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諾劇[1] [2] 諾ドラマ[3] 諾オペラ[ 4]または諾戲（繁体字：儺戲、簡体字：傩戏、ピンイン： nuóxì ）は、中国の多くの地域で人気のある伝統的な演劇芸術です。 猛々しい仮面、独特の衣装や装飾品、演技で使用される奇妙な言語、神秘的な場面などの特別な特徴によって特徴付けられる諾劇は、中国の無形文化遺産の1つとして[誰によって？ ]選ばれました。 オペラは、中国の民間宗教の一種である諾教の文化に固有の宗教的なパフォーマンスです。 諾劇の目的は、悪魔、病気、悪影響を追い払い、神に祝福を請願することです。 諾劇には歌と踊りが含まれており、演者は衣装と仮面を着用します。
ヌオ演劇はヌオ文化の直接的で重要な表現手段である。[要出典]ヌオ文化の他の表現形式には、ヌオダンス（傩舞/儺舞）、ヌオソング（傩歌/儺歌）、ヌオ犠牲（傩祭）、ヌオ儀式（傩仪/儺儀）などがある。ヌオ演劇の独特のシンボルである仮面は、中国の民俗芸術の宝物と見なされている。[5]
ヌオ演劇にはかなりのレパートリーがあり、地域によって異なります。ヌオ演劇は通常、三国志演義、西遊記、水滸伝、竜王物語など、よく知られている中国の歴史的出来事や民間物語に基づいています。ヌオ演劇の有名なレパートリーには、孟姜夫人、黄魔劫、梁山泊物語などがあります。
周の時代（紀元前11世紀-256年）、この芸術形式は揚子江、黄河、嫩江流域で非常に人気がありました。[要出典]しかし、これらの河川流域でのオペラの人気は衰えました。今日では、貴州省、安徽省、江西省、湖北省、湖南省、広西チワン族自治区などの中国の農村部で依然として人気があります。トゥチャ族、ミャオ族、トン族、ヤオ族などの少数民族が住む地域でも人気があります。[5]
語源
諾は中国の宗教文化において、誓い、拘束力のある発言、または悪魔払いを意味します。「諾」の漢字は簡体字では「傩」、繁体字では「儺」です。これは現代中国語では非常に珍しい文字です。「諾」という文字の意味は、中国の旧正月の最後の月に悪魔を追い払うための決まったステップです。[3]「劇場」または「ドラマ」の漢字は簡体字では「戏」、繁体字では「戲」です。
歴史
諾劇は民間宗教に由来する一種の民俗演劇である。[4]論語には「村諾」（または村諾）について言及されている。また、呂氏春秋には、祝賀行事の際には必ず大諾（または王諾）が必要であるという習慣もあったと記されている。[6]
起源
古代に遡る糾劇の原始的な形式は、糾祭（簡体字：傩祭、伝統的：儺祭）であり、特別な犠牲の儀式である。「糾」は犠牲または犠牲の活動や行事を意味する。宗教儀式を行う際、人々は災難を避けて幸運を得るよう祈る。そのため、糾祭は神や祖先を崇拝するための犠牲の活動または儀式として形成された。[要出典]糾祭が形成された正確な日付は不明であるが、糾祭は商王朝（紀元前17世紀〜11世紀）の甲骨文に初めて記録され、周王朝（紀元前11世紀〜256年）に繁栄した。[要出典]
周の時代には、すでに中央部では糯忌が非常に盛んに行われていた。糯忌は当時の祭りや祝日に行われ、悪魔や疫病を追い払う目的があった。糯忌は非常に重要な社会的、政治的、宗教的な行事であり、糯忌を担当する政府機関が設立された。[要出典]当時、宮廷で行われる盛大な糯忌の他に、地方でも民間の糯忌の儀式が行われていた。[7]
発達
唐代（618-907）以降、糺忌は徐々に舞踏劇へと発展し、儀式というよりは娯楽的なものになっていった。[要出典]糺忌は、僧侶が悪魔払いを行う仮面劇となり、「プレゼンテーション的な側面、祭り、そして絆や規範を確立するための集まりという概念を持つ演劇」と評されている。[要出典]儀式は人々の生活に取り入れられ、中国の生活についての解説とみなされている。[7]
