サッポーの詩

サッフォーは、レスボス島出身の古代ギリシャの抒情詩人です。彼女は約 10,000 行の詩を書きましたが、現存するのはそのごく一部です。完全な詩は 1 つしか知られておらず、単語 1 つだけが残っている場合もあります。サッフォーの詩の現代版は、数世紀にわたる研究の成果であり、最初は現存する古代の作品からの引用をまとめ、19 世紀後半には古代のパピルスや羊皮紙の断片に保存されていた彼女の作品を再発見しました。サッフォーの作品であると確信できる詩とともに、サッフォーのアイオリア方言で書かれた少数の現存する断片は、サッフォーまたは同時代のアルカイオスによるものと考えられます。サッフォーの現代版には、サッフォーの生涯と作品について論じた古代の「証言」も集められています。

サッフォーはおそらく1万行ほどの詩を書いたが、今日残っているのは650行だけである。^[1] もともとは上演のために作曲されたもので、いつ最初に書き留められたのかは不明である。一部の学者は、サッフォーの詩集は彼女の生前か生後間もなく出版されたと主張している。また、その時代に書き留められたとしても、それは再演の補助としてのみであり、それ自体が文学作品ではなかったと考える学者もいる。^[2]

紀元前3世紀か2世紀に、サッポーの詩はアレクサンドリアの学者によって批評版に編集された。^[3] これは彼女の詩のアテネ版か、彼女の故郷であるレスボス島のテキストに基づいていた可能性がある。^[4] アレクサンドリアの学者の誰がサッポーの版を担当したかは不明である。ビザンツのアリストパネスとサモトラケのアリスタルコスは両方ともアルカイオスの版を作成したと報告されており、このうちの1人か両方がサッポーのアレクサンドリア版を担当した可能性がある。^[5] アレクサンダー・デールは、アリストパネスが担当した可能性が高いと主張している。^[6]

サッポーの詩のアレクサンドリア版は8冊または9冊に分かれているが、正確な冊数は不明である。古代の証言には、サッポーのアレクサンドリア版の第8冊について言及されている。^{[7]トゥッリウス・} ラウレアのエピグラムにはサッポーの9冊の本について言及されているが、彼がアレクサンドリア版について言及しているかどうかは定かではない。^{[7]これらの本はおそらく}韻律 ごとに分けられ、韻律の音節数に基づいて配列された。^[8]古代の資料には、最初の3冊のそれぞれに、特定の1つの韻律の詩が含まれていたと記録されている。^{[a] [10]後の本の内容に関する情報は定かではない。第4冊には、二重のコリアンビック拡張を伴う無頭ヒッポナクテアン詩が多数含まれていたようで、 [b]}他の韻律の詩も含まれていた可能性がある 。^{[c] [11]}第 5 巻は韻律的に不均一で、古代の文献にはファレコス式 11 音節詩と小アスクレピアードの使用が言及されている。^[12]第 6 巻については何も知られていない。第 7 巻からの連句が 1 つだけヘファイスティオンに保存されているが^[d]、これが 1 つのスタンザ全体なのか、3 行または 4 行のスタンザの一部なのかは不明である。^[13]断片 103 にはサッポーの詩の 10 の冒頭が保存されており、おそらく第 8 巻からのものであり、そのうち最初の韻律は残りの 9 個とは異なる。残りの 9 個がすべて同じ韻律であるかどうかは不明である。^{[14]第 9 巻はさまざまな韻律の}エピタラミアで構成されていた可能性があるが、多くの学者はこの証拠に懐疑的で、古代の文献で言及されているエピタラミアの書はアレクサンドリア版の第 8 巻であった可能性があると考えている。^[15]

アレクサンドリア版に加え、サッポーの詩の少なくとも一部は、他のコレクションで古代世界で流通していた。ティトノスの詩が保存されているケルンのパピルスは、ヘレニズム時代の詩集の一部であり、^[16]アレクサンドリア版よりも古い。^[17] 2つの断片には詩の冒頭が列挙されている。Fr. 103にはサッポーの詩10の冒頭が含まれており、Fr. 213C Campbellはサッポー、アルカイオス、アナクレオンの詩の冒頭を引用している。どちらも詩集に関連している可能性がある。^{[18] [19]}

