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ピーター・ヴェッセル・ザッフェ | |
|---|---|
 1949年のザッフェ | |
| 生まれる | 1899年12月18日 ノルウェー、トロムソ |
| 死亡 | 1990年10月12日（享年90歳） アスカー、ノルウェー |
| 母校 | オスロ大学 |
| 職業 | 哲学者、作家、芸術家、弁護士、登山家 |
| 注目すべき作品 |
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| 配偶者たち | ベルグリオ・エスポリン・ジョンソン
（ 1935年結婚 、 1941年離婚ベリット・リース・クリステンセン
（ 1952年生まれ |
| 受賞歴 | フリット・オード名誉賞(1987) [1] |
| 時代 | 20世紀の哲学 |
| 学校 | |
| 言語 | ノルウェー語 |
主な関心事 | 形而上学、ニヒリズム、哲学的悲観主義 |
注目すべきアイデア |
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ペーター・ヴェッセル・ツァッフェ（1899年12月18日 - 1990年10月12日）は、ノルウェーの哲学者、作家、芸術家、弁護士、登山家であった。彼は、人間の存在に対する哲学的な悲観主義と宿命論でよく知られている。[2]彼の哲学体系は、ドイツの哲学者アルトゥル・ショーペンハウアーと、反出生主義の確固たる支持者から影響を受けている。[3]人間の人生の過ちに関する彼の考えは、エッセイ「最後の救世主」（「Den sidste Messias」、1933年）に述べられている。[4]このエッセイは、彼の最もよく知られた作品である哲学論文「悲劇について」（ 1941年）の短縮版である。[2]
哲学的著作
ザッフェの見解は、人間は生まれながらにして、自然の設計に合わない過剰に発達した意識（自己反省、自己認識）を持っているというものである。人生、死、意味などの問題に対する正当化を求める人間の渇望は満たされず、したがって人類は人生が完全に満たすことのできない欲求を持っている。この理論に従うと、悲劇は、人間が実存的反省の重荷から逃れるために、意識を鈍らせようと時間を費やすことである。自己反省は人間の意識に関連する主要な属性の 1 つであることを考えると、 人間はこのように矛盾している。
ザッフェは『最後の救世主』の中で、このパラドックスに直面することを避けるために人類が使用する 4 つの主要な防衛メカニズムについて説明しています。
- 孤立とは「あらゆる邪魔で破壊的な思考や感情を意識から完全に排除すること」である。[5]
- アンカリングとは、「意識の流動的なほつれの中に点を固定したり、その周囲に壁を構築したりすること」です。[5]アンカリングのメカニズムは、個人に、常に注意を集中できる価値や理想を提供します。ザッフェは、アンカリングの原理を社会にも適用し、「神、教会、国家、道徳、運命、人生の法則、人々、未来」[5]はすべて、集合的な主要なアンカリング天空の例であると述べました。
- 注意散漫とは、「絶えず印象にとらわれて、注意力を限界まで制限してしまうこと」です。[5]注意散漫は、心が内向するのを防ぐために、すべてのエネルギーを仕事やアイデアに集中させます。
- 昇華とは、エネルギーをネガティブな方向からポジティブな方向へ向け直すことです。個人は距離を置き、美的観点から自分の存在を見つめます (例: 作家、詩人、画家)。ザッフェ自身も、自分の作品は昇華の産物であると指摘しました。
ノルウェー系カナダ人の哲学者ヘルマン・トネセンの65歳の誕生日を記念して、『私は真実を選ぶ。ピーター・ヴェッセル・ザプフェとヘルマン・トネセンの対話』（1983年）が出版された。二人は長年の知り合いだった。トネセンはオスロ大学でアルネ・ネスとともに学んだ。[6]
その他の興味と仕事
ザップフェは多作な登山家で、早くから環境保護主義に興味を持っていました。この形の自然保護主義は、自然を保護するという意図から生まれたのではなく、人間による自然の文化化を避けるという意図から生まれました。[7]
ザッフェは登山や自然の中での冒険を題材にしたユーモラスな短編小説を数多く執筆した。[8]
私生活
薬剤師フリッツ・ゴットリープ・ザップフェとグドルン・ヴェッセルの息子であるザップフェは、母方の祖先がデンマーク系ノルウェー人の提督ペーター・トルデンショルドであった。[6]
