東方正教会の神学

東方正教会の神学とは、東方正教会の枠組みの中で、神、イエス、マリア、その他のキリスト教の教えを研究する学問分野を指します。東方正教会は、ニカイア信条、ニカイア公会議、コンスタンティノープル公会議、エフェソス公会議で定められた信仰と教義を堅持しています。これらの教会は、聖書、聖なる伝承、教父による歴史的解釈、そして初期キリスト教会の教会会議を、神学研究の主要な資料として用いています。

東方正教会は一神教、すなわち超越的で人間の理解をはるかに超えた唯一の神が存在するという信仰を信じている。^{[ 1 ]}東方正教会の信徒は三位一体の教義を肯定する。すなわち、神は本質において一つ（ギリシャ語: οὐσία 、ローマ字表記:  Ousia）であり、位格において三つ（ギリシャ語: ὑπόστασις 、ローマ字表記:  Hypostasis）である父、子、聖霊であり、一つの意志、一つの働き、一つの主権を共有している。この教義は信仰にとって不可欠であると考えられており、特に神の神秘と超越性が強調されている。東方正教会は典礼と神学において、神に対する畏敬の念を保ち、神の本質は人間の完全な理解を超えていると見なしている。^{[ 2 ]}

東方正教会は受肉の神秘を信じています。東方正教会の神学では、受肉は神の三位一体の働きを象徴しています。東方正教会は、受胎告知の際に天使ガブリエルがマリアに遣わされたとき、聖霊がマリアに降りてきて、すべての不浄を清め、神の子が彼女の胎内に入り、完全な魂を持つ完全な人間になったと信じています。^{[ 2 ]}受肉と人類の救済における彼女の役割と、神の子との関係から、東方正教会ではマリアは神の母、または神を宿す者（ギリシャ語：Θεοτόκος 、ローマ字表記： Theotokos）と呼ばれています。

東方正教会では、洗礼、聖油塗布、聖体拝領、告解と懺悔、病者の塗油、聖職叙階、結婚の七つの秘跡が執り行われている。 ^{[ 6 ]： 79}秘跡、すなわちミステリオンは、「キリストが会衆に自らを授ける教会の主要な任務」と定義できる。この理解は、ヒッポのアウグスティヌスとニュッサのグレゴリウスの教えを組み合わせたものと見なされている。^{[ 6 ]： 79}

洗礼の秘跡は浸礼と散水の両方で行われます。^{[ 6 ] : 82}叙任された者は「キリストの唯一の祭司職への参与者」とみなされ、「男性が執事職、司祭職、または司教職のメンバーに選ばれると、彼は自分に内在する祭司職のためにではなく、キリストの祭司職への参与からその機能を得る者として秘跡を執行します。」^{[ 6 ] : 90}東方正教会の伝統は、カトリック教会と東方正教会の洗礼と叙任を受け入れ、秘跡の性質に関する彼らの理解を「大バシレイオスによって築かれた中道」とみなしています。^{[ 6 ] : 70-78}カトリック教会、英国国教会、および一部のルーテル教会と同様に、東方正教会は洗礼と叙任を受けた者に消えない印が付けられると信じています。^{[ 7 ] [ 8 ]}