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オーレン・バーバンク・チェイニー（1816年12月10日 - 1903年12月22日）[ 1 ] [ 2 ]は、19世紀後半のアメリカ合衆国における奴隷制度廃止運動の重要人物であったアメリカの政治家、牧師である。繊維業界の大物ベンジャミン・ベイツと共に、ニューイングランド初の男女共学の大学であるベイツ大学を創設し、これは彼の代表作と広く考えられている。チェイニーは、奴隷制度や強制労働を公然と非難し、公正かつ平等な代表、平等主義、個人の自由を擁護したことから、新奴隷制度廃止論において最も広く研究されている人物の一人である[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 。
彼は20代前半で牧師に叙任され、メイン州パーソンズフィールドの校長となり、1840年代にはニューハンプシャーで奴隷を違法に匿い、安全な場所へ移送した。彼の宗教コミュニティでの活動は幅広い支持を集め、最終的にはメイン州下院議員の議席を獲得した。[ 6 ]自由土地党とともに、チェイニーは禁酒法、節制法、1851年のメイン州酒類法[7]を可決し、最初の学校であるメイン州レバノンのレバノン・アカデミーの資金を提供した。彼は議会で多くの奴隷制度廃止論の演説を行ったが、それは賛否両論と殺害予告を引き起こした。[ 6 ] [ 4 ]
彼は、1852年にピッツバーグで開催された自由土地党大会にメイン州から唯一代表として選出され、そこで奴隷制度反対を主張したことで有名になり、著名な奴隷制度廃止論者で同党の黒人メンバーであるフレデリック・ダグラスへの酒の提供を拒否した地元の酒場のオーナーを物理的に脅迫した。政治家としてのキャリアを終えた後も、彼は自身の新聞で奴隷制度反対の記事を掲載し続けた。[ 2 ]彼はベイツ大学の初代学長として1855年から1894年までの約40年間、学則を作成し、教員を雇用し、キャンパスを建設した。この間、彼はOBチェイニーというニックネームを採用した。
オーレン・バーバンク・チェイニーは、1816年12月10日にニューハンプシャー州ホールダーネスで生まれた。彼は、著名な奴隷制度廃止論者であったアビゲイルとモーゼス・チェイニーの間に生まれた。チェイニーの兄パーソンは、後にニューハンプシャー州で著名な政治家となる。彼の父は製紙業者であり、地下鉄道の案内人でもあった。[ 1 ]モーゼス・チェイニーは教会で重要な役職を務め、州議会で何度も議員を務めた。チェイニーの母は彼の宗教観に大きな影響を与え、ベイツ大学の学長を務めていた後に彼は、「母はこの聖書を使って聖なるものすべてを崇拝した。私が天に昇り、私を迎えてくれる時まで、私はそうし続けるだろう」とよく語っていた。彼の家庭は非常に宗教的で、彼は自身の哲学的イデオロギーと個人的な信念の形成に「敬虔な育て方」が貢献したと述べている。
幼い頃の彼は「謙虚で忍耐強く、物静かな少年」として知られていた。8歳の時、ホールダーネスの日曜学校に入学したが、両親は彼を新設の学校に通わせたことで批判された。その学校は、後に神に出会ったレジ係が設立したもので、「生まれながらの神の子」とは見なされていなかったからである。[ 6 ]彼は9歳で学校で働き始め、小遣いを当時贅沢品とされていた蜂蜜とジンジャーブレッドに費やした。彼の反抗的な一面は何度も露わになったが、最も有名なのは、自由意志バプテスト派の人がレッスンを朗読するために家族の家に来た時である。チェイニーは飛び上がり、ジャックナイフで窓枠を突き刺し、部屋中の人を驚かせ、この少年の評判を確立した。日曜学校を卒業して間もなく、チェイニーは父親の製紙工場で働き始め、夜間はエンジンの整備や家事を担当した。彼が創刊する新聞は、自由意志バプテスト派で最も重要な新聞である『モーニング・スター』の創刊号を発行することになる。