ペルシア語研究

ペルシア研究（ペルシア語：مطالعات فارسی）は、ペルシア語と特にペルシア文学の研究です。これは、すべてのイラン民族の歴史と文化に重点を置いた、より広範で学際的な科目であるイラン研究とは区別されます。

イランの言語研究は、イスラム教より何世紀も前に遡る。ササン朝時代に発達したアヴェスター文字はパフラヴィー文字から派生したもので、近代に至るまで音韻的に最も洗練された文字の一つであった。ゾロアスター教の典礼はそれまで口頭で伝えられており、これらの古代のテキストを書き記す能力は、典礼の保存に役立った。^[1]しかし、それよりもさらに以前に、既存の楔形文字から形を採り入れた古代ペルシア語の音節文字が発明され、イランの人々が自らの言語について批判的、論理的、想像力豊かに考えることができたことを示している。

イスラム教の到来は、古代世界の終焉と、イラン高原における最も重要な信仰がゾロアスター教に代わったことを告げた。イランは偉大な​​イスラム共同体ウンマの一部となり、文学と学問の新しい言語としてアラビア語が台頭した。イラン生まれの文法学者、修辞学者、科学者、哲学者、神学者は、他の国籍のイスラム教徒とともに、この新しく活気に満ちた文明の知的活力に貢献した。最も著名な人物は以下の通りである。

• シバウェイ(アラビア語: سیبویه Sībawayh ) (西暦 760 年頃) は、アラビア語の最初の文法の 1 つを書きました。
• アヴィセンナ(アラビア語: أبو علي حسین إبن عبد الله إبن سینا Abō ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbd Allāh ibn Sīnā ) (西暦 980 年頃) 最も有名で、イスラム黄金時代の影響力のある思想家たちは、天文学、哲学、論理学、力学に貢献し、新しい単語を作ってペルシア語の復活に貢献しました。
• アサディ トゥシ(アラビア語: أبو منسور علي أحمد اسدي طوسيアブ マンスール ʿAlī ibn Aḥmad Asadī Ṭōsī ) (西暦 1072 年没) の辞書はペルシア語を標準化する試みを表していました。

このアラブ帝国の多くの地域では、土着言語がアラビア語にほぼ完全に置き換えられました。シリア、イラク、エジプト、北アフリカのイスラム以前の言語は孤立したコミュニティにのみ存在し、大部分はアラビア語に置き換えられました。イランではそうではありませんでした。イランでは、アラビア語の語彙が混じりながらもペルシア語が存続し、イスラムの東方の宮廷言語として繁栄しました。新ペルシア語が文学および宮廷言語として再登場したのは、アラブの権力の中心地であるバグダッドから遠く離れたカリフ国の東方でした。

ペルシア語はイランに限らず、広い地域で共通語でした。 ^{[1] : 5}ペルシア語に出会った最初のヨーロッパ人は、最初はオスマントルコに、その後他の場所に派遣された近世ヨーロッパ諸国の使節と外交官でした。ペルシア語を学ぶ最初の動機は、キリスト教への改宗者を獲得することでした。

• クマニクス写本、ラテン語によるペルシア語とクマン・トルコ語の用語集。^{[1] : 6}
• ユダヤ人タヴスによるモーセ五書のペルシア語への翻訳^{[1] ：6}
• フランシスコ・ザビエルの『キリストの歴史』と『ペテロの歴史』のポルトガル語からの翻訳（1602年頃）

ペルシア語の文法書と辞書は 17 世紀に初めて作成され、その時代には「人々のペルシア語」を理解しようとする努力が払われました。その後、ペルシア語は、古典ペルシア文学が大陸にもたらされるにつれて、その使用法の重要性が低下しました。

