サビハ・セルテル

サビハ・セルテル
裁判で弁護するサビハ・セルテル、1946年3月
生まれる	サビハ・ナズミ 1895 サロニカ、オスマン帝国（現在のギリシャ、テッサロニキ）
死亡	1968年9月2日（73歳） バクー、アゼルバイジャン ソビエト社会主義共和国、ソ連
国籍	トルコ語
母校	コロンビア大学ニューヨーク校社会福祉学部
職業	ジャーナリスト、出版者、作家、社会/政治活動家
配偶者	ゼケリヤ・セルテル

サビハ・セルテル（1895年 - 1968年）は、近代トルコで最初のプロの女性ジャーナリスト兼出版者だった。彼女の記事やコラムは、女性と労働者の権利の改革を主張し、トルコにおける国家による抑圧、帝国主義、ファシズム、社会的不平等を批判した。民主主義、公民権、報道の自由を求める彼女の著名な活動は、社会的、政治的圧力、検閲、投獄、そして最終的には追放を招いた。セルテルは、 17世紀にイスラム教に改宗したが個人的には信仰を保持し、イスラム教徒から疑いの目で見られたユダヤ人であるドンメ共同体の外部で公然と結婚した最初の人物とみなされている。彼女は、著作のために法廷で裁かれ、投獄された最初のトルコ人女性だった。

彼女は1915年にトルコの出版史上の重要人物であるゼケリヤ・セルテルと結婚し、生涯にわたる出版パートナーシップをスタートさせた。二人が発行する『Büyük Mecmua』（大評論）、 『Resimli Ay』（月刊イラスト誌） 、『 Tan 』（夜明けの新聞）は、反対派の声を訴える強力なプラットフォームとなった。

1945 年 12 月 4 日、政府が指揮した数千人の暴徒がセルテル夫妻の出版社を破壊した。セルテルの自伝「ロマン・ギビ(小説のように)」には、破壊の記録が残されており、夫妻は投獄され、最終的には亡命した。この本は、彼女が亡命先で 1968 年に死去する直前に執筆されたもので、当初はトルコで発禁になっていた。

サビハ・ナズミは、1895年にオスマン帝国の港町サロニカ（現在のギリシャのテッサロニキ）で、母アティエと父ナズミのもとに生まれました。彼女は6人兄弟の末っ子でした。彼女の家族はドンメのコミュニティに属していました。ドンメは17世紀にユダヤ教からイスラム教に改宗した小さな集団ですが、密かに信仰を保持していたため、帝国のイスラム教徒から疑いの目で見られていました。20世紀に入る頃には、サビハの家は多くのドンメの家族と同様に、宗教を実践せず世俗的な生活を送っていました。

セルテルは自伝『ロマン・ギビ』の中で、両親の極めて不平等な関係と母親の家庭内暴力を目撃したことを述べている。8歳の時にフェミニストとして急進的になったのは、母親が妹を訪ねてから遅く帰宅した夜だったと彼女は語っている。アティエは洗濯婦として家族を支えていたが、引退した官僚である彼女の父親は激怒し、イスラム法に従ってその場で母親と離婚し、彼女を家から追い出した。

セルテルはサロニカのテラッキ・メクテビ（進歩学校）に通い、1902年から1911年まで高等学校教育を修了した。女性は高等教育を受けることができなかったが、セルテルは学業を継続したい他の若い女性とともにテフェイユズ・ジェミイェティ（進歩協会）を設立した。また、ゼケリヤ・セルテルが発行する雑誌への投稿など、エッセイの出版も始めた。オスマン帝国がバルカン戦争に敗れた後、 1913年に家族とともに イスタンブールに移住した。

1915年、彼女はトルコ人のゼケリヤ・セルテルと結婚した。この結婚式は青年トルコ人中央委員会の費用で話題となり、将来の世俗社会の一例として宣伝された。彼は回想録『ハティルラディクラリム』の中で、サビハをコミュニティの外部と結婚した最初のドンメと表現している。1917年、彼女は最初の娘セヴィムを出産した。

1919 年 3 月 6 日、この夫婦は他の知識人とともに雑誌「ビュユク・メクムア(大評論)」を創刊しました。第一波フェミニズムと国際女性参政権運動の影響を受け、セルテルの同誌の記事は女性の権利に焦点を当てていました。

彼女は回想録の中で、この数年間について詳しく述べ、ビュユク・メクムアはトルコ民族主義や新オスマン主義から社会主義やフェミニズムまで、国家再建の方法を議論する手段であったと述べている。この本は、独立戦争（1919-1923）後のアタテュルクの改革の多くをビュユク・メクムアでの知的議論や女性の平等な権利を求める運動にまで遡り、伝統的な歴史分析とは異なる視点を提供している。