宋代（960-1279）の頃、人々は糯記の時期に仮面をつけて演技するようになり、糯劇が基本的に形成された。清代（1644-1911）には、糯記から独立した糯劇が独自の舞台芸術となった。1930年代から1940年代にかけて、糯劇は繁華な都市や町で上演され始めた。[5]
現在、ヌオ演劇の人気は衰えており、通常は春節やその他の重要な中国の伝統的な祝日の期間に、貴州省、湖南省、江西省、雲南省、四川省、安徽省などの遠隔地の山岳地帯でのみ鑑賞できる。[7]
中華人民共和国の成立後
ヌオイズムは、トゥチャ族などの民族的アイデンティティの基盤として中国政府によって推進されてきた。[8]
品種
ヌオ演劇は、地域によって大きく異なります。これは、地元の文化や習慣がヌオ演劇の形式、仮面、衣装、慣習に大きな影響を与えているためです。一般的に、ヌオ演劇は、貴州省、江西省、安徽省、雲南省に分類できます [要出典]。
貴州ヌオ
貴州省は、長い諾劇の歴史と豊富なレパートリーにより、中国南西部の諾劇の中心地となっています。貴州省の安順市では、諾劇が主要な娯楽活動となっています[要出典]。楽器には銅鑼と太鼓が1 つずつあります。演奏中、太鼓奏者は重要な役割を果たします。一区画の土地が舞台として使用されます。そのため、貴州諾劇は地劇(地上劇) とも呼ばれています。
ヌオ劇が上演されるのは、春節（旧正月）と旧暦7月中旬の稲刈りの時期の2回のみである。人々はヌオ劇が悪運を払い豊作をもたらすことを願っている。[要出典]毎年、多くの地元民がこの劇に魅了されている。時には劇は12日間続くこともある。他のほとんどの地域と同様、トゥンブのヌオ劇は男性が演じる。ダンサーが仮面をかぶった瞬間、彼は気楽に話したり行動したりしなくなる。仮面をかぶるということは、すでに精霊が彼に憑いていることを意味するからである。[3]
江西省ヌオ
江西省の略称が甘諾（ガン・ヌオ）であるため、江西省のヌオ演劇は通常甘諾と呼ばれます。ヌオ演劇は江西省の南豊県と上里県で最も盛んです。 [要出典]清朝末期から現在までに、約150のヌオ演劇グループがありました。明代に建てられたヌオ神のための寺院は、今日でも人々がヌオ神を崇拝するためによく機能しています。[要出典]過去のヌオ演劇のプログラムは約80個が現在も残っています。江西省のヌオ仮面の数は2000を超え、プロのヌオ演劇を演じる民間芸術家は約2000人います[要出典]。上里県では、昔は5キロごとにヌオ神がいたという俗説があります。そのため、上里県には20以上のヌオ神寺院が保存されています。[9]
最も古い芸術の一つであり、ヌオ演劇に欠かせない要素であるヌオ舞踊は、江西省南豊で2000年以上存在してきました。[要出典]南豊ヌオ舞踊の動きはシンプルですが力強く、古代の特徴を保っています。[10]南豊ヌオ舞踊は「中国舞踊芸術の生きた化石」とさえみなされています。[11] 1996年、南豊県は中国国家文化局によって「中国民俗芸術ヌオ芸術の村」と名付けられました。[10]
安徽省ヌオ
