ペヤミ・サファ

ペヤミ・サファ
ペヤミ・サファ
生まれる	( 1899-04-02 )1899 年 4 月 2 日、 ファティ、イスタンブール、オスマン帝国
死亡	1961 年 6 月 15 日(1961-06-15)(62 歳) カドゥキョイ、イスタンブール、トルコ
ペンネーム	サーバー Bedi  · Çömez  · Serâzâd  · Safiye Peyman  · Bedia Servet
職業	作家 ・ジャーナリスト
国籍	トルコ語
期間	1910–1961
主な作品	チンゴズ・レカイ
配偶者	ネバハト・エリンチ ​ （ 1938年生まれ）
子供たち	メルヴェ・サファ

ペヤミ・サファ（1899年4月2日 - 1961年6月15日）は、トルコのジャーナリスト、コラムニスト、小説家であった。彼は、 Dokuzuncu Hariciye Koğuşu （第9外区）などの心理学的作品で、共和制時代のトルコ文学の第一線に立った。彼は、作品の中で自らの人生とその変化を反映している。彼は、セルヴェ・ベディというペンネームで多くの小説を書いた。彼は、フランスの作家モーリス・ルブランのアルセーヌ・ルパンに触発されたキャラクター、チンゴズ・レカイを創造した。彼はまた、さまざまな機関でジャーナリストとして働き、兄のイルハミ・サファとともにKültür Haftasıなどの雑誌をいくつか発行した。

詩人テヴフィク・フィクレトは、彼が生まれたときに彼に名前を付けました。彼は幼い頃に父親を亡くした後、母親と兄弟と困難な状況で暮らしました。右腕に骨結核が発症しました。彼はその頃の心理を自伝的小説「第九外区」にまとめました。彼はヴェファ高等学校在学中に最初の文学作品を発表しました。彼は短期間教師として働きました。彼が「世紀の物語」と題して出版した物語は注目を集め、励みになる反応を得ました。彼は当時の著名な文学作家とペンの論争に参加しました。彼は実証主義、唯物主義、神秘主義、国家主義、保守主義、反共産主義、コーポラティズムの態度を示すことで、さまざまな変化を体験しました。彼はフランス語の知識を活かして、西洋文化と革新を密接に追っていました。若い頃には、モーパッサンやルソーなどの名前の翻訳をしました。彼はその後の著作の舞台として常にイスタンブールを選び、東洋と西洋の統合と分析を決してあきらめなかった。彼はミリエットなどの新聞に批評的なスタイルの記事を発表した。ナジム・ヒクメトやネジプ・ファジル・クサキュレクとの良好な関係は、時が経つにつれてペンの争いに変わった。最初は共和人民党に近づき、その後民主党に近づいた。

彼は若い頃から始めた文学活動を死ぬまで続けた。彼は主に国家主義者で保守的だった。国民教育省は彼の2冊の本を中学生に推薦した。^[1]彼の作品は様々な時代に映画化され、シリーズ化された。^[2]

ペヤミ・サファは1889年4月2日、ゲディクパシャで生まれ、セルヴェト・イ・フヌーンの詩人の一人であるテヴフィク・フィクレトにちなんで名付けられた。父のイスマイル・サファは、ムアリム・ナジュによって「母生まれの詩人」と呼ばれ、トラブゾン出身の家族に属していた。母はセル・ベディア・ハヌムである。ペヤミ・サファの父はアブデュルハミト2世の反対者の一人で、亡命中にシヴァスで亡くなり、家族に財産を何も残さなかった。^[3] 1歳半で父を亡くしたペヤミ・サファは、母と弟のイルハミ・サファによって厳しい環境で育てられた。初等教育中に右腕に骨結核が発症した。病気のため学校に通うことができず、幼い頃から医者、患者、介護者に囲まれていた。彼は著書『Dokuzuncu Hariciye Koğuşu』の中でこの病気の影響に影響を与えました。^[4]

彼は1910年にファティフのヴェファ高等学校で高校教育を始めた。^[5]この間、彼はエクレム・ハッキ・アイヴェルディやエリフ・ナジュと同級生だった。また、ハサン・アリ・ユジェルやユスフ・ズィヤ・オルタチも高校の友人だった。彼はその年に最初の文学的な議論や作品を発表した。彼は高校時代に最初の短編エッセイ「ピアノ指導」と最初の小説エッセイ「エスキ・ドスト」を書いた。さらに、この時期に出版した最初の短編小説集「この本を持って行かないでください」は好奇心をそそり、数日で売り切れた。^[6] 彼は病気と家族の生活問題のために高校教育を続けることができなかった。^[7]彼は父の親友であるアブドゥラ・ジェヴデットから贈られたプチ・ラルースを暗記することでフランス語の知識を身につけ、文学作品のほかに医学、心理学、哲学の本に興味を持ち始めた。将来演劇に興味があったため、彼はダルルベダイ試験を受けたが、合格したにもかかわらず続けることはできなかった。第一次世界大戦中、彼は母親を助けるために郵便局で働き始めた。^{[8]その後、彼はボアズィチのレーベル・イ・イッティハド学校の教師に任命され（1917年）、}デュユン・ウムミエ行政機関でしばらく働いた（1918年）。^[9]

