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キリスト教の写字生の慣習では、nomina sacra (単数形: nomen sacrum、ラテン語で「神聖な名前」) は、特に聖書のギリシャ語写本に頻繁に現れるいくつかの神の名前または称号の略語です。 nomen sacrum は、元の単語の 2 文字以上と上線で構成されます。
聖書学者でテキスト批評家のブルース・M・メッツガーは、ギリシャのパピルスからnomina sacraとして扱われている15の単語を挙げている。これは、 God、Lord、Jesus、Christ、Son、Spirit、David、Cross、Mother、Father、Israel、Savior、Man、Jerusalem、Heavenのギリシャ語対応語である。[1] ：36–37 これらのnomina sacraは、4世紀に登場するMother を除いて、すべて3世紀以前のギリシャ語写本に見られる。15の単語はすべて、4世紀以降のギリシャ語写本に登場している。[2]
聖名 (Nomina sacra) は、ラテン語、コプト語、アルメニア語( pativで示される)、ゴート語、古ヌビア語、古アイルランド語、キリル文字( titloで示される)でも何らかの形で出現します。
起源と発展
ノミナ・サクラは、現存する最古のキリスト教文書にも一貫して見られ、巻物ではなく写本形式が採用されています。これは、これらが書かれたおよそ2世紀には、この慣習がすでにしばらく確立されていたことを示しています。しかし、ノミナ・サクラがいつ、どのようにして最初に登場したのかは正確にはわかっていません。
ノミナ・サクラの初期のシステムは、ノミナ・ディヴィナと呼ばれるわずか4つか5つの単語で構成されていたようです。ギリシャ語でイエス、キリスト、主、神、そしておそらくは霊を意味します。この慣習はすぐに、神聖とみなされる他の多くの単語にも広がりました。[3]
普及したnomina sacraのシステムでは、省略は短縮によって行われ、各単語の（少なくとも）最初と最後の文字が使用されることを意味します。いくつかの初期の例では、中断による省略という別の慣習が見られ、これは単語の最初の2文字（少なくとも）が使用されることを意味します。たとえば、ヨハネの黙示録の冒頭の詩節18では、 Ἰησοῦς Χριστός (イエス・キリスト) をΙΗ ΧΡと書いています。しかし、短縮には、省略された名詞の 格を示すという実用的な利点がありました。
nomina sacraの使用は、純粋に実用的なスペース節約装置というよりも、敬意の表れであったことは明らかである。 [4] : 100, 104-106 というのは、それらは、はるかに頻繁に使用される単語、例えば や のよく知られた省略形が避けられた場合でも使用され、[4] : 101 また、nomen sacrum自体は十分なスペースを空けて書かれていた。[4] : 100 さらに、初期の筆写者は、同じ単語の日常的な使用と神聖な使用を区別することが多かった。例えば、a spiritと the Spiritであり、nomina sacraは後者にのみ適用した（時には必然的に解釈上の選択が明らかになる）。しかし、後代の筆写者はすべての使用を機械的に省略した。
学者たちは、 nomina sacraの起源について多くの説を唱えている。聖書学者のラリー・ウルタドは、nomen sacrumにまたがる上線の起源はギリシャ数字であるとし、ΙΗ、つまり「18」の通常の書き方は、 ΙΗΣΟΥΣ (イエス) の吊り下げ形を連想させるとしている。[5]ギリシャ語聖書写本の中には、ヘブライ語のテトラグラマトン(YHWH と転写) が省略されていない形でギリシャ語本文に見られるものもある。七十人訳聖書写本パピルス・オクシリンコス 1007では、テトラグラマトンの省略形が使用されている。中央に横線が入ったギリシャ語のゼータ2 つで、古ヘブライ語のヨド(𐤉𐤉) 2 つを模倣している。[4] [6]
ギリシャ文化では固有名詞を略す方法も数多く採用されていたが、どれもnomina sacraと同じ形式ではなかった。短縮形 (最初と最後の文字を使用する) のインスピレーションはヨハネの黙示録にも見られ、そこでイエスは自分自身を「初めであり終わり」、「最初であり最後」、「アルファでありオメガ」と語っている。[7]