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1921年、クリスチャニアでザップフェは初めて登山について学び、最初に登頂した山は、コルサスのベールム山の登山でした。1924年、彼はウルスフィヨルドのトムメルトット山頂に初めて登頂し、1925年にはクヴァレーアのスモーティング山（南側）、マランゲンとバルスフィヨルドの間にあるベンツヨルティンドに登頂しました。また、同じ年に、オクスホルン、スネコレン、ミッケティンドにも登頂しました。1926年には、セニャ山頂と、クヴァレーアのホレンデラン山頂に初めて登頂しました。1987年、クヴァレーアのホレンデラン山の最高峰に彼の名が付けられました。今日、この山頂は「ザップフェス ティンド」（「ザップフェの頂上」）と呼ばれています。 1928年、ザップフェはスカムティンデン山の初登頂を果たし、スヴォルヴェルゲイタ山の正面にも初めて登頂した。[6]
1940年にザップフェはノルウェーのティンデクラブに応募したが拒否された。しかし、1965年に登山協会に名誉会員として受け入れられ、1987年にはトロムソの登山クラブにも受け入れられた。[6]
1928 年、嵐のため、ウンベルト・ノビレの飛行船イタリア号はイタリアへの帰途に墜落した。ロアール・アムンセン(ザップフェ家の友人) とザップフェは、飛行船乗組員の救助に協力した。そこでザップフェは、遠征隊の通訳を務めた。その後、砕氷船DS「イスビョルン」で、ザップフェはドイツ語の通訳を務め、父親も乗船していた。遠征隊は、行方不明のアムンセンを捜索することになっていたが、失敗に終わった。[要出典]
ザップフェは1929年6月5日にトロムソを去った。クリスチャニアのエルリング・スカルグソン通りに部屋を見つけ、非常に質素な暮らしをしながら精神的に破滅的な状態に陥っていた。「死は最大の慰めであり逃避であり、常に手元にあるという考えが、さらに大きな力で私を貫いている」[6]
エミール・シオランと同様に、彼は1978年から公的年金で暮らしていた。1987年にフリット・オード財団から「文学作品の独創性と多様性」が認められ名誉賞を受賞した。[6]
晩年、ジャーナリストが頻繁に訪問していたとき、彼はAsker og Bærum Budstikkeとのインタビューで、自分自身をニヒリストと表現した。「私は悲観主義者ではありません。私はニヒリストです。つまり、不安を抱くという意味での悲観主義者ではなく、道徳的ではない意味でのニヒリストです」[6]
ザップフェの趣味は多岐にわたり、幼い頃から絵画に熱中していた。しかし、父親（自身も写真家）が息子に写真機材を貸したことで、12歳から写真に熱中するようになった。これは、彼の近視を補う意味でもあった。写真家としての彼の作品の影響は、山への旅で撮影した写真からエクフレーズを再構成したと思われる作品「ラフ・ジョイズ」（1969年）に反映されている。彼の写真作品の多くは現在、文化遺産となっている。[6]
ザップフェは1935年にベルグリョット・エスポリン・ヨンセンと結婚したが、1941年に離婚した。1952年にベリット・リース・クリステンセンと結婚し、1990年にザップフェが亡くなるまで一緒に暮らしたが、ベリットは2008年5月に亡くなった。 [9]ザップフェは選択により子供を持たないままであった。[10]彼はノルウェーの哲学者で登山家仲間のアルネ・ネスとは生涯の友人であった。[1]
選りすぐりの作品
- 『悲劇的な悲劇』、オスロ、1941 年と 1983 年。『悲劇について』、ライアン L. ショーラー訳 (2024)。
- デン・フォータプテ・ソン。 En Dramatik gjenfortælling (En: The Prodigal Son: A Dramatic Renarration )、オスロ、1951 年。
- Indføring i litterær Dramaturgi (En:文学ドラマツルギー入門)、オスロ、1961 年。
- デン・ロジスケ・サンドカッセ。Elementær logikk for universitet og selvstudium ( En: The Logical Sandpit: Elementary Logic for University and Individual Study )、オスロ、1965年。
- リクサリグのピンセフェスト。 Fire samtaler med Jørgen (英語: Blissful Pentecost: Four Dialogues with Jørgen )、オスロ、1972 年。
- ワンゲル医師。 En alvorlig spøk i fem akter (En: With Doctor Wangel: An Earnest Jest in Five Acts )、イブ・ヘンリクセン (仮名) 著、オスロ、1974 年。
- リケッツ・ヘムリゲット。 En kortfattet Jesus-biografi (En: The Secret of the Kingdom: A Short Biography of Jesus )、オスロ、1985年。