[ 6 ] 13歳の時、彼は5マイル離れたニューハンプトン学術神学研究所に1829年から1830年にかけて通った。母親が彼を遠くへ送ったのは、チェイニーがナイフに異常なほど興味を持っていたことが一因だった。彼はトウモロコシの皮をむいている時に親指の先を切ってしまった。ニューハンプトン在学中に小学校で教鞭をとっていたチェイニーの厳しい性格はすぐに形成された。その顕著な例として、酔った父親が校庭にふらふらと入ってきて、若いチェイニーが自分の子供を不公平な方法でしつけていると非難した時のことが挙げられる。チェイニーは物差しを取り出し、男を黙らせた。ニューハンプトン研究所在学中、彼は研究や仲間との交流を通して自由意志バプテスト派に個人的なレベルで触れ、その後すぐに父親の製粉所に戻った。製粉所が他の地元の男子生徒を雇用することで持続可能なものになった後、チェイニーは14マイル離れたパーソンズフィールド神学校に送られた。そこは3日間の旅だった。[ 6 ]
パーソンズフィールドで過ごした間、彼は人種差別と宗教的抑圧に囲まれており、後に、必要とするすべての人に対応する教育機関、つまり厳格で学術的に優れた学校という形をとる教育機関を求めた。[ 8 ]彼は早くから禁酒運動に興味を持ち、学校の禁酒協会を設立した。
1836年、チェイニーはブラウン大学に入学したが、プロビデンス滞在中に、自分と同じ宗教的・政治的信条を持つ人々が暴徒に暴力的に扱われるのを目撃した。騒動に興奮したものの、身体的な安全性がより高い学校で学ぶ方が良いと判断した。奴隷制度廃止論に寛容なダートマス大学に転校した。彼の選択は、後にベイツ大学設立の指針となるダートマス大学対ウッドワード事件にも大きく影響された。[ 9 ]入学後まもなく、ニューハンプシャー州キャナンで教師の職に就いたが、コミュニティの政治に本格的に影響を与える前に目標は阻まれた。夜中に町の人々は、建物を木製のローラーに縛り付けて牛に乗せて沼地へ運び、そこに放置した。チェイニーは1836年にダートマスに入学し、インディアンの教育を支援する宣教団体を設立した。彼は大学に深い愛着を感じており、大学創設者であるエレアザール・ウィーロックの墓の近くで瞑想していたと伝えられている。大学在学中、彼はクラスメートと共にハノーバーで行われた奴隷制度反対集会に何度も参加した。彼はその出来事を次のように描写している。
騒ぎを起こす目的で太鼓や角笛を持った男たちや少年たちの群衆…少年たちは21歳で投票権を得たので、奴隷制度反対運動のために投票した…老若男女がハンカチを振り、群衆から歓声が上がったことで、我々を打ち負かしたと思われていた奴隷制度擁護の精神に対して、我々がどれほど大きな勝利を収めたかが明らかになった。[ 6 ]
1836 年 5 月、彼は経済的な制約から、ニューハンプシャー州アシュランドのかつての自宅まで40 マイルの道のりを歩いて戻り、洗礼を受けた。ダートマスに戻る途中、彼は教育と学問に専念し始め、ニューハンプシャー州各地で教師の仕事を探して収入を補った。彼は 1839 年に大学を卒業した。[ 10 ]彼は 1840 年代に数年間、地下鉄道の停車駅であるパーソンズフィールドに戻り、卒業生として学校を率い、その後校長として学校を率いた。彼は1850 年にメイン州レバノンにレバノン アカデミーを設立した。[ 6 ]この間、彼は地下鉄道で働き、2 番目の兄弟であるエリアス ハッチンズとともに、ニューハンプシャー州ウィンディ ロウからハンコックに奴隷を不法に匿い、移送した。[ 11 ]これは、連邦逃亡奴隷法の下では極めて違法であった。彼の評判により、著名な奴隷制度廃止論者フレデリック・ダグラスが彼を訪ね、1840年のニューイングランド反奴隷制協会大会の間、彼の家に滞在した。[ 11 ]この時期に、ハンコックで4人の奴隷賞金稼ぎが行方不明になったと報告されている。[ 4 ] [ 12 ]