1919年、ビュユク・メクムアの所有者ゼケリヤ・セルテルは、同紙が西側諸国の占領を批判したため投獄された。戦後の厳しい検閲にもかかわらず、サビハ・セルテルが編集責任を引き継いで同紙を救った。彼女の夫は釈放されたが、その後まもなく同紙は廃刊となった。

ビュユク・メクムアが廃業した後、セルテルは夫と幼い娘とともにニューヨークに移り、ハリデ・エディプが手配した奨学金の助けを借りて学業を続けた。彼女は当時のニューヨーク社会福祉学校でコロンビア大学の学位を取得した。 ^{[1]セルテルは}フリードリヒ・エンゲルスの『家族・私有財産・国家の起源』とアウグスト・ベーベルの『女性と社会主義』を学び、後に両書を翻訳した。^[1]セルテルはまた、アメリカ国内を旅してトルコ人とクルド人の工場労働者の労働組合を結成し、トルコ民族運動と戦争孤児を支援するために10万ドルを集める募金活動を組織した。^[1]学業と募金活動、労働組合結成をしながら、セルテルは1922年11月1日に次女ユルドゥズを出産した。

セルテル夫妻は学業を終えた後、トルコ独立戦争後の1923年にトルコに戻り、新首都アンカラに定住した。 ^[1]セルテルの娘たちは当時6歳と2歳だった。彼女は児童保護協会の職に就くよう提案された。セルテルは、戦後の児童の生活状況や、健康状態、児童労働、教育などの関連問題を調べるために社会調査を行うことを提案した。このプロジェクトは承認されず、夫が報道情報総局の職を辞任すると、夫妻はイスタンブールに戻った。

1924 年 2 月 1 日、セルテル夫妻は2 つ目の大きな出版事業となる『レシムリ アイ』 (月刊イラスト) の創刊号を出版しました。 『レシムリ アイ』は、人気のイラスト入りアメリカ式雑誌をモデルにしており、国のエリート層だけでなく一般大衆も惹きつけることを目指していました。この雑誌は、トルコの文学的前衛と進歩主義的および社会主義的な政治思想を擁護していることで特に知られるようになりました。

セルテルは他の著作の中でも、著名な日刊紙の一つであるCumhuriyet (共和国) に「Cici Anne (優しいお母さん)」というペンネームで人気のアドバイス コラムを連載し、社会改革や激動に苦しむトルコの家族にアドバイスを提供しました。また、ゼケリヤが掲載した記事が原因で再び投獄されたときには、一時的にResimli Ayの編集長も務めました。Resimli Ayのほかに、セルテルのコラム「Cici Anne」はResimli Perşembe (イラスト入り木曜日) に掲載され、Çocuk Ansiklopedisi (子供百科事典) も出版しました。

1928年、トルコの詩人ナズィム・ヒクメトがレシムリ・アイで働き始め、画期的な自由形式の詩が読者に紹介された。公然と共産主義者であったヒクメトはセルテル家の親しい友人であり続け、その後の人生で彼らの芸術的、政治的見解に大きな影響を与えた。

1930年、サビハ・セルテルはアメリカの心理学雑誌から「リーダーとしての心理学」と題する記事を翻訳して アタテュルクを侮辱したとして再び裁判にかけられた。

レシムリ・アイの政治的立場が警察の注目を集めるようになった ため、同紙の所有者は1931年に同誌を廃刊した。

ゼケリヤ・セルテルは、経営難に陥っていた日刊紙兼出版社「タン（夜明け）」の共同所有者となった。セルテル夫妻の指揮下で、 「タン」はトルコ第2位の新聞となり、夫妻の最後の、そして最も著名な出版物となった。

第二次世界大戦の直前と戦争中、この新聞はトルコ国内外のファシスト運動とナチス運動の思想と政策に強く反対することで知られていた。セルテルはコラム「Görüsler」 [意見]で政治問題に焦点を当て、戦争中にドイツと同盟を結ぶことに対して警告した。評論家はセルテルを攻撃し、「ボルシェビキの女」や「トングを持ったジプシー」など侮辱的なタイトルの風刺画を掲載した。

セルテルは3度も執筆を禁止された。最初は1941年に戦時中のトルコのドイツへの協力を批判したため、次は1942年にトルコの民族主義運動に反対する著作を書いたため、そして3度目は1942年に、両世界大戦に関連して19世紀の植民地主義について書いたためである。

