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ペラギア（古代ギリシア語: Πελαγία、没年 457年[ 2 ]）は、アンティオキアのペラギア、悔悛のペラギア、娼婦のペラギアとして知られ、4 世紀または 5 世紀のキリスト教の聖女であり隠修士であった。彼女の祝日は、もともと聖ペラギア処女とタルソスのペラギアと共通の 10 月 8 日に祝われていた。[ 3 ] [ 4 ] [ n 1 ]ペラギアは、極度の禁欲主義の結果、痩せ衰えてもはや誰だかわからないほどになり、亡くなった。正教会の伝承によれば、彼女はオリーブ山の庵に埋葬された。その著名な修道士が女性であったことが判明すると、聖職者たちはそれを秘密にしようとしたが、噂は広まり、彼女の聖遺物は遠くエリコやヨルダン渓谷からも巡礼者を引き寄せた。
聖ペラギアは、性別がしばしば議論の的となる古典的なキリスト教の砂漠の禁欲主義者の一人である。これは、神話の中で用いられる身体的特徴描写がしばしば男性的な傾向にあるためである。[ 5 ]
ペラギアの物語は、ヘリオポリス（現在のバールベック）教会の執事、ヤコブ[ 6 ] [ 7 ]またはヤコブ[ 8 ] [ 7 ]（ラテン語：ヤコブス）によるものとされている[ 9 ] 。彼は、マルガリータがアンティオキアで「最も有名な女優」であり、著名な娼婦であったと述べている[ 10 ]。市の教会会議の際、彼女は従者と「世俗的な群衆」に囲まれてロバに乗って通り過ぎた[ 7 ] 。香水をまとい、「慎みなく頭を覆わず」、裸の肩から足まで続く金の布、真珠、宝石の下から、彼女の体の輪郭が「はっきりと見えた」 。ほとんどの神父は恥ずかしさから目をそらしたが、ノンヌス司教は堂々と見つめ、「喜んだ」と告白した。[ 7 ]彼は仲間を嘲り、彼女よりも魂を大切にしていないとして、彼らと自分自身を非難した。 [ 10 ]
彼女は次の日曜日の説教に現れ、地獄と天国の素晴らしさについてのノンヌスの説教に心を動かされ、悔い改めた。彼女は二人の奴隷にノンヌスを尾行させて彼の住居まで行き、蝋板に自分のことを「罪深い」「悪魔のしもべ」と書き、神に慈悲を求めた。神は「正しい者のためではなく、罪人を救うために地上に降りて来られた」のである。[ 7 ]ノンヌスは匿名の願いに対し、神は彼女とその過去を知っており、彼女を受け入れるが、他の司教たちの前でのみ受け入れると答えた。
彼女は聖ジュリアン大聖堂へ行って彼らに会った。ノンヌスが彼女が以前の生活に戻らないという確約を求めたところ、彼女は地面にひれ伏し、教会への入会を拒否されたら、将来のすべての罪が彼の裁きで彼に問われると脅した。大司教に報告があり、助祭のロマーナを派遣して彼女に洗礼服を着せた。ノンヌスは彼女の告解を聞き、ロマーナが代母を務め、マルガリータを彼女の出生名ペラギアとして洗礼した。[ 7 ]
その後まもなく悪魔がやって来て文句を言ったが、ペラギアが十字を切って息を吹きかけると追い払われた。翌晩、悪魔は再びやって来て文句を言ったが、同じように追い払われた。三日目、ペラギアは執事に自分の持ち物を目録にするように命じた。そしてそれをノンヌスに渡し、ノンヌスはそれを町の寡婦、孤児、貧しい人々に分け与えた。彼女は男女の奴隷を解放し、「自分の手で彼らの金の首飾りを外した」 [ 7 ] 。それから彼女はロマーナと暮らし始めた[ 7 ] 。
洗礼服を脱ぐ前夜、彼女はノンノスのキトンを一枚着て暗闇の中をこっそり抜け出した。彼女はエルサレムに向かい、オリーブ山に庵を建てた。 [ 5 ]ラテン語訳によれば、彼女の庵は四方の壁と一つの窓から成っていた。[ 5 ]シリア語訳では、庵は物理的に離れることができる構造物である。[ 11 ]
彼女はそこで3、4年間、ペラギアという名で男性の隠遁者や宦官に扮して暮らした。 [ 7 ]その後、彼女は亡くなったが、その死因は極端な禁欲生活によるもので、彼女は痩せ衰えてもはや誰だかわからないほどだったとされている。正教会の伝承によれば、ペラギアは独房に埋葬された。[ 10 ]有名な修道士が女性だったことが発覚すると、「聖なる父たち」はそれを秘密にしようとしたが、噂が広まり、彼女の遺物はエリコやヨルダン渓谷といった遠方からも巡礼者を引き寄せた。[ 7 ]
ラテン語とシリア語の翻訳では、語り手であるヤコブが、ノンヌス司教の勧めで、ペラギアが亡くなる前に一度彼女を訪ねたと記されている。[ 11 ] [ 5 ]ペラギアが住んでいた独房を見つけて窓をノックすると、彼女はすぐに彼だと気づいた。彼女が彼だと気付いたにもかかわらず、彼は彼女に気付かず、改宗した女性ペラギアではなく、修道士ペラギウスを初めて見たのだと思った。[ 5 ]
この物語はギリシャ語の『メナイア』に登場した。[ 12 ]日付が著しく省略されており、また（8回にわたって）ノンノスが仕えた大司教の名前も省略されている。[ 13 ] [ n 2 ]
聖人の生涯の歴史は、長い間、霊感による回心の手段として用いられてきた。[ 5 ]アンティオキアの聖ペラギアの生涯は、エジプトのマリアや聖タイスなど、砂漠にこもった他の女性修道女の生涯とよく比較される。これらの生涯の多くは、起源と発展が比較的明確で、しばしば口頭で伝えられてきた。しかし、聖ペラギアの起源は不明瞭で、彼女の物語は学者たちの間で大きな論争を引き起こしている。[ 16 ]この論争のため、彼女の起源に関する2つの主要な説が形成された。最初の説は、ヤコブ助祭の記述よりほぼ1000年前に現れた聖アンブロシウスによって記述された歴史上のアンティオキアの聖ペラギアが、この記事で議論されている修道士ペラギウスの起源であると述べている。[ 16 ]
聖マリーナ（ラテン語で「ペラギア」に相当）は、望まない結婚から逃れるために修道士に変装した花嫁であった。[ 13 ] [ n3 ]彼女の物語の一部は、外典のマグダラのマリアの記述[ 17 ] 、聖書のソロモンとシバの女王の記述、新約聖書のイエスと様々な女性の記述[ 18 ]と組み合わされたようである。
聖アンブロシウス[ 19 ] [ 20 ]やヨハネス・クリュソストモスの2つの説教[ 21 ]で言及されている歴史上の聖ペラギアは、ディオクレ ティアヌス帝の迫害中に異教の犠牲を捧げることを拒否したために殉教したアンティオキアの処女であった。クリュソストモスの390年頃の説教には、匿名の（しかし明らかに有名な）女優兼娼婦が「フェニキアの邪悪な都市」（おそらくヘリオポリス）から来て「皇后の兄弟」を誘惑したが「現代」に改宗したことも言及されている[ 22 ] 。
{{citation}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)。{{citation}}: CS1メンテナンス: 発行元が見つかりません (リンク)。(ドイツ語)