愛国教育キャンペーン

愛国教育運動（簡体字：愛国主义教育、繁体字：愛國主義教育、ピンイン：Àiguó zhǔyì jiàoyù）は、 1991年に開始された中国の文化運動であるが、1994年まで本格的には実施されなかった。1995年5月、中国政府は「全国の小中学校に数百冊の愛国教育図書を推奨することに関する通知」を発行し、愛国映画100本、愛国歌100曲、愛国図書100冊のリストを作成した。^[1]この運動の主な目標は、「国民精神を高め、結束を強化し、国民の自尊心と誇りを育むこと」であった。^[2]

これは、中華人民共和国（PRC）が何から作られたのかという歴史的記憶を構築するように設計された教育を通じて行われ、 ^{[3]国家の独立を確保する上での}中国共産党（CCP）の役割と、中国に対する外国の影響を強調することによって行われました。この目的は、1980年代、特に1989年の天安門広場抗議の頃に低下していたCCPの正当性を高めることでした。^{[4] [5]}学者のSuisheng Zhaoは、キャンペーンは党を「最高の愛国力と国家の誇りの守護者」にする戦略の一部であると述べています。^[6]

1994年の「大綱」によると、愛国心教育は若者に焦点を当て、中国の特色ある社会主義と党の基本路線を指針としている。主な内容は中国の歴史、中国の伝統文化、中国共産党の信念などである。また、大綱は中国のナショナリズムを推進している。2019年には「新時代の愛国心教育実施大綱」が実施され、中国共産党総書記の 習近平による解説や、中国の夢などの習近平思想の理念が盛り込まれた。^{[7] [8]}

冷戦後の時代、中国共産党は中国ナショナリズム政策を推進した。^[9]この形態のナショナリズムは中国で政治的に利用されてきた長い歴史があり、清朝時代に日清戦争で屈辱的な敗北を喫したときに初めて現れ、20世紀を通じて西洋や日本の様々な植民地勢力による様々な軍事征服に中国が直面するにつれて成長した。^[10]

1949年の中国内戦での共産党の勝利後、中国共産党主席の 毛沢東は、中国の愛国心と党への忠誠心を高めるための政治的手段として中国ナショナリズムを利用し、中国の国民的アイデンティティを共産党への忠誠心と密接に結び付けようとした。^[11]冷戦中、中国ナショナリズムは中国の文化・教育機関において国家を統一する哲学として推進され、西部諸省における分離独立運動に対する党の弾圧を正当化するために使用された。^[12]

1980年代、中国では民主化運動が高まり、1989年の天安門事件で頂点に達した。^[13]中国共産党は、この運動と、政治改革を訴えるために抗議者がとる手段がますます過激になっていることに脅威を感じ、愛国教育運動を立ち上げて、運動に伴う反党感情の高まりに対抗しようとした。^{[14]愛国教育運動は中国国民党のビジョンを現代的に反復したもので、}鄧小平の指導下で生まれ、したがって毛沢東の共産党と中国を覚えるには幼すぎる世代の若い中国人学生の間で党への忠誠心を高めるように設計された。^[15]

しかし、天安門事件の余波で、中国人民政治委員会の中国国民主義的傾向がすぐに保証されたわけではなかった。^[16]中国共産党への支持を高めるために、より若い世代に的を絞った政治教育が必要であることについては党内で合意があったが、若者の政治教育で採用すべき正当化戦略について、保守派と改革派の2つの党派が競合するイデオロギー的ビジョンを持って現れた。^[17]両派は、マルクス・レーニン主義と毛沢東思想はもはや中国共産党の統治を十分に正当化するのに役立たないことに同意したが、保守派が政治教育における毛沢東主義の地位を強化することを主張したのに対し、鄧小平率いる改革派は中国国民主義を解決策と見なした。^{[11] [18]}

結局、愛国教育運動は1990年の全国道徳会議から生まれた共産党の重要な取り組みの一つであった。^[19]会議と運動はどちらも、道徳教育の失敗が学生運動の台頭を許し、それが天安門事件にまで至ったという見方を反映していた。^[20]そのため、党はさらなる破壊的な若者の運動を防ぐために、教育による道徳教育を再活性化する計画を支持した。^[12]

