オバディア・ベン・ヤコブ・スフォルノ

オバディア・ベン・ヤコブ・スフォルノ（ヘブライ語：עובדיה ספורנו）は、イタリアのラビ、聖書注釈者、哲学者、医師であった。スフォルノ家の一員で、1475年頃にチェゼーナで生まれ、 1549年にボローニャで亡くなった。^{[1] [2] [3] [4]}

故郷でヘブライ語、ラビ文学、数学、哲学の知識を徹底的に身につけた後、彼は医学を学ぶためにローマへ行きました。そこで彼の学識は学者の間で目立つ地位を獲得しました。ロイヒリンがローマに滞在していたとき (1498-1500)、ヘブライ文学の知識を完璧にしたいと望み、枢機卿ドメニコ・グリマーニは彼にオバディアに応募するよう勧めました。

オバディアは、判例学者としても同様に高い評判を得ていた。メイア・カッツェネレンボーゲンは法律問題で彼に相談し、^[5]ジョセフ・コロンは彼の権威を頼った。^[6]ローマのラビ、イスラエル・ベン・ジェヒエル・アシュケナージの要請により、オバディアは、教皇の有名な医師サミュエル・アダルファティの娘ドニナの事件で判決を下した。 1525年頃、オバディアはローマを離れ、しばらく放浪生活を送った。その時代にボローニャの兄ハナニールに宛てた数通の手紙から、オバディアは貧しい生活を送っていたことがわかる。最終的に彼はボローニャに定住し、そこでイェシーバー（ユダヤ教の高等研究学校）を設立し、死ぬまでそれを運営した。

オバデヤは、主に聖書の解釈において精力的に執筆活動を行った。彼の解釈活動は、テキストの文字通りの意味を尊重し、神秘的な解釈を受け入れようとしない姿勢が特徴である。

彼は、ラシ、アブラハム・イブン・エズラ、ラシュバム、ナフマニデスなどの先人の釈義家からの説明を選択する際によく知られた判断力を持っており、広範な文献学的知識を示す独自の解釈を頻繁に行いました。

彼は以下の注釈書を著した：『トーラーについて』 （1567年）、『雅歌と伝道の書』（伝道の書はフランス国王アンリ2世に献呈された）、『詩篇について』（1586年）、 『ヨブ記についてのミシュパテ・エデフ』 （1589年）、『ヨナ書、ハバクク書、ゼカリヤ書について』（ダヴィド・イブン・ヒンの『リクテ・ショシャンニム』 （1724年）と共に出版）。また、モーセ五書注釈の序文となる『カヴァナト・ハ・トーラー』も著した。

オバディアは宗教哲学にも積極的に取り組んでいた。『オル・アミム』 （ボローニャ、1537年）という著作の中で、彼は、物質の永遠性、神の全知性、魂の普遍性に関するアリストテレスの理論や、彼の見解では宗教と矛盾するその他のさまざまなアリストテレス的見解を、聖書の議論で論破しようと努めた。

序文でオバディアは、マイモニデスのような偉大な人物でさえ、月下世界に関するアリストテレスの理論はすべて正しいと述べていたため、この作品を書く気になったと述べています。オバディアは自ら『オル・アミム』をラテン語に翻訳し、フランスのアンリ2世に送りました。1548年に出版されました。

• 聖書に関するユダヤ人の注釈

• サヴェリオ・カンパニーニ、Un intellettuale ebreo del Rinascimento。 「Ovadyah Sforno ei suoi rapporti con i cristiani」、MG Muzzarelli (ed.)、Verso l'epilogo di una convivenza。 「Gli ebrei a Bologna nel XVI secolo」、La Giuntina、フィレンツェ、1996 年、98 ～ 128 ページ。
• Saverio Campanini、「Ovadyah Sforno un banchiere filosofo ed esegeta」、M. Mengozzi (編)、Cesena ebraica。 『Un percorso fra carte e codici』、Biblioteca Malatestiana、Cesena 2019、pp. 103–118。

• スフォルノ、オバディア・ベン・ヤコブ
• ラビ・オバディア・スフォルノの略歴