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ラルフ・デスクール（1122年10月20日没）は、中世のセーズ修道院長、ロチェスター司教、そしてカンタベリー大司教であった。彼はベック修道院の学校で学んだ。1079年にセーズの聖マルティン修道院に入り、1091年にそこの修道院長となった。彼はカンタベリー大司教アンセルムとロチェスター司教グンドゥルフの両方と親交があり、グンドゥルフの死後、その司教区を引き継いだ。
ラルフはカンタベリー大司教にカンタベリー参事会のみで選出されたわけではなかった。彼の選出には、貴族と司教の集会がイングランド王ヘンリー1世と会見する過程が関わっていた。ラルフはローマへ赴いて受け取るのではなく、教皇パスカリス2世から送られたパリアムをイングランドで受け取った。大司教として、ラルフはカンタベリー大司教座の権利とイングランド教会の自由を強く主張した。彼はウェールズとスコットランドにおける権威を主張した。また、ラルフは一時期パスカリスと対立した。
ラルフは1119年7月11日に脳卒中を起こし、それ以来、部分麻痺が残り、明瞭に話すことができなかった。そして1122年10月20日に彼はその病で亡くなった。ラルフが説教した内容の英語訳は、大英図書館に所蔵されている写本に現存している。この説教は、約50点のラテン語写本にも残されている。
ラルフはセフリッド・デスクールと最初の妻ラスケンディスの息子で[ 1 ] 、 1125年から1145年までチチェスター司教を務めたセフリッド1世の異母兄弟であった[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]。古い学問では時折ド・トゥルビーヌという姓で知られるが、これは14世紀にのみ確認されており、おそらくカンタベリーでラルフの後継者となったウィリアム・ド・コルベイユとの混同によるものだろう[ 1 ] 。ラルフはベック修道院の学校で学び[ 4 ]、 1079年にセーズの聖マルタン修道院に入った[ 5 ]。聖マルタン修道院はモンゴメリー家とベレーム家によって設立され、当時も両家の支配下にあった。[ 6 ]彼は1091年に修道院長となり、その選出にはベック修道院長アンセルムスが出席した。[ 5 ]
その後まもなく、ラルフはイングランドを訪れ、おそらくセーズの分院であったシュルーズベリー修道院を訪れた。 [ 1 ] 1102年にシュルーズベリーでロベール・ド・ベレームの降伏を仲介した可能性があり、年代記編者の中には、イングランド王ヘンリー1世に城の鍵を渡したのはラルフだったと記している者もいる。[ 7 ] 1103年、彼はロベール・ド・ベレームの臣従の要求から逃れるためイングランドに避難した。ラルフは、教皇ウルバヌス2世が聖職者は俗人に臣従を誓ってはならないと命じていたため、臣従を拒否した。 [ 8 ]ロベールはまた重税を要求しており、ラルフは同じくロベールの要求を受けていたセーズ司教セルロと共に逃亡した。[ 9 ]彼はイングランドで友人の聖アンセルムとロチェスター司教グンドゥルフと共に過ごした。[ 10 ]彼はダラムで行われた聖カスバートの遺体の移送に立ち会い、遺体の検査官の一人として、聖人の遺体が腐敗していないことを宣言した。1106年、彼はベック修道院でアンセルムを訪ねたが、セーズではおそらく自己主張をしようとはしなかった。アンセルムがカンタベリー大司教に選出された後、ラルフは大司教の家臣になったようだ。[ 1 ]
1108 年 6 月、ラルフはグンドゥルフの後を継いでロチェスター司教となった。グンドゥルフは死の前にラルフを指名していた。[ 11 ]ラルフは 1108 年 8 月 9 日に聖別された。[12] 彼は 1109 年 4 月にアンセルムスの臨終に立ち会い、[1] その後、1114 年 4 月 26 日にウィンザー大司教に選出されるまで、カンタベリー大司教区の管理者として働いた。[ 13 ]国王はイタリア人でアビンドン修道院長のファリクスを主治医に望んでいたが、貴族と司教たちはノルマン人以外の任命に反対した。 [ 10 ]司教たちはまた、修道士ではない人物、少なくともヘンリーにそれほど近しい人物ではない人物を望んでいた。[ 15 ]妥協案として、司教たちが好んでいた世俗の聖職者ではなく、ラルフが選ばれた。 [ 16 ]ラルフは修道士であり、王室の書記官を務めたことはなかったが、司教でもあったため、他の司教たちは彼の選出に納得したようである。[ 17 ]
注目すべきは、ラルフはカンタベリーの参事会だけで選ばれたのではなく、国王と会見する大司教と司教の集会を経て選出されたということである。国王のみによって選ばれたわけでも、司教や参事会のみによって選ばれたわけでもない。[ 18 ]ラルフはローマへ行って受け取るのではなく、教皇からパリアムを受け取った。[ 19 ]しかし、教皇庁がイングランド教会に対する教皇の管轄権を再主張しようとしていたため、パスカリス2世がパリアムを授与するよう説得するのは困難を伴った。イングランドにパリアムをもたらしたのが聖サバのアンセルムであり、パスカリスからの手紙も同封されていた。手紙には、イングランド教会が教皇の許可なしに司教をあちこちに異動させていること、教皇庁からの使節がイングランドへの入国を拒否されていること、国王が教会問題に関して教皇に上訴することを一切認めていないことなどが書かれていた。[ 20 ] 1116年、教皇はペテロの献金、すなわちイングランドのすべての世帯から教皇庁に直接1ペニーを支払うよう要求した。ラルフはパリアムを受け取った際に教皇への「忠誠と教会法上の服従」を誓ったが、教皇の要求には従わず、実際にはヘンリー王を支持して教皇の要求に反対した。[ 21 ]
