十二イマーム神学

リサーラのすべての書物は、ウースール・アルディーンにあるいかなる点についても証明は示さないという明確な免責事項から始まっている。^{[ 4 ]}

マルジャアは、例えばサラートのやり方など、実践的なイスラム教の事柄においては、結論の根拠となる証拠や議論に精通していなくても模倣することは許されると主張している。^{[ 5 ]}

しかし、彼らは、宗教の根源にある事柄は単に模倣するだけではあまりにも重要であり、各個人が信仰の各条項に関する議論と証拠を個人的に熟知することが責任であると主張する。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

タウヒード（アラビア語: توحيد 、ローマ字表記:  Tawḥīd、TauhidまたはTawheedとも綴られる）は、イスラム教における一神教の概念である。アラビア語で、タウヒードは「統一、つまり何かを統一するか、統一された状態に保つこと」を意味する。イスラム教において、タウヒードは神の統一性を主張することであり、それは全能の神の統一性だけでなく、クルアーン第112章で定義されているように、唯一性も意味する。神は誰からも生まれず、誰からも生まず、また誰一人として神に似た者はいない。タウヒードの反対はシルクであり、アラビア語で「結びつき」を意味する。イスラム教徒は多神教と偶像崇拝をシルクとみなす。^{[ 10 ] [ 11 ]}

セイエド・ホセイン・ナスルによれば、最初のシーア派イマームであるアリーはイスラム神学を確立したとされ、彼の言葉にはイスラム教徒の間で神の唯一性に関する最初の合理的な証明が含まれている。^{[ 12 ]}

アリーは、「神は唯一である」とは、神は類似性や数え上げを超越しており、想像においても分割できないことを意味すると述べている。^{[ 13 ]}彼はこう述べている。

「宗教の第一歩は、彼を主として受け入れ、理解し、認識することである。彼の唯一性に対する正しい信仰の形は、彼が絶対的に純粋であり、自然を超越しているため、彼の存在に何も付け加えたり、そこから何かを差し引いたりすることはできないと認識することである。つまり、彼の人格と属性の間には違いがなく、彼の属性を彼の人格から区別したり、区別したりしてはならないと認識すべきである。^{[ 14 ]}」

したがって、十二イマーム派は、神は唯一無二の存在であり、その名、属性、行為、顕現も神のみから成ると信じている。したがって、存在の全体性は神であり、神を通して存在し、神から生じ、神へと戻る。神は他の存在、すなわち被造物の隣にある、あるいはそれらより上にある存在ではなく、存在そのものであり、存在の絶対的行為（wujud mutlaq）である。なぜなら、もし神以外の存在（すなわち被造物）があったならば、神はもはや唯一無二の存在、すなわち唯一の存在ではなくなるからである。^{[ 15 ]}

この神聖な本質は無限であるため、その性質は本質と同じであり、本質的には、一つで分割不可能な一つの現実が存在する。^{[ 16 ]}理論上のタウヒードとシルクの境界は、すべての現実と存在がその本質、属性、行為において彼（彼性）から来ていることを知ることであり、それがタウヒードである。預言者の超自然的な行為はすべて、クルアーンが指摘するように、神の許可によるものである。実践上のタウヒードとシルクの境界は、何かをそれ自体が目的であり、神から独立したものであり、神（彼性）への道ではないと考えることである。^{[ 17 ]}

シーア派は、物事には本質的に善悪があり、神（アラビア語: الله 、ローマ字表記:  Allāh :イスラムにおける神を参照）が善行を命じ、悪行を禁じたと信じている。彼らは、神は目的または計画に従って行動し、人間の理性ではこの計画または目的を完全に理解することはできない（ただし、人間は常にできる限り理解しようと努めなければならない）と信じている。^{[ 30 ]}

ヌブワ、すなわち「預言者」とは、神が人類に神のメッセージを教えるために預言者や使徒を任命したことを意味する。^{[ 31 ]}

神は、人類に宗教（すなわち、「平和」または「神への服従」の中で生きるための完全な体系）を教えるために、預言者と使徒を任命しました。預言者は、アッラーによって任命され、人々に神のメッセージを伝え、そのメッセージを広める使徒です。一方、イマーム（指導者）は、一般の人々ではそれができないため、アッラーによって任命され、そのメッセージを守る役割を担います。また、ムハンマドは神の最後の使徒であり、彼がもたらしたメッセージはアッラーから人々への最後のメッセージであったため、ムハンマドの後にアッラーからのメッセージを伝える者は誰もいません。したがって、人々がメッセージだけを頼りにすると、真のメッセージは長く存続できず、変化してしまうでしょう。そのため、イマームは、最後の預言者の後にメッセージを守り、人々が道を踏み外さないようにするために任命されました。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

イマーム（「指導者」）：神は人類を導き、指導するために特定の指導者を任命しました。預言者は死の前に宗教の守護者を任命します。十二人の後継者のハディースによると、ムハンマドはイスラムの指導者はクライシュ族（つまり彼の部族）にあり、12人の「イマーム」（「王子」または「カリフ」とも呼ばれる）が彼の後を継ぐだろうと述べました。^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

十二イマーム派シーア派は十二人のイマームを信じている。彼らは１１人のイマームは殺害されたが、１２人目のイマームはまだ生きていると信じている。彼は１１人目のイマーム（彼の父）の葬儀を行った後に姿を消し、今もガイバ（隠遁）状態にあり、いつか隠遁から戻って（ラジャ）暴政と抑圧を終わらせるとされている。^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

ヤウム・アル＝キヤーマ（アラビア語: يوم القيامة 、ローマ字表記:  Yawm al-Qiyāmah、文字通り「復活の日」（クルアーン71:18）^{[ 41 ]} 、 「時間」（クルアーン 31:34 ^{[ 42 ]}）、「審判の日」（クルアーン 38:16 ^{[ 43 ]}）、「集結の日」、「審判の日」、「苦難の日」（クルアーン 74:9 ^{[ 44 ]} ）、および「大いなる告知」としても知られる）は、最後の審判のアラビア語名である。キヤーマへの信仰はアクィーダの一部であり、イスラームの信仰の根本的な教義である。この世界の消滅後、神は人類を審判のために復活させる。キヤーマの試練と苦難は、クルアーンとハディースの両方、そしてイスラムの解説者や学者たちの注釈に詳しく記されています。すべての人間は、イスラム教徒であろうとなかろうと、自分の行いに対して責任を問われ、それに応じて神によって裁かれます（クルアーン 74:38 ^{[ 45 ]}）。^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

マライカ― 天使への信仰。

クトゥブ― 神によって送られた書物（クルアーンを含む）を信じる信仰。