これらの物語はその後、大衆の間で大きな成功を収め、私は今でも驚きます。当時の若い文学者たちは私を熱烈に励まし、私の物語に署名するよう求めてきました。ヤクップ・カドリは「あなたは私たちにスタイルをもたらしました」と言い、ヤヒヤ・ケマルは「ペヤミはイスマイル・サファの最も美しい作品です」と言いました。

— ペヤミ・サファは、 Yüzyılın Hikâyeleri（「世紀の物語」）というタイトルで出版した物語が注目を集めた後、

1918年の休戦期間中にレベル・イッティハド学校の教職を辞したペヤミ・サファは、兄とともに新聞『二十世紀』 （ユルミンツィ・ユズィル）の発行を始めた。この新聞で彼は「世紀の物語」という見出しで発表した短編で注目を集めた。また彼は、ジェナップ・シャハベッティンの翻案劇（1919年）との最初のペンファイトも行った。彼はアレムダル新聞が主催した短編コンテストで優秀賞を受賞すると、当時の一流作家たちから執筆を奨励された。ユルミンツィ・ユズィルが廃刊になった後も、共和国宣言後には『テルジュマン・イ・ハキカット』や『タスヴィル・イ・エフカール』（1922年）など他の新聞で働き続けた。サファは1923年から1924年にかけて女性誌Süs^{の寄稿者の一人でした。 [10]}さらに、生計を立てるために最初の小説Sözde Kızlar（いわゆる少女たち）を出版しました。1924年までに、彼はMahşer、Bir Gece（ある夜）、Süngülerin Gölgesinde（銃剣の影の中で）、Istanbul Hikayeleri （イスタンブールの物語）を含むいくつかの作品を出版しました。1925年には、ハリル・リュトフ・ドルデュンジュと共著でBüyük Yolという短命の新聞を発行しました。またこの時期に、彼は「Server Bedi」および「Peyami Safa」という署名でCumhuriyet新聞に寄稿しました。彼はコラムニストおよび文芸部長として新聞との関係を続けました（1928-1940）。雑誌「ヒラル・イ・アフメール」に掲載された「新しい文学界」と題された彼の記事は、アフメト・ハシムとの鉛筆による戦いを引き起こした（1928年）。

1933年に彼はラズグラード事件に関するコラムを執筆した。^[11]

初期には、アブドゥラー・ジェヴデットの影響を受けて、実証主義的かつ唯物論的な考えに基づく記事をイジュティハード誌に執筆した。特に、アブドゥラー・ジェヴデットとジェラル・ヌーリ・イレリの討論に参加した。休戦期間中、彼は一般的に西洋主義と民族主義の両方の印象を与えた。ムスタファ・ケマル・アタテュルクの時代に起こったトルコ文字革命に対しては、世代間の文化的断絶を引き起こすことを懸念しながら臨んだが、その後の時期にはこの革命の協力者の一人となり、言語会議に参加した。

ナーズム・ヒクメトが恩赦法の恩恵を受けてトルコに帰国したとき、サファは、ナーズムが許しを求めて書いた「火山」と題する詩をジュムフリイェト紙に掲載した。翌日、ジュムフリイェト紙は、詩の署名は同紙の見解や使命を反映していないとの声明を発表した。この発表の後、サファは同紙を去り、サビハ・セルテルとゼケリヤ・セルテルが発行する雑誌「レシムリ・アイ」に執筆を始めた。この雑誌の最も有名な寄稿者には、ナーズム・ヒクメト、サバハッティン・アリ、ヴァラ・ヌレッディン、ジェヴァト・シャキル・カバアチャルなどがいた。[ペヤミ・サファとナーズム・ヒクメトは、次の時期に雑誌「ハレケット」で一緒に働いていた。二人の友情は、ペヤミ・サファがドクズンク・ハリシエ・コシュシュ、ナズム・ヒクメットに献身的に尽くしたことで続いた。一方、ナーズム・ヒクメットは、レシャト・ヌリ・ギュンテキンの『チャリクス』を引用して、『レシムリ・アイ』の小説について次のような表現を用いた。

私はペヤミのこの最後の小説を3回読んだ。30回以上読んでも読める...チャルクシュに叫ぶ人々にドクズンチュ・ハリチエ・コグシュを理解することは不可能だ。もし彼らが自分自身と純粋な大衆の読み書きを知っていれば、それは1万、10万、100万単位で売れるだろう。その苦悩、苦痛、喜びを熱狂的に聞いた。

