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鍵の力は鍵の職務としても知られ、ペンテコステの日に神の王国を導くために聖ペテロに与えられた責任であり、マタイによる福音書16:19とマタイによる福音書18:18によると、イエスが他の使徒に与えた責任でもある。それは、教会の会員資格を認めるまたは排除する（破門する）、教会の方針と教えを定める（教義）、聖書の拘束力のある解釈をする（古代のラビはモーセの律法の拘束力のある解釈をすることで知られていた）、そして罪を縛ったり解いたりする責任として理解されている。[要出典]動詞「解く」（または自由にする）は、ヨハネによる福音書20:23、黙示録1:5、および初期教父によってこのように使用されている。[1]
キリスト教では、「鍵は、罪を縛り、解くためにキリストが教会に与えた職務と権力である。」 [2]ローマカトリック教徒は、この権力は最初に聖ペテロに与えられ、その後ローマカトリック 教皇職の後継者に与えられたと信じている。マタイによる福音書16章13節には、聖ペテロ（当初の名前はシモン）に鍵の力が与えられたことが記されている。
13 さて、イエスはピリポ・カイザリヤ地方に行かれたとき、弟子たちに尋ねられた。「人々は人の子をだれだと言っているか。」 14 彼らは言った。「ある者はバプテスマのヨハネだと言い、またある者はエリヤ、またある者はエレミヤか預言者のひとりだと言っています。」 15 イエスは彼らに言われた。「それでは、あなたがたはわたしをだれだと言うのですか。」 16 シモン・ペテロは答えた。「あなたはキリスト、生ける神の子です。」 17 するとイエスは答えられた。「シモン・バルヨナ、あなたは幸いです。このことをあなたに明らかにしたのは、血肉ではなく、天におられるわたしの父です。 18 わたしはあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。陰府の門もそれに打ち勝つことはできません。 19 わたしはあなたに天の御国のかぎを授けます。あなたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、あなたが地上で解くことは、天でも解かれるのです。」 – マタイ 16:13–19
マタイの福音書第18章、18章から20章では、イエスが特定の個人ではなく、弟子たちに話しているのが見られます。これは、イエスが第16章で弟子たちに教え続けていることを示し、神の許しによりイエスが誰であるかを告白したペテロを祝福した後、ペテロ個人に教えたのではない可能性があります。
18 よく言っておくが、あなたがたが地上でつなぐことは、天でもつながれ、あなたがたが地上で解くことは、天でも解かれるであろう。 19 また、あなたがたに言うが、あなたがたのうち二人が地上で心を一つにして求めるなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださるであろう。 20 二人または三人がわたしの名において集まるところには、わたしもその中にいるのである。」 – マタイ 18:18–20
この観点（鍵の集合的権威/権力）は、第1回エルサレム会議でさらに強調されました。[要出典]
ローマカトリックの教義によれば、マタイ伝16章でイエスは、ユダヤ人の間でよく知られているイザヤ書の一節（イザヤ22:15-25）を言い換えていたとされています。その一節では、イスラエル王ヒゼキヤが大臣の内閣を組織していたが、彼の首席侍従である首相シェブナはその職にふさわしくないと判明し、解任されました。ヒゼキヤ王は、彼の職務を補うために、ヒルキヤの息子エリアキムを新しい首相に指名しました。
15 万軍の主なる神はこう言われる、「さあ、この家令、家のつかさであるシェブナのところへ行き、こう言いなさい。 16 あなたはここで何をするのか。だれがここにいるのか。あなたはここに自分のために墓を掘ったのか。あなたは高台に墓を掘り、岩に自分の住まいを彫ったのか。 17 見よ、主はあなたを激しく投げ飛ばす。主はあなたをしっかりと捕え、 18 ぐるぐると回して、球のように広い地に投げ込まれる。あなたはそこで死に、あなたの栄光の戦車はそこにあり、あなたの主人の家の恥となる。 19 わたしはあなたをその職から追い出し、あなたの地位から引きずり下ろす。 20 その日、わたしはわたしのしもべ、ヒルキヤの子エリアキムを召し、 21 あなたの衣を彼に着せ、あなたの帯を彼に結び、あなたの権威を彼の手にゆだねる。彼はエルサレムの住民とユダの家の父となる。 22 わたしはダビデの家のかぎを彼の肩につける。彼が開けば、だれも閉じる者はなく、彼が閉じば、だれも開く者はない。 23 わたしは彼を堅固な場所に釘のように固定し、彼は父の家の栄誉の座となる。 – イザヤ 22:15–23