安徽（アンホイ）ヌオは、他の場所のように一座ではなく、一族単位で演じられるという点で特別です。池州ヌオは、安徽で最もよく知られているヌオ劇場です。[要出典]池州地域のヌオ文化の起源は最も古いものの一つで、数千年先の新石器時代にまで遡ることができます。[要出典]最近、国家初の無形文化遺産目録に記載されました。[要出典]池州ヌオ劇場は、ヌオ儀式、ヌオダンス、ヌオドラマの3つの公演形式に分かれています。完全な舞台公演には、劇的なプロット、ロールプレイング、役割の種類、およびqiemo（設定、シーン、小道具）を組み合わせる必要があります。演技スキルは、口頭による指導と、世代から世代へと弟子に直接伝えられる個人的な教えを通じてのみ習得できます。したがって、ヌオ劇場の舞台芸術は通常、一族内で世代から世代へと受け継がれています。[6]ヌオ演劇が必ず上演される犠牲の儀式は年に2回ある。「春の犠牲の儀式」は旧暦1月7日から15日の間に行われ、「秋の犠牲の儀式」は旧暦8月15日に行われる。この2つの儀式以外、年間を通じて上演はない。[要出典]
地方色豊かなこの舞踊は、現在でも池州市貴池県の多くの村で受け継がれている。線香と煙の立ち込める中、色とりどりの衣装をまとったヌオ族の踊り手たちが竹馬に乗って歩き、仮面をかぶって舞い、祖先を供養し、祝福を祈り、邪悪を祓うという願いを表す。山間の村で舞うときは、踊り手は額に仮面をかぶって、周囲の斜面に立つ観客によく見えるようにしなければならない。踊りに合わせて、太鼓、鐘、土椀、竹笛、笙などの楽器が演奏される。池州地方では、ヌオ劇がなければ村とは呼べないという言い伝えがある。[6]
池州諾劇が上演される際、通常、諾舞、本公演、祝辞と賛辞の3つの要素が組み合わされている。池州諾の有名な演目には、「劉文龍」、「孟姜女」、「樊絹」、「張文仙」などがある。[6]
雲南ヌオ
雲南省楚雄市の豹諾劇は、すべてのダンサーの裸体に豹の模様を描くことで他と差別化されている。獰猛で機敏な豹は、悪魔を追い払うのに最も適していると考えられている。[要出典]豹を演じるのは、10歳前後のイ族の少年12人である。公演当日の朝、若いダンサーは背中、手、足、腹に黒、白、赤、黄色の豹模様を描く。胸には月琴（満月の形をした音箱が付いた4弦の撥弦楽器）を描く。顔はシュロの葉で覆われ、頭には2つのキジの尾が飾られている。メイクが終わると、ダンサーは豹の役に入り、それ以上話すことは禁止される。[3]
村の屋根は梯子や木の板でつながっており、これが「ヒョウ」の舞台となる。ダンスのクライマックスでは、ヒョウはショーを見ている少女たちを追いかけ、少女たちがスナックを用意してある家に連れて帰るまで追いかける。ヒョウはスナックを食べたり捨てたりしながら、ダンスを続ける。この悪魔払いの行事は、一家の部屋、台所、屋台で次々と行われ、ヒョウは村人全員のために悪魔払いをする。[3]
チャン・イーモウ監督の映画『独り千里を走る』では、雲南省が重要な位置を占めて描かれている。
マスク
ヌオ演劇の最も特徴的な点は、演者が仮面をかぶることである。役柄によって、顔の特徴や装飾を変えることで登場人物を表わすために、異なる仮面が必要となる。仮面は非常に美的である。ヌオ仮面の芸術、選択された材料、色彩、用途は、地域、民族、文化、美的関心によって異なります。その独自性が仮面に美しさを加えている。[要出典]仮面は主にポプラと柳で作られている。ポプラは軽くて割れにくいためであり、柳は魔除けの力があると広く考えられている。[12]ヌオ演劇には、熱い鍋に入る、焼けた石を持つ、火の穴を渡る、火を飲み込む、吹き出す、剣の山を踏むなど、多くのアクロバットな演技が含まれる。演者のほとんどは特別な訓練を受けているため、エキサイティングな演技をするのが得意である。[13]
一つの劇で使用される仮面の数は、数十枚から200枚に及ぶ。[要出典]諾劇で使用される仮面は、文官将軍、武官将軍、老将軍、若将軍、女将軍の5種類で、その他、兵士や道士などの脇役も含まれる。[3]諾劇の各仮面には決まった名前があり、特定の役割を表し、その起源を語る伝説がある。諾劇のレパートリーが最も多い省である貴州省では、諾劇1作品を上演するために少なくとも24枚の仮面が必要である。[要出典]仮面は勇敢で武闘的なもの、厳格で強靭なもの、穏やかで親切なものなどがあり、さまざまなスタイルでさまざまな人物を表す。たとえば、勇ましい神は畏怖の念を抱かせ、幽霊や悪魔を追い払う役割を担っているため、その仮面には角や出っ歯があり、非常に凶暴な表情をしているのが普通である。[12]