サファは雑誌『ハレケト』創刊号に「我々は存在すると言う世代」と題する論文を発表した。それは若い文学作家や新世代の見解を反映していたが、トルコの報道史上「わらパンの戦い」と呼ばれる有名な鉛筆戦いが始まったミリエット紙のヤクプ・カドリ・カラオスマノール氏から批判された。サファは、レシムリ・アイで始まった「我々は偶像を破壊する」と題する討論にナズム・ヒクメト氏と共に参加し、左翼系新聞『タン』に記事を書いたことでボルシェビキであると非難された。しかし、サファはこれらの疑惑を常に否定した。2人の友情はレシムリ・アイの廃刊後も続いた。やがて、ナジム・ヒクメトが彼を共産主義に引き入れようとし、彼がこの思想をやめさせようと努力した結果、この友情は大きな敵意に変わった。^{[要出典]ナジム・ヒクメトは、オルハン・セリムというペンネームで}タン語で書いた「コーヒーとカジノの知識人」と題する記事でペヤミ・サファを非難した。ペヤミ・サファはまた、兄弟と共同で雑誌「ハフタ」に「ビラズ・アイドゥンリク」と題する連載でナジム・ヒクメトに反論した。この時点から、ペヤミ・サファは生涯にわたって反共産主義の世界観を採用した。^{[要出典]その後の過程で、セルヴァー・ベディと}チンゴズ・レカイのタイピング による署名入りのペヤミ・サファの作品が、2人の間での議論の主な主題となった。

彼は1961年6月15日、イスタンブールで62歳で亡くなった。その数か月後、息子のメルヴェが兵役中に亡くなった。ペヤミ・サファはエディルネカプ殉教者墓地に埋葬された。彼は亡くなったとき、日刊紙ソン・ハヴァディスの編集長を務めていた。^[12]

彼の小説のほとんどは1940年以前に書かれた。これらの小説では、トルコ共和国成立初期のトルコ社会における東西対立が強調されている。彼の小説「ドクズンチュ・ハリジエ・コグシュ」は大きな注目を集めた。1931年、彼はフン族のアッティラを題材にした唯一の歴史小説を書いた。これらの小説のほかに、彼は新聞に連載小説や小説を多数執筆しており、その中には「セルヴェ・ベディ」というペンネームでジュムフリイェトやミリイェトに寄稿した作品もある。これらの中にはチンゴズ・レカイという紳士泥棒を題材にした作品もある。 ^{[12]サファは}イェディギュン誌^[13]やセルデンゲチ^誌[14]にも寄稿している。

彼はペンネームで書かれたものを除いて15冊の小説を書いた。また、17冊のノンフィクションと、主に文学に関する9冊の教科書も書いた。^[12]

• シムシェク (1923) (稲妻)
• ソズデ・クズラル (1923) (いわゆる「少女」)
• マシェル (1924) (アルマゲドン)
• ビル・アクシャムドゥ (1924) (それは夕方だった)
• Süngülerin Gölgesinde (1924) (銃剣の影で)
• Bir Genç Kız Kalbinin Cürmü (1925) (少女の心の犯罪)
• カナン（1925）
• ドクズンク・ハリシエ・コグシュ(1930) (第 9 外部区)
• ファティフ・ハルビエ（1931）
• アティラ（1931）
• Bir Tereddüdün Romanı (1933) (ためらいの小説)
• Matmazel Noraliya'nın Koltuğu (1949) (マドモアゼル ノラリヤの肘掛け椅子)
• ヤルヌズズ (1951) (We Are Alone)
• ビズ・インサンラル (1959) (私たち人間)

• ギュン・ドゥヨール (1932) (その日が来る)

• Cumhuriyet Mekteplerine Alfabe (1929) (アルファベットから共和国学校へ)
• Cumhuriyet Mekteplerine Kıraat (1929) (共和党の学校への読み聞かせ)
• イェニ・タレベ・メクトゥプラリ (1930) (新入生への手紙)
• Büyük Mektup Nümuneleri (1932) (偉大な手紙の例)
• Türk İnkılâbına Bakışlar (1938) (トルコ革命に関する展望)
• ブユク・アヴルパ・アンケティ (1938) (大ヨーロッパ測量)
• フェルセフィ・ブーラン (1939) (哲学的危機)
• テュルク グラメリ (1941) (トルコ語文法)
• Fransız Grameri (1942) (フランス語文法) (1948 年に「Türkçe İzahlı Fransız Grameri」として拡張されました)
• ミレット・ベ・インサン（1943年）（国家と人間）（1961年に「ナショナリズム」として拡張されました）
• マフトラル（1959）
• ミスティズム（1961）
• 社会主義（1961）
• Doğu-Batı Sentezi (1963) (東西総合)
• Objektif Serisi (8 冊) (1970–1976) (Objective シリーズ)
• ヒカエール（1980）（ストーリー）

• ウィキメディア・コモンズのペヤミ・サファに関連するメディア