イナンナの称号

イナンナの異名は、このメソポタミアの女神と、そのアッカドの対応神であるイシュタルを指すために用いられた称号や別名である。メソポタミアでは、異名は神の本名の代わりによく用いられ、古代ギリシアの宗教でよく見られるような、名前と異名の組み合わせは比較的まれである。イナンナは、他のどのメソポタミアの神よりも多くの称号を持っていた。それらは、ウルク、ザバラム、アッカド、ニネベ、シーランドといった特定の都市や地域との関連に由来するものであった。また、金星を擬人化した星の女神、あるいは戦いの神といった、彼女の特定の役割を強調するものもあった。場合によっては、彼女の個々の異名が、最終的に別々の神へと発展した。

古代メソポタミアでは、称号は特定の神の主名と並んで使用されることもあれば、主名の代わりに使用されることもありました。^{[ 1 ]}後者の慣習は宗教文書で広く行われていましたが、^{[ 2 ]}古代ギリシャの宗教で広く行われていたような、名前と称号の標準的な組み合わせは比較的まれでした。^{[ 3 ]}このような称号の主な目的は、「特定の神の本質的な性質、活動、機能、系譜、階層的地位を概説すること」でした。^{[ 4 ]}ウルク時代の最も古い楔形文字文書は、当時すでにウルクでイナンナが多くの称号で崇拝されていたことを示しています。 ^{[ 5 ]} Frans Wiggermann によると、彼女はそのような副称を最も多く持つメソポタミアの神であり、同数を持つのはネルガルだけでした。 ^{[ 6 ]}神リストAn = Anumだけでも、イナンナの 70 を超える名前がリストされています。^{[ 7 ]}さまざまな作品では、この女神の 7 つの個別の名前が一度に挙げられることがあります。^{[ 8 ]}考えられる例は、神秘の七柱の記録に見られます。^{[ 9 ]}ある例では、イナンナの称号を列挙した賛歌は、それらを単に「名前」（mu）と呼んでいます。^{[ 10 ]}

イナンナの称号の多くは、どちらも「淑女」と訳せるninまたはbēletという語で始まる。 ^{[ 7 ]} Ninはシュメールの神名の共通要素であり、通常は地名または別の名詞と組み合わされる。^{[ 11 ]} Bēlet はアッカド語の神名にも同様に現れるが、必ずしもイナンナの称号に限ったことではなく、Bēlet-Nagar (「ナガルの淑女」) や Bēlet-Apim (「アプムの淑女」) のような独立した女神の存在によって証明されている。^{[ 12 ]} Šarrat (「女王」)で始まる同様の称号の 3 番目の一般的なタイプは、バビロニア北部の古バビロニア時代に初めて確認されている。^{[ 13 ]}しかし、特定の場所に関連付けられたさまざまな神々の顕現を示す称号は、すでに初期王朝時代に確認されている。^{[ 14 ]}カッシート時代の後半に遡る正統的な神殿リストには、メソポタミアのさまざまな地域にある少なくとも 79 の神殿がイナンナまたは彼女のさまざまな顕現に捧げられていると記載されています。 ^{[ 15 ] [ 16 ]}彼女と関連付けられている都市には、ウルク (ウルク時代には既に彼女が最も重要な神であった)、キシュ、ウンマ、ザバラムなど、メソポタミアの初期の政治権力の多くが含まれています。^{[ 17 ]}紀元前 3 千年紀の中頃には、彼女はアッカドの女神イシュタルとも融合しており、当時メソポタミアを支配していたサルゴン王朝の支援を受けていた可能性があります。[ 18 ]^{さまざまな地理}的場所からのイナンナの顕現のグループは、ヴァイトナーの神リストやニップルの神リストなどの神リストに見られます。^{[ 19 ]}前者の場合、顕現の正確な選択と順序はコピーによって異なりますが、ウルクのイナンナは常に最初に現れます。^{[ 20 ]}彼女はまた、 An = Anumで同様のセクションを開きます。^{[ 21 ]}

イナンナは、星界の姿と武術の姿でも崇拝されることがある。^{[ 22 ]}彼女の性格の前者の側面は、おそらく彼女の先史時代にまで遡る。ウルク時代の文献にある彼女の称号に基づくと、彼女はすでに明けの明星と宵の明星の両方としての金星の擬人化として理解されていたからである。 ^{[ 23 ]} An = Anumでは、星界の称号は独自の小区分を持ち、イナンナの他の名前とは彼女の従者のリストによって区別されている。^{[ 24 ]}戦士の役割は元々イシュタルに固有のものであり、イナンナの領域には属していなかったと示唆されているが、ジョーン・グッドニック・ウェステンホルツによれば、両者ともシンクレティズム的融合以前から多くの役割を持つ複雑な神であった。^{[ 18 ]}

場合によっては、メソポタミアの神々の称号は完全に異なる人物に発展することがありました。^{[ 25 ]}ウェステンホルツは、彼女が「神々の分裂」と呼ぶこの現象はメソポタミアの神々の様々なメンバーで確認されているが、イナンナの称号で最も一般的であると指摘しました。^{[ 12 ]}彼女の称号の数と、それらが特定の場所と頻繁に関連付けられていることから、イナンナという名前の神が複数存在した可能性があると推測されています。^{[ 26 ]}トニア・シャーラッハは、イナンナとイシュタルという名前は実質的に包括的な用語であり、多くの地域的な形態は異なる特徴を持っていたと主張しています。^{[ 27 ]}ウェステンホルツは、紀元前2千年紀後半には複数のイナンナ（^{d INANA.MEŠ）が崇拝されていたと指摘しました。 [ 28 ]}イナンナの個々の形態を1人の神の側面として、または複数の神の側面として解釈することは共存し得ました。^{[ 16 ]}