聖書では、鍵という用語は、教える権威の象徴として使われてきました (ルカ 11:52)。ローマカトリック教徒によると、ダビデの子であり、したがって新しいダビデ王国である教会の王であるイエスは、聖ペテロを教会の第一教師に任命します。この役職は、旧約聖書のダビデ王国におけるエリアキムの地位のように、後継者が続くことになります。これらの鍵により、エリアキムのように、ローマの最初の司教である聖ペテロとその後継者は、新しいダビデの家であるこの地上の教会に対するキリスト自身の教える権威を委ねられています (黙示録 1:18、3:7)。ローマカトリック教徒は、教皇庁と教導権のこの役職を通じて、天の王国が地上の教会を統治し、信仰と道徳に関するすべての真理に導くと信じている (テモテ第一 3:15、マタイ 28:20、ヨハネ 16:13)。[3]バチカンが鍵を紋章として主張したのは14世紀までである。[4]
多くのキリスト教徒は、イエスがヨハネ20:23でほぼ同じ言葉を使っており、したがって使徒全員に同じ権力の一部または全部を授けたと指摘しています。これに基づいて、東方正教会は鍵の権力がすべての司教に授けられていると信じています。[5]同様に、マルティン・ルターや他の改革者は、「鍵の職務」を教会の指導者が教会員として入会を認めるか排除するかの権限と呼びました。[6]ルーテル教会では、「鍵の職務はキリストが地上の教会に与えた特別な権限です。悔い改めた罪人の罪を赦すが、悔い改めない者の罪は悔い改めない限り保持する」ことです。[7]ルーテルの教義は、ヨハネ20:22–23を告解と赦免の秘跡の根拠として引用しています。[7]
メソジスト派の伝統では、鍵の職務は教会が個人に洗礼を施し、救われたと宣言するときに遂行されると考えられています。 [8]鍵の職務はさらに教会において「縛ったり解いたり」する際に遂行され、 「通常、目に見える教会の外では誰も救われない」ため、個人を秘跡から破門することができます。 [8]
参照
参考文献
- ^ スコット・ハーンとミッチ・カーティス、イグナティウス・カトリック聖書研究：マシュー（サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、2000年）
- ^ ルーテル教会の証言、第9～11巻。ミズーリ州およびその他の州の英国福音ルーテル教会会議。1892年12月7日。98ページ。
- ^ ハーン、スコット・ハーン、ミッチ・カーティス、イグナティウス・カトリック聖書研究：マシュー（サンフランシスコ：イグナティウス・プレス、2000年）
- ^ https://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/sp_ss_scv/insigne/sp_ss_scv_stemma-bandiera-sigillo_en.html#Stemma%20della%20Santa%20Sede
- ^ 「鍵の力」。カトリック百科事典。
- ^ ケネス・A・ロック『英国国教会神学における教会』（ファーナム、サリー、イングランドおよびバーモント州バーリントン、米国：アッシュゲート出版、2009年）、11-13ページ
- ^ ab マルティン・ルター。「第5部：鍵の事務と告白」。福音ルーテル教会会議。 2022年2月25日閲覧。
- ^ ab アーノルド、ジョナサン（2021年10月13日）。「教会の罪を赦す権威と責任」。聖なる喜び。 2022年1月31日閲覧。
この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Wood, James編 (1907)。The Nuttall Encyclopædia。ロンドンおよびニューヨーク: Frederick Warne。 {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)