オエツ・コルク・ボウスマ

オエツ・コルク・ボウスマ
晩年のボウスマ
生まれる	1898年11月22日 アメリカ合衆国ミシガン州マスキーゴン
死亡	1978年3月1日(1978-03-01)（79～80歳） 米国テキサス州オースティン
教育	ミシガン大学
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	分析哲学
機関	ネブラスカ大学
主な関心事	言語哲学、認識論、キリスト教実存主義

オーツ・コルク・ボウスマ（Oets Kolk Bowsma、1898年11月22日 - 1978年3月1日）は、アメリカの分析哲学者。

ボウスマは、ミシガン州マスキーゴンでオランダ系アメリカ人の両親のもとに生まれ、カルヴィン大学とミシガン大学で学んだ。若い頃は観念論を唱えていたが、後に懐疑論に対する常識的な反論であるGEムーアの著作に魅力を感じるようになった。とはいえ、彼はムーアに対して批判的だった。彼は、感覚データについてのムーアの話し方を駆り立てる隠れた類似点を発見することに焦点を当てた独自の分析手法を開発した。彼はムーアについて熱心に研究し、「ムーアの感覚データ理論」という重要な論文を発表した。これは、生きた哲学者の図書館のムーアに関する巻に収録された。この論文は、彼がルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインを読んだことですぐに確立されることになる哲学的分析方法の始まりを反映していた。

ムーアの哲学に傾倒していたボウスマは、ネブラスカ大学の学生、特にモリス・ラゼロウィッツを、ムーアのもとで学ぶためにケンブリッジに派遣した。ラゼロウィッツの妻アリス・アンブローズはムーアと同じくウィトゲンシュタインの弟子であり、ボウスマに『青の書』に書かれたウィトゲンシュタインの革命的な思想を紹介した。ボウスマのもう一人の弟子ノーマン・マルコムは、ケンブリッジでウィトゲンシュタインに学んだ後、アメリカでウィトゲンシュタインの思想の著名な解釈者および発表者となった。後にコーネル大学で教鞭をとることになるマルコムは、ウィトゲンシュタインを説得してコーネル大学を訪問させた。同時に、マルコムはウィトゲンシュタインの訪問中にボウスマがコーネル大学で教える手配をした。1949年のその頃までに、ボウスマは『青の書』に書かれたウィトゲンシュタインの哲学の意味を吸収していた。ネブラスカ大学を休学し、フルブライト奨学金を得て、ボウスマはその後の2年間の大半をコーネル大学、スミス大学、オックスフォードでウィトゲンシュタインと哲学について議論することに費やすことができた。ウィトゲンシュタインを通じて、ボウスマはムーアに関する研究で模索していたものに対する理解を深めていった。

ウィトゲンシュタインの個人的な影響を受け、 『哲学探究』と『哲学探究』で多大な努力をした後、ボウスマは独自の哲学分析方法を生み出し、それをさまざまな哲学的問題に適用した。ボウスマは、脱却しようと戦った観念論を反映したデカルトの懐疑論を攻撃し続けた。哲学理論を反駁するのではなくナンセンスを暴露するというウィトゲンシュタインの急進的な方向転換を応用して、ボウスマはバークリーの観念論に目を向け、そこでは心の中の実体として観念の意味を明らかにすることの失敗をあからさまにからかった。『哲学探究』の冒頭の意味に関する問いに焦点を当てて、ボウスマは「使用としての意味」という概念について精力的に執筆し、ウィトゲンシュタインが意味に関する別の哲学的理論を提示しているという考えを捨てた。彼は、ウィトゲンシュタインが「言語による知性の魔法」との闘いにおいて哲学者を武装させる一連の技法を開発したという考えを理解し、それを活用するようになった。この理解は、哲学的分析の新しい方法の目的を説明した、ボウスマの完成度の高い論文『青の書』で最高潮に達した。彼は、「時間」、「真実」、「思考」など、概念的に常に難解な概念を扱い、哲学者の文章を日常生活の実際の文章と注意深く、そしてしばしばユーモラスに比較した。これにより、ボウスマは「日常言語哲学」と呼ばれるようになった分野において注目すべき地位を獲得した。この評判により、ギルバート・ライルはボウスマに、オックスフォード大学で有名なジョン・ロック講義の第1回を行うよう依頼した。