愛国教育運動は、天安門事件後の比較的政治的に安定した時期と、1992年の鄧小平の南巡を経て開始された。 ^[21]これは主に学生と知識人を対象とした大規模な青少年教育運動となった。^[11]中国中央宣伝部は1994年9月6日に「愛国教育実施要綱」を発表し、中国共産党の愛国心教育のビジョンを成文化した。^[12]

1989年に中国共産党が正統性の危機に陥った後、党のイデオロギー的立場を再構築し、中国ナショナリズムの新たな波を育むために愛国教育運動が開始された。^[11]この運動で提唱された新しいナショナリズムは、毛沢東時代の指導的イデオロギーであったマルクス・レーニン主義に真っ向から対抗するものであり、現在では党のエリート層からは時代遅れとみなされている。^[22]

愛国教育運動には3つの主要な要素が含まれていた。1つ目は愛国教育の制度化、2つ目は歴史教育の改革、3つ目は「愛国教育の場」の大規模な建設であった。^[14]

愛国教育運動の第一段階は、中国共産党の公式言説を近代化し、中国の国益の重要な擁護者であり国家の活性化者という党のビジョンを反映させることを目指した。^[11]この変化は、中国共産党の公式メディアである人民日報に愛国的なレトリックの使用を増やすよう求める指令などの措置を通じて実行に移された。 ^[23]

中国共産党は人民共産党に有利な社会環境を作ろうとし、書籍、雑誌、新聞、テレビやラジオ番組、映画、視覚芸術、大衆集会など、あらゆる宣伝手段を通じてその理想を広めた。^{[24]さらに、}旧正月、国慶節、労働節、陸軍記念日、党の誕生日、子供の日などの伝統的な祝日には、愛国心を大々的に表現する集会が開かれた。^[11]

中国の歴史教育改革は、1989年の軍事弾圧を受けて実施された。^[18]改革は、冷戦時代の歴史教育の優先事項であった階級闘争を強調するのではなく、近代における国家の屈辱を強調する形で、中国近代史の基本的な物語を再構成することを目指した。 ^{[25]改革された歴史カリキュラムは、中国共産党を単なる}プロレタリア階級の声以上のものとして描写することを目指した。中国が100年にわたって外交上の屈辱を終わらせたのは党であるとされた。^[14]

1992年の教育改革では、国家の歴史カリキュラムも変更され、中国史の学習が高校まで拡大された。以前は、世界史学習の背景として教えられていた中国史の学習は中学生のみに義務付けられていた。^[25]

「愛国教育遺跡」とは、1989年以降に建設された国立博物館や公共記念碑を指すために中国共産党が使用した用語である。 ^[11]これらの記念碑は、国家神話創造のより広範なプロジェクトにとって不可欠であると考えられていた。^[18]これらの遺跡は、集団記憶を現状を美化し、中国共産党の敵を非難するツールとして再構築した国家神話を視覚化することを目的としていた。^[12] 1995年から2009年の間に、全国で353の国家レベルの愛国教育遺跡が建設または改修された。^[14] 1997年、2001年、2005年、2009年の4つの異なる開発の波で愛国教育遺跡が建設されたことは、これらの遺跡が中央政府の意図的な、事前に計画されたプログラムに従って建設されたことを示唆していると言われている。^[14]

サイトは、中国の歴史に関する人気の高いテーマを取り上げ、多様な歴史的記憶を網羅するように設計されました。^[26]新しく建設または改修されたサイトで記念されているテーマには、日中戦争（1931-45年）、中国共産党と国民党の間で戦われた国共内戦、古代中国文明の歴史、初期の中国共産党指導者の生涯などがあります。^[26]テーマは、サイトがある都市と何らかの形で結びついています。^[14]たとえば、毛沢東記念館は元指導者の故郷にあり、南京大虐殺記念館は1937年にそこで起こった大虐殺を記念しています^。[14]