1840 年 1 月 30 日、彼はキャロライン A. ランドレットと結婚し、ホレス ランドレット チェイニーという子供を一人もうけた。彼は後にニューヨーク州ホワイトスタウンのフリー ウィル バプテスト聖書学校に通い神学を学んだが、1846 年 6 月に妻が亡くなったため退学せざるを得なかった。[ 1 ] [ 7 ] 1844 年、チェイニーはフリー ウィル バプテストの牧師に叙任されたが、奴隷制度に関する教会の立場のため数年後に牧師職を辞した。[ 7 ] 1847 年、未亡人となったチェイニーはナンシー S. パーキンスと結婚した。彼らにはキャロラインとエメリンという 2 人の子供がいた。ナンシーは 1886 年に亡くなった。1892 年 7 月、チェイニーは未亡人であったエメリン S. バーリンゲームと結婚し、彼女は彼より長生きした。[ 7 ] [ 6 ]彼の唯一の息子であるホレス・チェイニーは、 19世紀初頭に同大学で学ぶことを許された100人の学生の1人として、ブランズウィックのボウドイン大学に入学した。 [ 7 ] [ 12 ]
チェイニーの政治的手腕は若い頃から発揮されていたが、彼の最初の公式な政治的表明は、自由党員のジェームズ・G・ブライニーに投票した最初の投票だった。ブライニーはメイン州下院議員選挙で落選したが、1年後、チェイニーは誰にも知らされずに指名された。[ 7 ]彼は1851年12月初旬に選挙に勝利し、オーガスタの地域指導者と話をするために旅行中に、側近から議会に指名され選出されたことを知らされた。彼らは寄り道をし、その日のうちにメイン州オーガスタの第86選挙区を代表するメイン州下院議員として就任した。 [ 1 ]自由土地党の政治家として議会に在籍した初期の頃は、州の禁酒運動と結びついており、最初に起草・可決された法案はメイン州酒類法によってメイン州でのアルコールの販売を制限・禁止し、[ 7 ]地区ごとに消費を規制した。[ 1 ]チェイニーはまた、議会で奴隷制度廃止論と平等主義の原則について演説を始めたが、賛否両論だった。[ 6 ]ある議員が奴隷制度廃止と禁酒に関する演説をやめるよう求めたとき、チェイニーは「山のように高い金の山でも、その話題について話すのをやめる気にはならない」と答えた。[ 6 ]
州議会議員在任中、彼は父親のフリーウィル・バプテスト派の新聞「ザ・モーニング・スター」を買収した。[ 6 ]彼はこの新聞を、議会での演説を掲載したり、奴隷制度廃止論を支持する記事を書いたりする媒体として利用した。[ 1 ]彼がこの新聞を引き継いだことで、かつての知り合いであるフレデリック・ダグラスの注目を集めた。[ 6 ]チェイニーは、オーナーとして最初の印刷物で次のように主張した。
私たちはこれまでと同じように奴隷制度に反対します。このような卑劣で邪悪な制度に対する私たちの憎しみを表現できる言葉は見つかりません。私たちはそれを憎み、嫌悪し、憤り、神に対する巨大な罪として軽蔑します。[ 13 ]
メイン州下院議員としての彼の後年のキャリアでは、レバノンのアカデミーのために2,000ドルを確保し、酒類の取引を規制し、禁酒運動を提唱した。彼はアカデミーを設立して間もなく、財政的に健全で地域社会の支援を受けている状態でアカデミーを去った。[ 6 ]