禁止されている間、セルテルは、カール・カウツキーの『階級闘争』、 弁証法的唯物論、レーニンの『社会主義と戦争』、アウグスト・ベーベルの『女性と社会主義』のトルコ語への翻訳を含む他のプロジェクトに取り組んだ。また、アメリカの書籍シリーズに基づいて「ポケットブック」を出版した。 1936年には、イギリス植民地支配下のインドに住む若い社会主義女性を題材にした小説「チトラ・ロイと彼女の父」を執筆。1936年には雑誌「プロジェクト」を刊行した。

左翼作家と民族主義的な報道機関の間の緊張が高まる中、1945 年 12 月 4 日、政府が指揮した数千人の暴徒がタンの事務所と出版社を破壊しました。タンの破壊は国際的な事件となりました。セルテル夫妻は逮捕され、1946 年にスルタンアフメット刑務所に連行され、裁判にかけられました。最終的には無罪となりましたが、セルテル夫妻は警察の監視下に置かれ、働くこともできませんでした。1950 年、命の危険を感じたセルテル夫妻は国外逃亡を決意しました。

サビハ・セルテルはその後の人生を亡命生活で過ごし、パリ、ブダペスト、ライプツィヒ、モスクワ、ソビエト・アゼルバイジャンのバクーに住んでいた。ブダペストとライプツィヒにいる間、彼女は海外でトルコ共産党(TKP) のラジオで働いていた。1958年、セルテル夫妻はナジム・ヒクメトと秘密裏に協力し、共産党が出資するラジオ局「ビジム・ラジオ」でブダペストからトルコにニュースを放送した。セルテル夫妻は、検閲を受けずライプツィヒから放送される限り、ニュースやその他のコンテンツを執筆することに同意した。彼らの関与は1962年まで続いた。ヒクメトの助けにより、彼らはバクーに移住し、セルテルは1968年9月2日に肺がんで亡くなった。

セルテルは多作な作家であり続け、テヴフィク・フィクレトに関する本、ナズム・ヒクメットとサバハッティン・アリに関する回想録、そして回想録ロマン・ギビを執筆した。この自伝は1915年から1950年までの期間に限定されており、プロのジャーナリストおよび出版者としての彼女の盛衰を記録している。彼女は、サロニカのドンメコミュニティのメンバーとしての物議を醸す[どのように？]起源^{については一切触れていない。}ドンメは^{[誰によって？ ]}軽蔑的な言葉とみなされており、特に新しいトルコ国民国家ではそうであった。それは、17世紀にイスラム教に改宗したが個人的には信仰を保持し、一部のイスラム教徒から疑いの目で見られたユダヤ人を指す。

セルテル氏はトルコは社会主義革命の準備ができていないと主張し、結果として新政府の改革を支持した。しかし、彼女は新共和国が取った非民主的な道を指摘することをためらわなかった。彼女は、女性の権利に関するものを含め、新共和国の改革が理論的には妥当であると認めたが、実際には失敗したことをためらわずに批判した。

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• トプラク、ザファー。 「サビハ・セルテル・ヴェ・テュルク・フェミニズミ」、トップルサル・タリフ、No:51、1998年3月。

• チョチュク・アンシクロペディシ、 1927～1928 年、ゼケリヤ・セルテルとファイク・サブリとの 4 巻、（児童百科事典）
• チトラ・ロイ・イル・ババス、1936年（チトラ・ロイと彼女の父親）
• İlericilik-Gericilik Kavgasında Tevfik Fikret、1945 年に別のタイトルで (進歩主義と反動主義の議論における Tevfik Fikret)
• テヴフィク・フィクレット＝メフメト・アキフ・カヴガス、1940年（テヴフィク・フィクレットとメフメト・アキフの討論）
• テヴフィク・フィクレット: İdeolojisi ve Felsefesi、 1946 (テヴフィク・フィクレット: 彼のイデオロギーと哲学)
• Davamız ve Müdafaamız、 1946年、ゼケリヤ・セルテルと共演（私たちの事件と私たちの弁護）
• Roman Gibi、 1969 (小説のように)
• イキンジ・ドゥンヤ・サヴァシュ・タリヒ、 1999 (第二次世界大戦の歴史)

• K. カウツキー『階級闘争』（1934年）
• A. ベーベル『女性と社会主義』（1935年）
• V. アドラツキー『弁証法的唯物論』（1936年）
• ソビエト連邦憲法（1936年）
• J. ブライス『近代民主主義』（1939 年）

• ウィキメディア・コモンズのサビハ・セルテルに関連するメディア
• 現代トルコのための闘い
• 現代トルコへの闘い
• サビハ・セルテルの伝記
• 女性運動とフェミニズムの人物辞典: 19 世紀と 20 世紀の中央、東、南東ヨーロッパ
• サビハ・セルテル・キタプレル
• サビハ・セルテルの伝記
• サビハを探して
• トルコの作家

2016-05-07にWayback Machineにアーカイブされました