• クレモナのライモンドはペルシア語の文法概要を最初に書いた人物と思われるが、彼の原稿は入手できない。^{[1] : 6}
• ベルギーの司祭デ・ディウは『ペルシア語の基本言語学』（1639年）を出版し、その中でペルシア語の基本的な音韻論と形態論を確立した^{[1] : 6}
• パテル・アンジェラス（ジョセフ・ラブロス）は、バチカンの東洋宣教団の一員として、首都エスファハーンで14年間ペルシア語を学んだ。彼は「ミニ文法書14ページと、生きた言語の単語とフレーズ450ページ以上」からなる記念碑的な著作を出版した。^{[1] : 6–7}

この世紀、ヨーロッパ人は古典ペルシア文学の豊富な蓄積を発見し、ペルシア語の研究はこれらの作品で使用されている言語の研究を意味しました。サアディのグリスタンの初版は1654年に出版されました。^{[1] : 7}イギリスとインド亜大陸との貿易が増加するにつれて、ペルシア語の学習の焦点はインドの「植民地」ペルシア語に移りました。^{[1] : 8}

• アンクティルは、ゾロアスター教のパルシー教徒のテキストの初版を、3巻からなる『ゼンド・アヴェスター』（1771年）として出版した。
• ウィリアム・ジョーンズの文法書の出版 (1771 年) は、それまでの著作がほとんどの人々には入手できなかったため、ペルシア語の文法知識が身近なものとなったことを象徴するものでした。ジョーンズは、この著作によってペルシア語古典の研究が進むことを期待していましたが、その目的は東インド会社の従業員を支援することでした。ウィリアム・ジョーンズは、最初の東洋の団体であるベンガル・アジア協会 (1784 年) を設立しました。

東洋への関心が高まったこの時期に、ペルシア語は比較言語学の黎明期において最も重要な言語の一つとなった。以前の世紀にも多くの学者がゲルマン語とイラン語の類似点について言及していたが^{[1] : 14–15、19}世紀に学者らは初めてサンスクリット語、ペルシア語、ヨーロッパの言語などの言語に共通の祖先が存在すると仮定し、以来この言語はインド・ヨーロッパ祖語と呼ばれるようになった。

古代ペルシア語の解読も同様に重要だった。これはイランに今も残る数十の碑文に使われている言語である。ヘンリー・ローリンソン卿は、これらの碑文に使われている言語がペルシア語の古代形であることを初めて発見した。これらの碑文には他の楔形文字の碑文が含まれていることが多かったため、この解読は古代メソポタミアの言語に関するロゼッタストーンのようなものになった。バビロニア、アッシリア、シュメール、エラムなど の帝国の言語と歴史について私たちが知っていることはすべて、間接的にペルシア語の知識に負っている。

ガージャール朝時代、イラン人は西洋の台頭という文脈で初めてヨーロッパ人と出会った。 1798年のナポレオンのエジプト遠征は、イスラム教の中東への最初のヨーロッパ人の侵入であり、この地域の人々、特にイランにとって多くの混乱を予兆するものだった。イランはロシアやイギリスとのいくつかの戦争で領土を失った。ヨーロッパの海路が、常にイランの経済の柱となってきた伝説のシルクロードを迂回したため、イランの経済は大きく打撃を受けた。新しい工業生産プロセスにより、イラン人は伝統的な生活様式を維持できなくなった。当時の日本、中国、トルコなど他の多くの国と同様に、イランでも民族主義的な反応が起こった。西洋列強の侵略に対抗するには、できるだけ早く近代化することの重要性に気づいたのだ。この時点で、西洋の伝統に基づく近代的な教育機関が初めてイランに開設された。イランは二度と同じ姿にはならず、そこでの言語研究はヨーロッパの伝統と融合した。

• ハーバード大学
• オハイオ州立大学
• サンフランシスコ州立大学
• メリーランド大学
• テキサス大学オースティン校
• ミシガン大学アナーバー校

ライブラリガイド:

• 大学図書館。「ペルシア研究」。ガイド。米国：メリーランド大学。