任期満了の直前、彼はペンシルベニア州ピッツバーグで開催された1852年の自由土地党大会の代表に選出された。大会での予定されていた演説の中で、彼は完全かつ絶対的な奴隷制度廃止論に関する演説で大きな論争を巻き起こした。当時、自由土地党は奴隷制度廃止論ではなく、反奴隷制論を信じていた。[ 6 ]大会最終日の夜、代表たちは州議事堂近くの酒場に招待され、そこで自由に食事をすることができた。店に入ろうとした際、代表のフレデリック・ダグラスが入口で止められ、チェイニーは「黒人は入ってはいけない」と言われた。[ 6 ]代表団のメンバーと店主の間で激しい口論が続いた後、チェイニーは前に出て店主に殴ると脅し、ダグラスが誰よりも先に席に着かなければ代表団全員が別の場所で食事をすると告げた。[ 14 ]安全と商売の損失を恐れたオーナーは譲歩し、ダグラスを席に着かせた。[ 6 ]この出来事は大会に強いメッセージを送ったが、チェイニーの精神状態は両陣営のメンバーから不安定だと噂された。[ 6 ]
1年後の1853年、彼は自由意志バプテスト総会の 代表に任命され、運動との政治的な繋がりを確立するのに役立つ数々の講演に参加した。黒人に準権利を与える彼の立法が次第に効果を失い、失敗に終わったため、彼はメイン州議会での再選を目指さないことを選択した。1854年11月3日に政界を引退した後も、彼は『モーニング・スター』紙での活動を続けた。政界引退の夜、彼は新聞の表紙に彼の最も有名な一節の一つを掲載した。
生きて、安らぎを得なさい。あなたは、あなたのために働く力、空気、大地、そして空を残しました。あなたを忘れる凡人の息吹はありません。あなたには偉大な味方がいます。[ 6 ]
彼は、奴隷制度と個人の主権に関する共和党の自由主義的で民主的な立場に惹かれ、共和党に所属を変えた。彼は残りの人生をメイン州での党の発展に費やした。[ 7 ]
チェイニーは、かつて通っていた中学校であるパーソンズフィールド神学校が1853年に謎の火災で焼失したという知らせが伝わると、新しい学校の建設を計画し始めた。彼の政治活動や奴隷制度廃止運動全般に反対する者たちが、パーソンズフィールドの破壊の背後にいる放火犯だという噂があった。チェイニーは日記に事件の詳細を記している。「鐘楼は炎に包まれ、子供たちは柱レンガの壁から逃げ出した…」[ 15 ]火災で3人の学童と2人の逃亡奴隷が死亡したと考えられており、短期間の捜査が行われたが、成果は得られなかった。[ 6 ]
チェイニーはメイン州議会に戻り、政治的影響力を使って特定の法的手続きを回避し、新しい学校の設立に着手した。彼はまず、メイン州の宗教、政治、社会のエリートたちとトップシャムで会い、新しい神学校の設立について話し合った。彼のアイデアは好意的に受け入れられ、設立法が起草された。必要な1件のうち、24件の請願書がメイン州議会に提出された。わずかな遅延の後、認可状が承認され、設立資金として1万5000ドルが割り当てられた。学校が設立されると、チェイニーはマサチューセッツ州選出の下院議員で、国内で最も著名な反奴隷制急進派の1人であるチャールズ・サムナーに手紙を書き、大学のモットーを依頼した。サムナーは「Amore ac Studio」と返信した。これは「熱意と献身をもって」という意味だが、「学問への愛をもって」と訳される。[ 6 ]
学校の建設はメイン州パーソンズフィールドで始まったが、このプロジェクトは億万長者の繊維王ベンジャミン・ベイツの注目を集め、彼は大学に特別な関心を示した。彼はチェイニーを説得し、ベイツが莫大な利益を生み出す工場を開発し始めた経済的に活況を呈していたルイストンの町に学校を建設させた。大学は町に移転し、1855年3月16日にメイン州立神学校として法人化された。 [ 6 ] [ 16 ] [ 17 ]
設立認可申請書では、同じメイン州にあるボウディン大学（ブランズウィック）とコルビー大学（ウォータービル）に特に注目が集まっていた。チェイニーは、この2つの大学について具体的に次のように書いている。
私たちはアカデミー（コルビー大学（当時はウォータービル・アカデミー）のこと）を提案しているのではなく、大学（ボウドイン大学のこと）とアカデミーの中間に位置する、より高等な学校を提案しているのです。私たちは州議会に、そのような機関を適切に基金化し、法人化するよう請願するつもりです。私たちの主張は正当であると確信しており、公然と勇敢に、そしてキリスト教の精神に則ってそれを推し進めるつもりです。来冬に失敗したとしても、別の議会に試みます。2回目の試みで失敗したとしても、3回目、4回目と試みます。[ 6 ]