生涯を通じてキリスト教改革派教会に所属していたボウスマは、キリスト教の概念を哲学的に考察した。習得した哲学的分析の手法を応用して、宗教的な場面での「信仰」という言葉の用法と非宗教的な場面での用法を注意深く区別した。哲学において不可解なキリスト教の概念を明らかにするよう求められたとき、彼は生涯にわたる信仰共同体への参加と聖書の読解を基にして、その意味を劇的に浮かび上がらせた。ウィトゲンシュタインに加えて、キルケゴールに関する研究もボウスマの哲学的発展に多大な影響を与えた。彼は、キリスト教について哲学的に考える上でキルケゴールの「主体性」という概念の重要性を理解するに至った。一方で、「主体性」とは、特定の宗教共同体の文脈において宗教の言語を理解することを指し、これは言語ゲームや生活様式の中で言葉や文章を理解するというウィトゲンシュタインの考えと平行する考えである。一方、「主観性」は、キリスト教が新しい人生への招待であり、客観的な形而上学の体系ではないことを明確にしています。彼の宗教哲学に関する論文は、ネブラスカ大学出版局から出版された「証拠も証拠もなく」というタイトルの本に別途まとめられています。

表現に対する鋭い耳を持っていたボウスマは、詩、ジェイムズ・ジョイスの『ユリシーズ』や『フィネガンズ・ウェイク』、シェイクスピア、ディケンズ、そして日常言語の表現を芸術的に捉えた小説家たちに魅了された。この点で、彼は文学の執筆と読書について頻繁に考察した。彼は詩の「真実」について執筆し、講義を行い、その道徳的価値ではなく美的価値を強調した。彼はまた、「芸術の表現理論」の中で言葉と音楽の不可解な関係についても書いている。彼の『ユリシーズ』と『フィネガンズ・ウェイク』のコピーにいっぱいに書き込まれた膨大な欄外の注釈は、彼がジョイスの言葉遊びにどれほど夢中になっていたか、そして言葉遊びへの感受性を自身の文体に取り入れたかを示している。

ボウスマは1928年から1965年までネブラスカ大学で、また1965年から1977年までテキサス大学で哲学を教えた。彼の最大の影響は、ユーモアたっぷりで丁寧に書かれたエッセイではなく、哲学的な文章の意味と無意味の境界を探る独自のスタイルを多くの大学院生に教えたことであった。彼は絶え間なく執筆し、多数の論文を発表したが、キャリアの終わり頃に出版した本は1冊だけであった。それは『哲学的エッセイ』と題されたエッセイ集である。彼は1978年にテキサス州オースティンで亡くなった。^[1]彼の論文と日々のノート（リーガルパッド数百枚分）は、テキサス大学オースティン校のハリー・ランサム人文科学研究センターに所蔵されている。JLクラフトとロナルド・E・ハストウィット・シニアは、彼の論文とコモンプレイスノートから選りすぐりの2巻を共同編集し出版した。ウィトゲンシュタインとの議論を記録した彼のノートは、『ウィトゲンシュタイン対話 1949-51』というタイトルで出版され、ウィトゲンシュタイン研究の主要な資料となっている。

• 哲学エッセイ。ネブラスカ大学出版局、1965年。

以下の作品は、JL Craft と RE Hustwit Sr. によって収集および編集され、死後に出版されました。

• 『新たな感性へ：OKボウスマのエッセイ集』ネブラスカ大学出版局、1982年。
• 証明も証拠もなく：OKボウスマのエッセイ。ネブラスカ大学出版局、1984年。
• ウィトゲンシュタイン対話、1949-1951。ハケット出版、1986年。
• 『The Flux: OK Bouwsma によるオックスフォード大学でのジョン・ロック講義、1951 年』。ウースター大学、オハイオ州ウースター、1990 年。
• ボウスマの『ウィトゲンシュタインの哲学に関するノート、1965-1975』エドウィン・メレン・プレス、1995年。
• OK Bouwsma の Commonplace Book – 哲学と教育に関するコメント。Edwin Mellen Press、1999 年。

• アメリカの哲学
• アメリカの哲学者一覧

• OK ボウスマを偲んで: チャールズとグレッチェン・エモンズ・ボウスマへのインタビュー。C &C ビデオ プロダクション、2002 年。制作: RE ハストウィット シニア。
• OK Bouwsma の出版された著作の注釈付き書誌。2005 年。RE Hustwit Sr が編集および注釈を付けました。
• OK Bouwsma について。アメリカ大学出版局、1991 年。RE Hustwit Sr. 著。
• 「OK、ボウスマ。」 RE ハストウィット。ケンブリッジ哲学辞典。ロバート・オーディ編。ケンブリッジ大学出版局、1995 年。

• ロナルド・E・ハストウィット・シニアの哲学科ウェブページ