大司教として、ラルフはカンタベリー大司教区とイングランド教会の権利を擁護した。[ 22 ]彼はウェールズとスコットランドで権威を主張し、教皇に「カンタベリー教会は慈悲と首位権の両方から、英国とアイルランド全土への司牧活動を停止していない」と書き送った。[ 23 ]彼はランダフ司教に新しいランダフ大聖堂を建設し、寄付者に免罪符を与えるよう助言した。 [ 24 ] 彼はサーストンがカンタベリー大司教への服従を表明しなかったため、サーストンをヨーク大司教に聖別することさえ拒否した。 [ 25 ]これはカンタベリー・ヨーク紛争の一部である。[ 26 ]当初、ラルフはサーストンに服従を要求するために国王だけに頼っていたが、後に教皇に訴えてサーストンに服従を強制させた。[ 21 ]彼の拒否は教皇庁との論争を引き起こした。なぜなら教皇パスカリス2世はトゥルスタンを支持していたからである。ラルフは1117年にローマを訪れたが、侵攻してきた帝国軍の前に教皇パスカリスが街から逃げていたため、パスカリスとの面会を得ることができなかった。[ 21 ]ラルフはローマへの旅の途中で顔に潰瘍ができ、一時は死ぬのではないかと心配された。しかし、彼はローマへ向かうのに十分なほど回復したが、それは実りのない旅だった。[ 1 ]パスカリスの後継者であるゲラシウス2世とカリクストゥス2世からの指示にもかかわらず、大司教はトゥルスタンの聖別を拒否し続け、ラルフが亡くなったときもトゥルスタンはまだ聖別されていなかった。[ 27 ]トゥルスタンは最終的に1119年5月に教皇カリクストゥス2世によってランスで聖別されたが、首位権の問題は未解決のままだった。[ 1 ]
ラルフは首位権をめぐってヨークと対立したが、叙任権危機はイングランドでは解決済みと考えていたようで、1117年にローマを訪れた際、教皇と皇帝の間の問題に関して中立の立場を取った。[ 28 ]しかし、1115年には、国王の首席顧問であるロベール・ド・ムランが、叙任式は古来の慣習に従って王室礼拝堂で行われるべきだと主張したにもかかわらず、王はベルナルドを王室礼拝堂で聖デイヴィッド司教に叙任することを拒否した。国王は強要せず、ラルフが対立に勝利した。[ 18 ]また、1118年に開催された地方教会会議、すなわちルーアン公会議に出席するなど、ノルマンディーの教会問題にも関わっていた。[ 29 ]
ラルフは1119年7月11日、ミサを執り行った後に祭服を脱いでいる最中に脳卒中を起こした。それ以来、ラルフは部分的に麻痺し、はっきりと話すことができなかった。[ 30 ]彼は依然として意思決定に関わっており、1120年にはスコットランド王アレクサンダー1世の提案に従い、エドマーをセント・アンドリュース司教に任命した。[ 1 ]ラルフは1121年にロンドンで行われたヘンリー1世とルーヴェンのアデリザの再婚について相談を受けた貴族の一人だった。[ 31 ]また、ロジャー・オブ・ソールズベリーが代わりに司式しようとしたのに対し、ラルフは国王の新しい結婚式を執り行う権利を主張し、成功した。[ 32 ]脳卒中による損傷のため、ラルフは式を執り行うことができなかったが、ロジャーがそうしようとしたとき、ラルフは司式者を選ぶことを主張し、ウィンチェスター司教のウィリアム・ギフォードが結婚式を執り行った。[ 33 ]ラルフは1122年10月20日にカンタベリーで亡くなった。 [ 14 ]彼は1122年10月23日にカンタベリー大聖堂の身廊に埋葬された。[ 1 ]彼の甥のジョンはラルフの下で書記を務めており、後にラルフは彼をカンタベリー大執事に任命した。ラルフの死後、ジョンはロチェスターの司教に選出された。[ 11 ] [ 34 ]
ラルフは「機知に富み、気さくな」人物と見なされていた。[ 35 ]しかし、ヨークとの争い、病気、そして脳卒中の影響により、ラルフは晩年には喧嘩っ早い人物になってしまった。[ 33 ]オルデリック・ヴィタリスは、ラルフは教養があり、人々に愛されていたと述べている。聖職者を好まず、常に彼らの欠点を見つけようとしていたマルムズベリーのウィリアムでさえ、ラルフの欠点として挙げられたのは、時折見られる不適切な軽薄さだけだった。[ 1 ]
ラルフは聖母被昇天の祝日のための説教を書き、それは約50のラテン語写本に残されている。おそらく、1927年にラルフの作品であることが判明するまで、カンタベリーのアンセルムスが書いたものと考えられていたためであろう。 [ 1 ] [ 36 ]この説教の現存する英語訳も、大英図書館の写本、Cotton Vespasian D. xivに保存されている。[ 37 ]ラルフが元々話していたフランス語版をラテン語に翻訳したものは、1997年に編集され出版された。[ 36 ]ラルフはまた、カンタベリーのクライスト・チャーチの修道士たちにカンタベリーの特権に関する文書を探させ、それらの文書を写本に書き写させた。写本は現在も残っており、BM MS Cotton Cleopatra E である。 [ 21 ]彼の印章は、司教の印章の通常の形式をとった最初のものの1つで、ラルフがミトラを含む完全な祭服を着て立ち、左手に司教杖を持ち、右手で祝福を行っている。印章は尖った楕円形をしていた。[ 38 ]