ヌオ族の演劇でも、仮面には神秘的な宗教的、文化的意味が込められている。ヌオ族の文化圏では、仮面を神の象徴、神の運び手とみなし、さまざまな規則や慣習を守っている。例えば、仮面を作る前には仏像を祀る儀式、仮面を使う前にはケースを開ける儀式、仮面を保管する前にはケースを封印する儀式を行う。規則によると、女性は仮面に触れたり、着用したりしてはならない。また、仮面を製造、使用、保管できるのは男性のみである。男性が仮面をかぶると、神や霊にとりつかれたとされ、話をしてはならない。[13]
研究によれば、京劇の変面や四川劇の変面もヌオ仮面の影響を受けていることが分かっている。[3]
参照
参考文献
- ^ 重慶、黄浦;曹操、魯生。リチャード・シェヒナー (1989)。 「貴州省のヌオ劇場」。TDR (1988-)。33 (3): 113–121。土井：10.2307/1145991。ISSN 1054-2043。
- ^ 趙暁環（2021年）。「諾劇」。中国演劇：諾溪と木蓮溪を通じた図解歴史。第1巻：悪魔払いから娯楽まで。ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 9781315460291。
- ^ abcdefg 「中国のヌオ劇: 歴史、仮面、地域」.トラベルチャイナガイド.com 。2021年6月27日閲覧。
- ^ ab Wu Jingxia 吴靖霞:文化歴史的堆積物としての演劇芸術 --- ヌオオペラの起源、発展、および芸術的本質 (历史文化的积淀——从傩戏的起源和公開展探傩戏的本质)。93 ページ、第 5 号、2006 年、貴州民族研究（贵州民族研究）
- ^ abc Zhang、Tianlin 张天林: Nuoxi: 神秘的な中国のオペラとその仮面 (神秘的傩文化——傩戏与傩面具)。49 ページ、中国の女性 (01/2007)
- ^ abcd 安徽省へようこそ！
- ^ abc 「アーカイブコピー」。2008年6月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年10月17日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク) - ^ ラン・リー。現代中国政治における民衆宗教「ヌオ（傩）」の変化する役割。現代アジア研究（インパクトファクター：0.36）。2010年1月; 44(02):1-23。DOI:10.1017/S0026749X10000090
- ^ Bai Mu 白木:中国の歴史的ヌオ文化 (我国历史悠远的傩文化)。52 ページ、第 8 号、2006 年、文石春秋
- ^ 「FourP - スタートページ」より。
- ^ 「江西省の中国民族舞踊と民俗舞踊のコレクション」
- ^ ab ヌオ文化 – 中国古代演劇の遺産
- ^ ab Zhang、Tianlin 张天林: Nuoxi: 神秘的な中国のオペラとその仮面 (神秘的傩文化——傩戏与傩面具)。50 ページ、中国の女性 (01/2007)
ミン・ティエン、「中国のヌオと日本の能：能の起源と形成におけるヌオの役割」、比較演劇、第37巻、第3/4号（2003年秋冬～2004年）、343～360ページ。
外部リンク
- 中国文化網
- 中国文化-中国ネット
- 「NUO、悪魔ハンター」ドキュメンタリー 18' エリック・ブド