彼の短編作品集
- 『エッセイと書簡』（英語: Essays and epistles）、オスロ、1967 年。
- Barske glæder og andre temaer fra et liv under åpen hismel (英語: Rough Joys、および大空の下で生きた人生からのその他のテーマ)、オスロ、 1969 年。
- スポック・オグ・アルヴォル。 Epistler og leilighetsvers (英語: Jest and Earnest: 書簡と時折詩)、オスロ、1977 年。
- Hvordan jeg blev så flink og andre tekster (英語: How I Became So Clever、およびその他のテキスト)、オスロ、1986 年。
- ヴェットとウヴェット。 Stubber fra Troms og Nordland (En: Sense and Nonsense: Short Stories from Troms and Nordland )、Einar K. Aas と PW Zapffe 著、 1942 年トロンハイム。絵はKaare Espolin Johnson。
ギャラリー
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1945年頃のイェーガーヴァトネット -
1945年頃のイェーガーヴァトネット -
人々のシルエット 1950年頃
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参照
注記
- ^ abc 「ピーター・ヴェッセル・ザップフェの伝記」。オープンエア哲学。 2020年8月7日閲覧。
- ^ ab Tangenes, Gisle R. (2004年3月～4月)。「ザップフェ山からの眺め」。Philosophy Now 。 2020年4月12日閲覧。
- ^ ザップフェは、子どもは同意や事前の考慮なしにこの世に生み出されると述べている。「私の人生観に従って、私は子どもをこの世に生み出さないことを選んだ。コインは吟味され、慎重に検討された後に物乞いに与えられるが、子どもはためらうことなく宇宙の残酷さの中に放り出される。」NRKによる1990年のドキュメンタリー『ユーモラスな悲観主義者』 、32:18-32:44。原典（ノルウェー語）。
- ^ Zapffe, PW (2016年11月25日). 「最後の救世主」. アフター・アス.
- ^ abcd Zapffe, Peter Wessel (2004年3月～4月). 「最後の救世主」. Philosophy Now . 2020年4月12日閲覧。
- ^ abcdefgh ハーヴェ、ヨルゲン (1999)。コスモスの下での裸: Peter Wessel Zapffe、伝記。オスロ：パックス。ISBN 82-530-2117-8. OCLC 44854528.
- ^ ザッフェ、ピーター・ウェッセル (1969)。 「ガウスタとの別れ」（PDF）。オープンエア哲学。
- ^ ザッフェ、ピーター・ウェッセル (1937)。 「シュテインド」(PDF)。オープンエア哲学。
- ^ “Peter Wessel Zapffe”. Hemneslekt . 2021年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年8月7日閲覧。
- ^ ピーター、リード;ローゼンバーグ、デヴィッド、編。 （1993年）。 「ピーター・ウェッセル・ザッフェ」。野外の知恵: ディープエコロジーのノルウェーのルーツ。ミネソタ州ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。 p. 56.ISBN 978-0-8166-2150-7。[永久リンク切れ]
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ピーター・ウェッセル・ザップに関連するメディアがあります。
Wikiquote にPeter Wessel Zapffeに関する引用があります。
- ノルウェーの悲観的反出生主義、オーレ・マーティン・モーン著、2022年
- 悲劇の哲学者 トーマス・ハイランド・エリクセン
- ジスル・タンゲネス作「ザプフェ山からの眺め」
- NRKによる「The Humorous Pessimist」（1990年のドキュメンタリー、英語字幕付き）。オリジナルソース（ノルウェー語）。
- Peter Wessel Zapffes 写真家、Nasjonalbiblioteket まで
- オスロ大学[リンク切れ]
- 北極大学
- 家系図
- オープンエア哲学