マントヴァのオザンナ

祝福された マントヴァのオザンナ トスディー
処女
生まれる	1449年1月17日 カルボナーラ・ディ・ポー マントヴァの行進、神聖ローマ帝国
死亡	1505年6月18日（1505-06-18）（56歳）神聖ローマ帝国 、マントヴァ辺境伯領
崇拝されている	ローマカトリック教会（ドミニコ会）
列福された	1694年11月24日、サン・ピエトロ大聖堂、教皇領、教皇インノケンティウス12世
主要な神社	マントヴァ大聖堂
ごちそう	6月18日
属性	いばらの冠をかぶり、光線に囲まれている。足元には悪魔がいる。十字架が突き出ている壊れたハート。ユリ。二人の天使、一人はユリ、一人は十字架を持っている。

マントヴァのオザンナ（別名「ホザンナ」）（1449 年 1 月 17 日 - 1505 年 6 月 18 日）は、聖痕信仰者および神秘主義者として注目を集めたイタリアの ドミニコ会第三会員でした。

オザンナはハンガリー出身の貴族ニコロ・アンドレアシ^[1]とアニェーゼ・ゴンザーガ^[2]の娘であった。彼女は6歳の時に天使の幻視を見たと伝えられている。^[3]奉献生活への召命を感じた彼女は、父親が取り決めた結婚を断った。修道生活への魅力を父親に説明することができず、1463年、14歳の時に、彼女は密かに聖ドミニコ第三会の修道服を着た。彼女がこの修道会に惹かれたのは、シエナのカタリナと同時代のジロラモ・サヴォナローラ修道士という2人の修道会会員を尊敬していたためであり、 2人とも彼女にとって厳格な自己否定の人生を象徴していた。^[4]

家に帰ると、オザンナは宗教的な誓いを立て、その誓いを果たすまでそれを身に着けなければならなかったと説明した。^[5]これは古代の慣習である。彼女は両親の死後、兄弟姉妹の世話をするために誓いを果たすのに37年も待った。^[6]

伝説によれば、オザンナはカタリナ・ディ・シエナのように、奇跡的に読み書きを学んだ。ある日、彼女は2つの単語が書かれた紙を見て、「その単語は『イエス』と『マリア』です」と言った。伝えられるところによると、その時から、精神的なことに関することは何でも彼女の手の届くところにあったという。^[5]

オザンナは30歳のとき、頭、脇腹、足に聖痕を受けた。また、自分の心臓が変化して4つの部分に分かれるという幻を見た。その後の人生で、彼女はイエスの受難を積極的に体験したが、特に水曜日と金曜日にその体験が強かった。オザンナは、これらのことを、また何年もの間、ほとんど何も食べずに生きていたという事実を、伝記作家で「精神的な息子」であるオリヴェット派の 修道士、ドム・ジェローム・オブ・オリヴェットに打ち明けた。^[7]

オザンナは神について語ると恍惚状態に陥る神秘主義者であり、十字架を背負うキリストの姿を見る幻視者でもあった。彼女には赤い傷跡とともに聖痕があったが、出血はなかった。彼女は貧しい人や病人を助け、多くの人々の霊的指導者として働き、家族の莫大な財産の多くを不幸な人々を助けるために費やした。彼女は退廃に反対し、道徳心の欠如について貴族を批判した。彼女は同じ修道会の仲間であるリエーティのコルンバと友人であり、別の仲間であるステファナ・デ・キンザニスに助言を求めたと記録されている。^[6]

これらの現象により、オッサーナはマントヴァの支配者一族の注目を集めるようになった。最も顕著なのは、フランチェスコ2世ゴンザーガとその妻イザベラ・デステが、精神的な指導者として、また国事に関する相談役としてオッサーナを求めたことである。彼女は後に現実となる出来事を頻繁に正確に予言し、予言者という評判を得た。1505年6月18日にマントヴァでオッサーナが亡くなったとき、貴族と聖職者全員が葬儀に参列し、遺体は聖ドミニコ教会へと運ばれ、安置された。その後、彼女の遺骸はサン・ピエトロ大聖堂に移され、現在も崇拝されている。^[8]

オザンナの親友ドン・ジェローム（イタリア語：ジローラモ・デ・モンテ・オリヴェート）は、1507年、オザンナの死後間もなく、彼女の生涯の伝記を書いた。ジェロームは、オザンナが自分の霊的体験についてあまり語らなかったと記しているが、人生の最後の数年間、オザンナはジェロームを「キリストの血によって宿った」霊的な息子として養子にしていた。^[7]

ジェロームの記述は、その対象者との親密な関係ゆえに特にユニークである。その伝記は、オザンナとの会話の詳細な報告の形をとっている。ジェロームは、その記述に、オザンナからの24通の手紙のラテン語訳を添付し、その信憑性を証明する文書を添えている。 ^[7]

ベネディクト・アシュリー神父によれば、これらの手紙は「激しく絶え間ない肉体的、内的苦痛」を表現しており、「[オザンナ]は不完全な不十分な言葉でしか表現できない、神との一体化の崇高な経験」によってのみ耐えられるものであった。オザンナにとって特に悲惨な原因となったのは、アレクサンデル6世の教皇の虐待的な統治下での教会の堕落であった。^[7]

ローマ訪問中のイザベラ ・デステ侯爵の要請に応えて、レオ10世は1515年1月8日の教皇勅書で、マントヴァ市で彼女の祝日を祝うことを認可した。彼女の地方での崇拝は、1694年11月24日の教皇勅書で教皇インノケンティウス12世によって確認され、2か月後にドミニコ会全体に拡大された。^{[5] [9]}

聖オザンナの文学作品の内容は、神秘的な考察から現代の社会的、政治的問題に関する考察まで多岐にわたります。彼女の作品は以下のとおりです。

• ドミニコ会の仲間やマントヴァの統治者一族を含むさまざまな読者に宛てた書簡の索引である『Lettere』
• Colloqui Spirituali、または福者オザンナとジローラモ・ジローラモ・デ・モンテ・オリヴェート・スコラーリの間の精神的な主題に関する対話。

ウィキメディア・コモンズには、オザンナ・アンドレアシに関連するメディアがあります。

• 祝福されたオザンナ・ダンドレージとその他のルネサンス期のイタリア系ドミニコ会女性神秘家たち
• Vita della Beata Osanna Andreasi (イタリア語)