民主化運動の際に高まった反体制感情に対抗する上で愛国教育施設が果たした役割は、中国共産党が1989年に最も長く反体制デモが続いた都市とその周辺に意図的に愛国教育施設を建設したという事実に明らかである。^[14]この的を絞った建設は、中国のナショナリズムを育むことに成功したようだ。^{[11]例えば、} 2012年の中国反日デモの際、愛国教育施設のある都市では、そのような施設のない都市よりも高い割合で反日デモが行われた。^[14]

PECでは2つの主要なテーマが取り上げられた。1つ目は中国の歴史と伝統、2つ目は領土保全と国家統一である。^[11]

愛国教育は中国の歴史と伝統文化に重点を置いた。中国共産党が統治の正当性の思想的根拠を共産主義から愛国主義へと転換しようと努める中で、絶え間ない自己改善と外国の侵略に対する闘争を特徴とする中国の国家発展の物語が推進された。^[25]人民共産党はマルクス主義の伝統を打ち破り、儒教と中国の伝統的な文化活動の復興を促進し、黄帝や万里の長城など中国の国家統一と功績の象徴を称え、建国記念日の天安門広場に掲げられたマルクスとエンゲルスの肖像画を、非共産主義の中国国民党指導者である孫文の肖像画1枚に置き換えた。^[11]

中国共産党のこのテーマは、共産主義の理想ではなく、国家の独立と繁栄のための中国の長い闘争を通じて中国共産党が抱いてきた愛国心を、その政治的正当性の根拠として描くために作られたものである。^[18]

中国共産党が外国からの圧力に対する民族主義的な反感を煽ろうとしていたため、人民解放運動は領土保全と国家統一というテーマも強調した。^[27]そのため、このキャンペーンは中国の外交関係を強調し、中国の内政に対する敵対的な外国の干渉の多くの例を浮き彫りにしようとした。^[28]例えば、1989年の民主化運動に対する弾圧に対する国際的な非難は、中国の政治体制を変えようとする計算された試みとして提示され、香港住民のさらなる民主化を求める要求は、この地域を反中国の拠点にしようとする国際的な取り組みとして伝えられた。^[11]

中国共産党は愛国教育運動を通じて、腐敗した国際勢力の手による国家の崩壊を防ぐ強力な国家指導基盤としての自らをアピールした。^[11]

このキャンペーンは中国の若者を対象とし、中国の「屈辱の世紀」などの中国の屈辱的な近代史と共産主義革命によってもたらされた前向きな変化を学ばせた。^[2]これには、古い階級闘争の物語を新しい愛国的な物語に置き換えることや、中国が国家独立を「勝ち取った」という公式の毛沢東主義の「勝利者の物語」を、中国の問題と苦しみを西側諸国のせいにする「被害者の物語」に置き換えることが含まれていた。^[2]

中国の歴史教科書の内容の具体的な変化は、3つの異なる時期に見られる。1995年の中国の教科書は、マルクス主義、史実主義、国際主義のイデオロギーに従っていた。日本はおおむね肯定的に捉えられ、日本の近代化を通じて中国に与えた肯定的な影響が強調されていた。ファシズムの台頭など、日本の否定的な側面は、国民ではなくエリート層と政府のせいにされた。^[29]歴史教育では、愛国教育運動が日中戦争中の日本による中国に対する残虐行為を強調した。^{[30] : 159} 2004年、教科書はより自由主義的でコスモポリタンなイデオロギーを採用した。日本はまだほとんど議論されず、中国への影響について実際に言及されたのは、日本が中国にアヘンを密輸した役割だけであった。^[29]

しかし、2007年には教科書はより国家中心的になり、日本の歴史と中国への侵略がより明確に扱われるようになった。さらに、日本の功績は依然として言及されているものの、中国へのプラスの影響についてはもはや言及されていない。また、エリートと大衆の区別もなくなり、日本の戦時中の残虐行為は政府やエリートではなく、日本国民のせいにされるようになった。^[29]全体として、中国の教科書は日本に対してはるかに否定的な見方を描いていた。このキャンペーンによってもたらされた新しい内容は政治制度に根ざし、中国共産党の新たなイデオロギー的道具として発足した。^[2]

