師は、この国の歴史上最初の非ローマ系キリスト教宣教師の一人でした。チャニング・ムーア・ウィリアムズ (12 月 2 日に記念) は、1866 年に中国と日本の宣教司教に任命されました。

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• タウンゼント、ウィリアム(1890)。『ロバート・モリソン：中国宣教の先駆者』。ロンドン：SWパートリッジ。