メイン州立神学校は、平等主義と学問の原則に基づいて設立されました。[ 18 ] 1865年に正式に開校し、137人の学生と文学友愛会、博学協会、婦人アテネウムの3つの団体がありました。[ 2 ]この学校は、厳格な学問水準とメイン州の労働者階級の教育で評判を得ました。この大学は、平等と平等なアクセスを提唱している点で、ボウドイン大学とは明確に対照的でした。2つの大学の関係は複雑です。チェイニーが監督した唯一の大学はボウドイン大学で、彼は1860年から1867年まで監督を務めました。[ 19 ] 1860年、チェイニーは15人の男子学生のクラスに卒業式用のドレスを届け、「変化する世界における影響力」を強調しました。[ 6 ]
ベンジャミン・ベイツは、アメリカの学界と価値観における大学の地位向上に伴い、積極的に大学に資金援助を始めた。彼はチェイニーに5万ドルの元金を寄付し、生涯を通じて総額30万ドル近くを寄付した。[ 20 ] [ 16 ] [ 17 ]
ベイツの財政的支援に深く感動したチェイニーは、神学校の理事会に、大学を自分の名誉のために改名するよう求めた。ベイツ大学は1864年3月16日に認可された。[ 21 ] [ 22 ]チェイニーは、ベイツへの入学は厳格でなければならず、善良な道徳的品性に関する推薦状、カエサル、キケロ、ウェルギリウスを含むラテン語の読解、初歩的なフランス語を要求した。チェイニーは、ベイツが当初は自由意志バプテスト派に属し、後に北部バプテスト教会に属するようにした。彼は、最高裁判所の判例であるダートマス対アメリカ合衆国事件をしばしば引用し、「大学は、これらの教会またはその正当な代表者の同意なしに、他のいかなる人々や政党の手に渡ることも決してない」という自身の信念を強めた。[ 23 ]
南北戦争中、チェイニーは心を動かされ、学生たちに戦争に参加して信念を試すよう促した。彼は新入生たちに「北部の自由人は準備ができている。奴隷制度は滅びなければならない。私は自由のために死ぬ覚悟ができている」と語り、学生たちは、これは学生ではなく大統領の発言だったため、学校で起こっている力関係について疑問を抱いた。[ 6 ]
1891年、チェイニーはベイツ大学の設立趣意書を改正し、学長と理事の過半数が自由意志バプテスト派の信者であることを義務付けた。チェイニーが退任した後、後任のジョージ・コルビー・チェイスの要請により、1907年に議会はこの改正を撤回し、大学は教授の年金のためのカーネギー財団の資金援助を受ける資格を得た。[ 24 ]
チェイニーはベイツ大学の学長を39年間務め、1894年に79歳で退任した。チェイニーは1903年に亡くなり、ルイストンのリバーサイド墓地に埋葬された。[ 6 ]
チェイニーは、 1867年にウェストバージニア州に設立された解放奴隷のための学校であるストーラー大学や、1866年に設立されたメイン中央学院（MCI）など、他のいくつかの自由バプテスト機関の設立にも大きな役割を果たした。チェイニーは、メイン州オーシャンパークのオールドオーチャードビーチにある海辺の保養地で、自由意志バプテスト教会を設立し、初代会長を務めた。1907年、彼の3番目の妻エメリンは、彼の日記やモーニングスター紙に掲載された自伝的記事を使って、彼の生涯の伝記を書いた。チェイニーが学長だった1875年に建てられたチェイニー・ハウスは、1905年にベイツ大学に買収された。現在、32人の学生のための「静かな家」である寮として使用されている。[ 25 ]
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