教会の方向性

建物の方位とは、建物の計画された目的や居住者の使いやすさ、太陽の進路との関係、その他の環境面を考慮して、建物が建設され配置される方向を指します。^[1]教会建築において、方位とは、内部の主な関心点が東（ラテン語：オリエンス）に向くように配置することです。東端は祭壇が置かれる場所で、多くの場合、後陣内にあります。したがって、ファサードと正面玄関は西端にあります。

反対の配置、つまり教会が東から入り、聖域が反対側にある配置は、西洋式と呼ばれます。^{[2] [3] [4] [5]}

8世紀以降、ほとんどの教会は方向が決まっています。そのため、祭壇の端が実際には東を向いていない多くの教会でも、「東端」、「西の扉」、「北の通路」などの用語が、教会が方向を決めているかのように一般的に使用され、祭壇の端が典礼上の東として扱われています。^[6]

初期のキリスト教徒は祈るとき東を向いていたが、これはエルサレムの聖なる神殿の方向に向かって祈るという古代ユダヤの習慣から派生したものと思われる。 ^[要出典]この定着した習慣のために、テルトゥリアヌスによれば、一部の非キリスト教徒は太陽を崇拝していると考えていた。^[7] オリゲネスは「[...] 天のあらゆる方角の中で、私たちが祈りを捧げるときに向く唯一の方向が東であるという事実は、誰も簡単には解明できないと思う」と述べている。^[8]後に、さまざまな教父がこの習慣の神秘的な理由を主張した。そのような説明の 1 つは、キリストの再臨は東から来ると予想されていたというものである。「稲妻が東から来て西まで輝くように、人の子の到来もそのようになる」。^{[9] [10] [11]}

当初、キリスト教徒が集まる建物の向きは重要ではありませんでしたが、4世紀に宗教が合法化された後、この点に関する慣習が生まれました。 ^{[12]これらは}東方キリスト教と西方キリスト教で異なっていました。

375年から380年の間に書かれた東方キリスト教の著作である使徒憲章では、教会は東端に聖域（後陣と聖具室を含む）を持つべきであるとの規則が定められており、キリスト教徒が個人的に、または少人数のグループで教会内で東を向いて祈ることができるようにしていた。聖域の中央には祭壇があり、その後ろには司教の玉座があり、その両側に長老の席があり、反対側には信徒が座っていた。しかし、東方にも、入口が東端にあり、聖域が西端にある教会があった（例えば、レバノンのティルス）。朗読の間、全員が朗読者のほうを向き、司教と長老は西を、信徒は東を向いていた。使徒憲章は、東に向かって祈る習慣について述べている他の文書と同様に、司教が「犠牲」のために祭壇のどちら側に立つかについては示していない。^{[13] [14]}

ローマ最古のキリスト教会はすべて、エルサレムのユダヤ教寺院のように東に入口がある形で建てられた。^[15]ビザンチン帝国で義務付けられ、フランク王国や北ヨーロッパの他の地域でも一般的に採用された方向をローマが受け入れたのは、8世紀か9世紀になってからだった。 ^{[12] [15] [16]}エルサレムの元々のコンスタンティヌス 聖墳墓教会も祭壇が西端にあった。^{[17] [18]}

祭壇を西端に、入口を東側に置くという古代ローマの慣習は、ペータースハウゼン（コンスタンツ）、バンベルク大聖堂、アウクスブルク大聖堂、レーゲンスブルク大聖堂、ヒルデスハイム大聖堂（すべて現在のドイツ）のように、フランク王国の支配下にあった地域でも11世紀まで時々踏襲されていました。[ ^19]

15世紀以降、教会の方向の重要性は低下した。^{[20] 1560年から1584年まで}ミラノ大司教を務めたカルロ・ボッロメーオは、教会の建築と配置に関する指示書の中で、後陣を正確に東に向けることを好むと述べたが、それが現実的でない場合は、南北軸上に教会を建てることもでき、できればファサードを南端にするとよいと認めた。彼は、祭壇を西端に置くこともできるとし、「教会の儀式に従い、ミサは司祭が人々に向かって主祭壇で執り行うのが通例である」と述べた。^[21]

中世の托鉢修道会は、一般的に教会を町の中に建て、方位に関係なく町の計画に合わせなければならなかった。その後、スペインやポルトガルの植民地帝国では、ニューメキシコ州タオス近郊のサンフランシスコ・デ・アシス・ミッション教会に見られるように、方位を守ろうとはしなかった。今日、西洋では、カトリック教会でさえ教会の建設に方位を守らないことがあり、プロテスタント教派ではさらに少ない。

チャールズ・ボロメオは、教会は夏至ではなく春分と秋分の日の出に合わせて正確に東を向いているべきだと述べたが、一部の教会は守護聖人の祝日の日の出に合わせて向いているようだ。例えば、ウィーンのシュテファン大聖堂は、建設が始まったユリウス暦1137年12月26日の聖シュテファンの日、つまり聖人の祝日の日の出に合わせて向いている。しかし、2006年に発表された古いイギリスの教会の調査では、教会が奉納された聖人の祝日とはほとんど関係がないことがわかった。また、この結果は、方位磁針の読みが違いの原因であるという説にも一致しなかった。全体として見ると、これらの教会は地理的に東にほぼ向いていたが、正確に東に向いていたとは言えない。^[22]

より少数のイギリスの教会を対象とした別の調査では、他の可能性のある配置も調査され、日の出だけでなく日没も考慮に入れると、聖人の日の仮説は検討されたケースの43％をカバーし、創立年のイースターの朝の日の出とも有意な一致があったことが判明しました。結果は、コンパスの読みの仮説を支持するものではありませんでした。^[23]

イギリスの教会に関する別の研究では、真東からかなりずれている教会のかなりの割合が、町の近隣の建物や、おそらく田舎の敷地の地形によって制約されていることが判明しました。 ^[24]

同様に、オーストリア南部と北ドイツにある信頼できるメタデータを持つ合計32の中世の教会を調査したところ、聖人の祝日に合わせて配置されていたのはわずかで、一般的な傾向は見られませんでした。コンパスが使用された形跡はなく、町や自然の地形による変化はあるものの、真東に向かう配置が好まれていました。^[20]

建設当時は湿地帯であった地域を避け、その場所の輪郭に合わせるため、真ん中でわずかに曲がった（おおよその）方向を向いた教会建築の注目すべき例として、ブルターニュ地方のカンペール大聖堂が挙げられます。

また、現代のコベントリー大聖堂は南北を向いており、空襲中にドイツ空軍の爆撃を受けた古い大聖堂と直角をなしています。正面玄関の上のポーチは古い壁の上に伸びており、元の建物とはつながっていませんが、構造の連続性を感じさせます。

• 広告方向
• 祈りの方向