Loading article…
ニコラス・ボゾン（活動時期： 1320年頃）、またはニコール・ボゾンは、アングロ・ノルマン人の作家でありフランシスコ会修道士で、生涯のほとんどをイースト・ミッドランズとイースト・アングリアで過ごした。彼は散文と韻文の両方で多作な作家であり、女性聖人の伝記、寓話の改作、寓意物語などを数多く著した。
ボゾンについて私たちが知っていることは、彼の作品から推測できることだけです。[ 1 ]彼はノーフォークのウィッソセットのボゾン家、またはスクレヴェトンのボゾン家に属していた可能性があります。[ 2 ]彼はオックスフォード大学で学んだ可能性があります。彼は自ら認めているように「小兄弟会の会員」であり、[ 3 ]おそらくノッティンガムの修道院と関係があったと思われます。なぜなら、彼は自身の著作の中でトレント川とダーウェント川に言及しており、時折見られる英語のことわざや単語からの言語的証拠もその地域を指し示しているからです。[ 4 ]寓話詩「Char d'orgueil」の中で、彼は特に自分をordeynoursと呼んでおり、これはおそらく赦免を与える特権を示しており、この特権（通常は司教に留保されている）はノッティンガムのフランシスコ会修道士に与えられていました。ボゾンのこの用語の使用は、「告解を聞き、赦しを与える完全な権限を持つ修道士」を示している。[ 5 ]
ボゾンの文学作品のほとんどは、寓話、マリア詩、聖人伝、説教に分類できる。彼は散文と韻文の両方で執筆し[ 6 ] 、彼の散文寓話には「フランス詩の残骸」と呼ばれるものが含まれていることが指摘されており、そのため一部の編集者はそれを韻文で印刷した[ 7 ] 。彼の寓話には、『シャル・ドルグイユ』 （「車の個々の部品が傲慢の罪のさまざまな側面を表すように作られている」[ 8 ]）や、救済寓話である『受難』がある。受難寓話では、恋する騎士で従者のアダムの紋章を身に着けたキリストが、恋人である人類を救うためにベリアルと戦う。彼はまた、教皇勅書『Exivi de paradiso』（1312年）に触発されたと思われる、堕落を風刺した『Plainte d'amour 』も書いた。彼の最も有名な作品は、まさにその名にふさわしい『道徳物語集』（ Contes moralisés）で、おそらく1320年以降に書かれたもので、説教で使うための教訓話集です。寓話、同時代の逸話、動物寓話集から取られた事実などが含まれています。これらの物語は、世俗的な好奇心と「地に足の着いた態度」で高く評価されています。ニコラスはアングロ・ノルマン語で書いていましたが、時折、中英語のことわざで寓話を締めくくっていました[ 9 ]。例えば、井戸に映った月の光をチーズだと信じ込ませて動物を捕まえようとする狐の話などです[10]。また、英語の単語もいくつか使用しました（例：「wapentak」）[ 11 ] 。
現在「福音詩」と呼ばれているこの詩は、ポール・マイヤーがローリンソン詩集写本241から編集し、当時は「Le Evangel translaté de latin en frranceys 」と呼ばれていたが、1951年の論文でシスター・M・アメリア・クレンケによってボゾンの作品として確定され、ボゾンによる6つの女性聖人伝（黄金伝説に基づく）とともに「ニコラス・ボゾンの七つの詩」として出版された。彼女が使用したテキストは、大英図書館コットン写本ドミティアヌス11である。この詩は他の5つの写本にも含まれており、ウィリアム・オブ・ワディントンは著書『Manuel des peches』の中でこの詩を詳しく引用している。[ 12 ]ドミティアヌス 11 には、ボゾンによる以下の女性たちの聖人伝が含まれています:聖ルチア、マグダラのマリア、聖マルガリタ、聖マルタ、ハンガリーのエリザベス、聖クリスティーナ、ニコメディアのユリアナ、聖アグネス、聖アガタ。[ 13 ]
詩「De bone femme la bounté」は現在ではボゾン作とされているが、確定的ではない。以前はウォルター・オブ・ビベスワース作とされていた。[ 14 ]
ボゾンに関する現代の知識は、 1884年にルーマニアで彼に関する重要な論文を発表し、その後彼の多くのテキストを編集・出版したポール・マイヤー[ 15 ]によるものである[ 16 ] 。