愛国教育運動は、1990年代から21世紀にかけて中国国民の間に強い中国ナショナリズムの意識を育むのに非常に成功したと、中国国内外の評論家から一般的に考えられており、中国共産党の正当性に関する現代的な見方を形作ったとされている。^[9]中国国内外の評論家はまた、愛国教育運動が「統一された」国家集団としての中国国内のビジョンを構築する上で重要な役割を果たしたと考えている。^[11]

中国共産党が以前に開始した教育キャンペーン、特に毛沢東時代のものと比較すると、1990年代の人民教育委員会はより実用的かつ洗練された形で実施された。^[31]このキャンペーンは、急進的ではあるが比較的中身のない社会主義の大義への献身の宣言に特徴付けられるものではなく、むしろ一般的な中国愛国心のシンボルを用いて、中国国家の立場に関する一般大衆のビジョンを共産党自身の立場とうまく結び付け、党に対する批判が非愛国的であると見なされるようになった。^[32]

毛沢東時代、中国の教育キャンペーンは政府への支持を築くことにほとんど失敗し、中身がないとみなされることが多かった。^[11]むしろ、政府の意図に対する深い疑念を育み、中国国民に中国共産党のメッセージの意味を理解させてしまった。^[11]対照的に、人民委員会はより多面的なアプローチで国民に情報を伝え、数字、統計、物語を使ってキャンペーンの信憑性を高めた。^[31]これと人民委員会が中国の開放と急速な経済成長（効果的な中国共産党統治の成果として描かれた）と重なったことと相まって、人民委員会は中国共産党の以前のキャンペーンが経験したことのない成功を収めた。^[33]

今日、若い世代の中国人学生や学者は、中国の世界的な地位が外国の圧力によって阻害されているという政府の外交政策の考えに反対する可能性は低いと見られている。^[22]共産党に対するこのような広範な支持、あるいは少なくとも共産党の行動を批判する意志がないことは、愛国教育運動が目的を果たしたことの証拠であると考えられている。^[23]

しかし、中国共産党の統治に対する若者の支持率の高さは、PECの成功の最も表面的な指標に過ぎない。^[22]また、今日の中国の若者は、1990年代の若者よりも、中国人であることが個人のアイデンティティの中核であると報告する傾向が高く、米国や日本などの他の国に対して否定的な意見を持つ傾向があることもわかっている。^[22]

このキャンペーン、特に愛国教育施設はレッド・ツーリズムの発展に貢献した。^{[34] : 99–100}

国際歴史学の思想では、愛国教育運動は中国共産党が中国国民に党の優位性を信じ込ませようとする最新の試みであるとする傾向がある。^[2]プロパガンダ運動とみなされ、ほとんどの非中国人評論家は、この運動の教化効果を批判し、独裁政権が全体主義的かつ反民主的な政策への支持を強化するために用いる手段であると考えている。 ^[12]

他の人々、特に中国の評論家たちは、このキャンペーンは批評家が示唆するような中国の歴史の書き換えを狙ったものではなく、外国勢力による中国人への虐待の歴史的現実と、中国人の屈辱を終わらせようとする中国共産党の活動を反映しているに過ぎないと主張し、キャンペーンを擁護している。^[2]このような評論家たちはさらに、人民委員会は共産党の立場を国民のアイデンティティの概念の中心に押し込み、政治的反対意見を黙らせようと強制的に試みているのではなく、既存の中国国民主義と国家政府への誇りを育もうとしているだけだと主張している。^[18]

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  1911年の辛亥革命殉教者記念公園。北京市海淀区にある愛国教育の場。
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  顧正紅記念館。上海市普陀区にある愛国教育の場。
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  延陵チーム記念博物館。河北省保定市東の白洋湖にある愛国教育現場。
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  紹興魯迅記念館;浙江省紹興市にある愛国教育サイト。