言語学者ジョージ・ハワードは、κς (κύριος) とθς (θεός) が最初のnomina sacraであり、七十人訳聖書の写本に「テトラグラマトンを保存する伝統的な理由が見つからなかった」非ユダヤ系キリスト教徒の写字生によって作られたと主張している。コリン・ロバーツに倣って、フルタドは、その主張を否定し、バルナバの手紙で示唆されているように最初はιη (Ἰησοῦς) であり、次に類似のχρ (Χριστός)が続き、その後κςとθςが続き、最初の 2 つに短縮形のιςとχςが採用された頃であるという説を支持している。[8]
シリエス・ブレイテンバッハとクリスティアーネ・ツィンメルマンは、2世紀末までにリカオニア（現在のトルコ中部）のギリシャ語で書かれたキリスト教徒の墓碑銘にも「nomina sacra」が見られるようになったと報告している。[9]
ギリシャのリストノミナ・サクラ
出典: [1]
新約聖書のギリシャ語写本にはノミナ・サクラ(西暦300年以前)
出典: [10]
参照
参考文献
- ^ ab メッツガー、ブルース・マニング（1981年）。『ギリシャ語聖書の写本：古文書学入門』オックスフォード大学出版局。36ページ。ISBN 978-0-19-536532-0
ビザンチン帝国で発達した用法では、15 個の
nominasacra
の主格と属格は次のようになります。[...] 学者の間でも
、 nomina sacra
のシステムの起源と発展に関する説明は異なります。
- ^ コンフォート、フィリップ・ウェスレー、バレット、デイビッド（2001年）。『新約聖書最古ギリシャ語写本（第2版）』イリノイ州ウィートン：ティンデール・ハウス出版社。pp. 34–35。ISBN 0-8423-5265-1。
- ^ Charlesworth, SD (2006). 「 2世紀および3世紀の福音書写本におけるnomina sacraへの体系的アプローチにおけるコンセンサス標準化」 Aegyptus . 86 :37–38.
- ^ abcd Hurtado、Larry Weir (2006)。『最古のキリスト教遺物：写本とキリスト教の起源』Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 0802828957。
- ^ Hurtado, Larry Weir (1998)。「Nomina Sacraの起源：提案」。聖書文学ジャーナル。117 ： 655–673。
- ^ ウィルキンソン、ロバート J. (2015)。テトラグラマトン：西洋のキリスト教徒と神のヘブライ語名：始まりから17世紀まで。オランダ：ブリル。55 ページ。
- ^ ロバーツ、コリン・ヘンダーソン(1979)。初期キリスト教エジプトの写本、社会、信仰。ロンドン：オックスフォード大学出版局。p. 37。ISBN 0-19-725982-0。
- ^ ラリー・W・ハートード（2017年）。「ノミナ・サクラの起源」。テキストとアーティファクト：テキスト批評と初期キリスト教写本に関する選集、新約聖書研究図書館。ブルームズベリー出版。127ページ。ISBN 978-0567677709。
- ^ ブライテンバッハ、シリエス、ツィンメルマン、クリスティアーネ（2018年）。リカオニアと隣接地域の初期キリスト教：パウロからイコニウムのアンフィロキオスまで。ライデン：ブリル。p.14。ISBN 9789004352520。
- ^ 写本の神名と日付はすべて、Philip Comfort と David Barrettの「Text of the Earliest New Testament Greek Manuscripts 」(2001 年)から引用されています。
さらに読む
Wiktionary には、言語別の Nomina sacraのカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、イエス・キリストの名前のモノグラムに関連するメディアがあります。
- ドン・C・バーカー、「P.Lond.Lit. 207 と nomina sacra の起源: 暫定的な提案」、Studia Humaniora Tartuensia 8.A.2、2007 年、1-14 ページ。
- フィリップ・コンフォート『写本との遭遇：新約聖書古文書学と本文批評入門』ブロードマン＆ホルマン出版社、2005年、199～253頁。
- AHRE Paap、最初の 5 世紀のギリシャ パピルスにある Nomina Sacra、Papyrologica Lugduno-Batava VIII (ライデン 1959)。
- ルートヴィヒ・トラウベ。ノミナ・サクラ。 Veruch einer Geschichte der christlichen Kürzung、ミュンヘン、1907 年。