タマリ族

タンマリ族は、バタマリバ、タンベルマ、ソンバ、オタマリ、オッタマリとも呼ばれ、ベナンのアタコラ県に住むオティ・ボルタ語族で、同県ではソンバとも呼ばれ、トーゴの近隣地域では正式にはタ(ム)ベルマと呼ばれている。タタ・ソンバ（「ソンバの家」）と呼ばれる2階建ての要塞化された家で有名で、1階は夜間に家畜を飼育し、内部のアルコーブは調理に使用され、2階には穀物を乾燥するための屋上中庭があり、寝室や穀倉もある。これらは、西アフリカのグル語圏に典型的な接続壁でつながれた小屋の集まりに、囲いの屋根を追加することで進化した。^[要出典]

タマリ族は主にアニミズムを信仰しています。タマリ語はグル語族に属します。

バタマリバ族は丘陵や谷間に住む農耕牧畜民です。彼らは本質的に氏族主義的なので、いかなる形の支配や隷属にも反対します。

歴史研究により、彼らはさまざまな地域から移住し、小さな集団で定住しながら、起源の社会慣習を保ってきたことがわかっています。バタマリバ族は均質な社会を形成していませんが、バタマリバ語は強い共通点であり、儀式の慣習の違いにもかかわらず、すべてのタマリ族は「蛇の子」として忠誠を誓っています。彼らは、祖先の最初の卵を産んだ、地底に住む偉大な目に見えない「蛇の母」の子孫であると信じているのです。

現在、タンマリ族は、かつてバリバ王国であったニッキやカンディなどの町や、ベナン中東部のパラクーに多く生息しています。しかし、ベナン北西部のアタコラ地方のナティティングーなどの都市や多くの村にも、かなりの数のタンマリ族が住んでいます。北西部のタンマリ族の多くは東部に移住しています。

バタマリバ（またはバタマリバ）という名前は、「地球の真の建築家」を意味します。 ^[1]

バタマリバ族は、何年も（あるいは何世紀も）放浪した後、法を強要する軍閥や族長との過去の争いよりも好んだ生活様式で谷間に定住しました。彼らの名前は、儀式が行われる土地との密接なつながりを暗示しています。

地下地域は死者の霊の領域であり、バタマリバ族は死者の霊のおかげで自然と生成能力を持って存在しています。^{[説明が必要]}

バタマリバ族は、自分たちを土地所有者ではなく、管理者であると考えている。彼らの定住は、文化的に高度に発達した採集民グループに属し、彼らを「この地域の真の所有者」である岩や木などの源に具体化した地下の力に紹介したバビエティバ族（最初の定住者）の仲介なしには実現しなかっただろう。バタマリバ族のこれらの祖先は、その力と同盟を結び、いくつかの農業規則と、その力に属する土地の一部を尊重することを誓った。引き換えに、その力は祖先が家を建て、土壌を収穫することを許可した。入会式や儀式は、地下の力との出会いである。この地下の力とのつながりには、勇気、自制心、慎重さが求められたが、これらはバタマリバ族が幼い頃から身につける重要な資質である。

タキエンタ（タキエンタとも綴る）の伝統的な住居は、有名なタタ・ソンバを含め、典型的には泥で建てられ、中世の城塞を思わせる屋根裏部屋を支える塔に囲まれている。住居はそれぞれ男性（南）向きと女性（北）向きになっている。タキエンタのモデルは村ごとに異なる。堅牢な壁を備えたこの名高い建造物は、侵入者を防ぎ、住民への致命的な槍攻撃を撃退する防御要塞としての役割を果たす。また、村の長老によると、生い茂った藪の中を自由に歩き回るヒョウに対する防御としても機能する。要塞の建設には数か月かかり、多くの熟練した労働力が必要となる。上階は居住スペースであり、安全な避難場所である。

2000 年まで、両親と子供たちはテラスの両側と中央に置かれた高くなった箱型の構造物で寝ていました。これらの箱は、住人とその客を真昼の暑さから守るためにも設計されました。現在、この要塞は先祖の信仰の儀式のために確保されています。先祖の魂は土でできた円錐形の祭壇に宿っています。家の長の許可がなければ、 よそ者は神殿のエリアに入ることはできません。

要塞の南側の外側には、かつて狩猟され殺された動物の霊を祀る祭壇があります。祭壇には、視力を持つ祖先が契約を結んだ地底の霊も祀られています。そのため、村の住居と神聖な祭壇とのつながりは非常に強いのです。 ^[2]

この建築の独自性と洗練性は、2004年にユネスコの世界遺産に登録され、「クータマコウは、人間と周囲の自然との調和を常に模索する人々による領土占領の顕著な例である」と評価されている。^[3]ソンバ族の住居は、ベナンとトーゴの新興観光産業の目玉となっている。^[4]

バタマリバの伝統的な宗教は、太陽神であり神々と人間の創造主である最高神クイエを中心に据えています。 ^[5]クイエは外見が人間に似ていると考えられていますが、男性と女性の両方の面を持つと考えられているため、この神はしばしば「太陽、私たちの父と母」と呼ばれます。^[6]バタマリバの思想によると、すべての生き物と同様に、クイエはクイエと呼ばれる肉体と、リイエと呼ばれる魂を持っています。神の肉体であるクイエは、西の空の上にある「太陽の村」に住み、リイエは光の円盤の形で毎日空を旅していると考えられています。^[7]