今日、サッポーの詩のほとんどは失われている。サッポーの断片が残っている主な情報源は、他の古代の作品からの引用（詩全体から単語1つまで）とパピルスの断片で、その多くはエジプトのオクシリンコスで発見された。 ^[20] 羊皮紙や陶片など、他の資料に残っている断片もいくつかある。^[21] 現在知られているサッポーの最も古い断片は、ケルンのパピルスで、ティトノスの詩が収められている。^[22]これは紀元前3世紀のものである。^[23]

サッポーの詩のアレクサンドリア版はパピルスの巻物から写本へと移行したが、あまり人気のない作家の詩はこの新しい形式では複製されなかった。^[24]サッポーの詩のかなりの部分は7世紀まで生き残ったが^[25] 、彼女の作品は9世紀頃に姿を消したようで^{[26] 、}極小文字の手書きへの移行は果たさなかった。^[27]サッポーの詩は他の古代作家からの引用でしかアクセスできず、ルネッサンス期にギリシア語テキストの印刷版が登場するまでは、修道院の図書館で手書きの形でしかアクセスできなかっただろう。^{[28] 1508年、}デメトリオス・ドゥーカスが編集しアルドゥス・マヌティウスが出版したギリシア修辞学作品集によって、サッポーの詩（アフロディーテへの頌歌）が初めて印刷物で入手可能となった。^[28] 1554年、アンリ・エティエンヌがアナクレオンの断片を集めた『アフロディーテへの頌歌』と『真夜中の詩』を出版し、サッポーの詩を集めた最初の詩人となった。 ^{[29]サッポーの作品だけを集めた最初の現代版は、ヨハン・クリスティアン・ヴォルフ} [de]によって1733年に出版され、それまでのサッポーの詩集には含まれていなかった14の断片が含まれていた。^[30]古代の資料からサッポーの引用を集める作業は、テオドール・ベルクの『ギリシャ抒情詩人』版で最高潮に達し、その第2版にはサッポーの断片120と証言50が収録された。^[31]

19世紀最後の四半世紀には、クロコディロポリス（現在のファイユーム）で羊皮紙の断片が発見され、 1880年にフリードリヒ・ブラスによって出版されたことで、サッポーの詩の再発見の新たな時代が始まりました。 ^[32]それ以来、2014年に「最新のサッポー」が出版されるまでに、サッポーのテキストを保存したパピルスが24点、彼女の作品の注釈などの関連資料を保存したパピルスが8点出版されました。^[33]エドガー・ローベルとデニス・ページが1955年に出版したサッポーの最新版と、エヴァ・マリア・フォークトが1971年に出版したサッポーの最新版には、ローベルとページのSupplementa Lyra Graecaと併せて、1974年までに出版されたすべての資料が収録されています。 1997年、2004年、2005年、2014年にさらにパピルスの断片が出版されたにもかかわらず、ヴォイクトの版は現代の標準的な版のままである。^[34]

サッポーの詩の断片は、ロベルとペイジ、そしてフォークトの版では、断片が見つかったとされるアレクサンドリア版の作品の書籍順に並べられている。断片1～42は第1巻、43～52は第2巻、53～57は第3巻、58～91は第4巻、92～101は第5巻、102は第7巻、103は第8巻、104～117Bはエピタラミアからのものである。断片118～168はロベルとペイジが特定の書籍に割り当てなかった断片であり、アルファベット順に並べられている。^[35] 大文字の断片番号（16Aなど）は、ロベルとペイジの番号付けに合うように後の編集者が割り当てたものであり、小文字は同じ断片の異なる部分を示す。

これらの断片は、他の古代の著者によって引用された孤立した単語であり、アルファベット順に並べられています。

証言集はサッポーとその生涯、詩についての古い記録で、彼女の作品の批評版には通常収録されている。^[58] これらの版に収録されている作品は大きく異なる。^[59] ヴォイト版に収録されている70編に加え、キャンベルのローブ版に収録されている作品もここに掲載する。

作者が不明な断片。ほとんどの場合、方言がアイオリック語であると特定できるためであるが、詩はサッポーかミティレネのアルカイオスのどちらかによるものである可能性がある。^[61]

スーダによれば、サッポーはエピグラムとエレジーを書いた。ギリシャ詩集に収められた3つのエピグラムはサッポーの作とされているが、いずれも真正なものではない。^[70] にもかかわらず、キャンベル版とネリ版には収録されている。

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