地球と冥界の女神ブタンは、クイエの妻か双子としてクイエの補神である。 ^{[8]ブタンは、植物の成長と農業、狩猟動物の繁殖、}墓地など、地球内または地球表面のすべてを支配している。人間の目には見えない彼女の肉体は、無限の量の水を吐き出すと考えられている動物である泥魚に似ていると言われている。このため、彼女の主な神殿は村の泉である。彼女の補神魂はブペと呼ばれ、地球の表面として見える。^[9]

バタマリバ族の3番目の神はオインカクワタ、「天上の富豪」であり、天空、雷、稲妻、嵐の神である。彼の魂は稲妻の形で人間に見えるが、目に見えない彼の体は空気で満たされていると言われている。^[10]

しかし、バタマリバの世界には、上記の3人の宇宙の神とはまったく異なる多くの神々が存在します。性別、武勇、千里眼の能力など、さまざまな要素に応じて崇拝者を選択する入門の神々です。男性の入門のニシキヘビの神ファワファ、女性の入門のトカゲの神ファクンティファ、戦争と死の神ファイエンフェ、双子と豊穣の神リタコン、占いの神クポンなどが含まれます。^[11]

これらの神々は、個別の神々というよりも、神々の家族、あるいは神の種類として考えた方がよいでしょう。たとえば、ファワファの男性と女性の神は、それぞれの神の種類で子孫を残すと信じられています。バタマリバ族は、これらの神々を相続したり、野生で狩猟して捕獲したり、近隣住民と売買したりして入手することがあります。それぞれの神の種類でおそらく最も権力を持つ女性族長は、クイエが最初に人間と神々を創造した神話上の最初の村、リナバに住んでいると信じられています。^[11]

このつながりはバタマリバの精神性の宇宙的表現であり、彼らは自分たちの基盤に関して頑固な態度を示してきました。彼らは、他のアフリカ社会と同様に、年長者と若者の間に厳密な年齢に基づく階層を維持していますが、いかなる形の中央集権的な権力にも反対し、世襲の首長を拒否しています。2、4、または6つの氏族が「村」、より正確には、各氏族が守る儀式を中心とした「領土集団」を形成できます。儀式センターは村の基盤であり、墓地、若者のための大きな入会の家、および頭の蛇の聖域を中心に構成されています。氏族はすべて同じ創始者の子孫であるため、特定の家族の絆を共有し、認識しています。バタマリバのもう1つの重要な柱は、例外的によく保存された葬儀の儀式と入会の儀式のシステムです。儀式の責任者には権威が与えられており、厳格な倫理、特に慎重さと自制心に基づいて選ばれます。たとえば、ナイフで脅された場合、殺すよりも殺される方を選ぶでしょう。今日、バタマリバ族は儀式に同じくらいの重要性を与えています。

彼らの中で最年少の者が、学校に通っているかどうか、村を離れるか村に留まるかに関係なく、入信儀式の伝統を守らないことは非常にまれである。^[要出典]

伝統への忠実さ、生存の基盤となる土地への配慮や尊重、生まれながらの誇り、戦士の伝統、狩猟技術などは、儀式によって強烈に復活します。これにより、バタマリバ族は、彼らの文化を非常に素晴らしいものにしている千年の歴史遺産を維持するという決意を否定する外部の影響に抵抗することができました。^[12]

2018年10月19日から24日まで、ユネスコは、 2018年8月のクータマコウの降雨が生息地と無形文化遺産に与えたとされる被害を評価するための緊急調査団を組織した。報告書は、イシャンロセン・オディアウア、ドミニク・セワネ、フランク・オゴウの3人の国際専門家によって作成された。 ^[13]

タマリ族は、2歳から3歳の間に始まる伝統的な身体の傷跡の儀式で知られています。^[14]これらの特別なマークは、生涯にわたる識別マーク（タトゥーID）の一種であり、部族に属していることを示すとともに、より暗号化された個人情報です。思春期、結婚の準備、出産後には、目に見えるコミュニケーションの手段として追加のマークが追加されます。これらの傷跡は、顔から腹部、背中までさまざまです。^{[14] [15]}

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• ポール・メルシエ: 1950 年に短期間、ナティティングーでタンマリバのさまざまなサブグループとその近隣住民の動きに関する単独調査を実施し、彼らの社会組織と土地保有について記述した多数の記事を執筆しました。
• アルベール・マリー・モーリス：1950年のナティティングーでの軍事活動以来、アルベール・マリー・モーリス（1913年～2002年11 ^{[説明が必要]}）はこの中隊について広範囲にわたる研究を行ってきました。彼の写真アーカイブは海外科学アカデミーに所蔵されています。
• リゴベール・クアゴ：ベナンのナティティングー出身のリゴベール・クアゴは、タマリ語の専門家です。彼はフランス語に翻訳された詩や物語の著者です。
• ドミニク・セワン: フランスの民族学者ドミニク・セワン: 1980 年代以降、彼女の研究、出版、参考文献は主にトーゴのバタマリバ族の葬儀と入会儀式に焦点を当てています。

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• 
  二つの祭壇があるタマリの家の入り口
• 
  タンマリの家と穀倉。左の穀倉にある二股の棒は梯子で、その長さに沿って段が切られている。
• 
  複数の祭壇がある近隣のタンマリの家々

• https://www.canal-u.tv/video/fmsh/l_aventure_terre_humaine.30929
• http://www.quaibranly.fr/fr/expositions-evenements/au-musee/rendez-vous-du-salon-de-lecture-jacques-kerchache/details-de-levenement/e/le-koutammakou-et- ses-liens-avec-les-forces-de-la-* terre-38543/
• https://ICH.UNESCO.ORG/FR/KIT
• https://whc.unesco.org/fr/documents/171736