ンガベ

ンガベ

ンガベの女性と男性
総人口
約27万人
人口の多い地域
パナマ	260,058 (2010) [1]
コスタリカ	5,360 (2000) [2]
言語
ンガベレ語

ンゲベ族は、中米の現在のパナマとコスタリカの領土内の先住民族です。ンゲベ族は主に、パナマ西部のベラグアス州、チリキ州、ボカス デル トロ州のンゲベ・ブーグレ・コマルカ内に住んでいます。またコスタリカ南西部には、コト・ブルス、アブロホス・モンテズマ、コンテ・ブリカ、アルトス・デ・サン・アントニオ、グアイミ・デ・オサの5つの先住民族の領土があり、その面積は23,600ヘクタールに及ぶ。^[3] 21 世紀初頭、ンゲベレ語の話者は約 200,000 ～ 250,000 人です。

グアイミは、スペイン人入植者がこの民族を指すブグレレ語 ( guaymiri )から派生した古い名前です。地元の新聞やその他のメディアでは、ンガベという名前をNgobeまたはNgöbeと綴ることがよくあります。これは、スペイン語には、 sawの英語のawよりわずかに高い、腰の丸いaであるäで表される音がないためです。スペイン語話者は、ä をoまたはaとして聞きます。ンガベは、彼らの母国語であるンガベレ語で「人々」を意味します。多くのンガベ人が、コーヒー農園での仕事を求めてコスタリカに移住しました。ンガベレ語とブグレレ語は、チブチャン語族 の異なる言語です。

ンガベ族の領土はもともと太平洋からカリブ海まで広がっていたが、帝国や明確な「ンガベ領土」は存在しなかった。ほとんどのンガベ族は散在する村に住み、その村は首長や有力な一族によって運営されていた。現在彼らが住んでいる山岳地帯に居住していたンガベ族はほとんどいなかった。^[4]彼らはスペイン人入植者や低地開発からの圧力を受けてその地域に撤退した。

クリストファー・コロンブスとその部下は1502年、パナマ北西部の現在のボカス・デル・トロ県でンガベ族と接触した。コロンブスはキビアンの名か称号を持つンガベ族のリーダーに撃退された。この接触以来、スペインの征服者、ラテン系の牧場主、大規模なバナナ農園の開発により、ンガベ族は西部のあまり望ましくない山岳地帯に追いやられていった。16世紀に7年以上に及ぶ征服者との戦いで近隣のコミュニティを団結させた有名なカシケ・ウラカを含め、多くのンガベ族は戦いで負けることはなかった。この地域の郊外で生き残ったンガベ族は徐々にラテン系と結婚するようになり、現在ではカンペシーノ、つまり先住民族のルーツを持つ田舎のパナマ人と呼ばれる人々の一部となった。^[4]

1970年代初頭^[5]、トリホス政権は、現在のンガベ・ブグレ地域内の指定された地点に道路、学校、診療所、その他のインフラを建設することで、ンガベ族がよりコンパクトなコミュニティを形成するよう奨励しようとした。これは、以前は分散していた村や家族単位が集まり、より大きなコミュニティを形成したという、生活様式の社会的変化を示した。

1997年、パナマ政府との長年の闘争の末、ンガベ族はコマルカ（半自治区）を与えられた。現在、ンガベ族の大半はその境界内に居住している。

スペイン人は、現在のパナマ西部に3つの異なるグアイミ族を発見した。それぞれの部族は首長にちなんで名付けられ、それぞれ異なる言語を話していた。首長は、コクレ県のナタ、アズエロ半島のパリタ、そして現在のベラグアス県の最も偉大な首長ウラカである。

ウラカはスペイン軍を何度も打ち負かして有名になった。1522年、彼はスペイン軍のキャプテン、ディエゴ・デ・アルビテスに和平条約に署名させた。彼は裏切られ、鎖につながれて大西洋岸のノンブレ・デ・ディオスの町に送られた。歴史家バルトロメ・デ・ラス・カサスによると、ウラカは逃亡して山に戻り、スペイン軍と死ぬまで戦うと誓った。彼は誓いを果たした。スペイン軍はウラカを非常に恐れていたため、彼らは彼の軍との戦闘を避けた。ウラカは1531年に亡くなったが、まだ自由人であった。

ンガベ族は、大西洋沿岸の低地に住むグループと、ベラグアスおよびチリキ県の高地の熱帯林に住むグループの 2 つの大きなグループに分かれて暮らしていました。彼らは 19 世紀にスペイン帝国が崩壊するまで、決して降伏せず戦い続けました。19 世紀初頭にパナマがスペインから独立してコロンビアに加わったとき、ンガベ族は山岳地帯に留まりました。21 世紀には、一部のンガベ族がゆっくりとパナマ社会に同化しつつあります。

ンガベ族は伝統的に何百万もの農場を組織するか、家族単位で遊牧生活を送っていました。首長国は首長によって運営され、首長にはしばしば補佐官（カブラ）と顧問会議がありました。

2012 年、ンガベ族は伝統的な政府を現代のパナマのシステムに統合することを目的としたシステムを採用しました。そのため、ンガベ族には公式の行政当局と伝統的当局があります。行政当局には、知事と副知事、7 つの地区のそれぞれの市長、地区内の各郡の代表者が含まれます。これらは人々によって選出されます。(または国家政府によって任命されますか?)

伝統的権威には、総長 1 名と地域長 3 名が率いる議会が含まれます。議会は、総長 1 名、地域長 3 名 (地域レベル)、および地方長 7 名 (地区レベル) と連携して活動します。長は主に人々の代弁者として機能しますが、その立場で大きな影響力を持つことができます。

• 3 つの地域: Ñö クリボ、カドリリ、ネドリーニ
• 7 つの地区: ベシコ、ジロンダイ、カンキントゥ、クサピン、ミロノ、ムナ、ノーレ ドゥイマ、ニュルム、サンタ カタリナ オ カロベボラ (ブレデシア) ^[6]

コマルカ・ンガベ・ブグレはおよそ6,700平方キロメートルの広さで、パナマの西端にある3つの州、ボカス・デル・トロ、チリキ、ベラグアスの地域を包含している。標高は海抜約350フィートから中央山岳地帯の7,000フィート以上まで変化し、耕作可能な土地はそのうちの約半分に過ぎない。^[7]

ンガベ族の少数は太陽光発電（電化プロジェクトを通じて）と携帯電話サービスを手に入れた。大半は依然として貧困レベル以下の生活を送っており、近代的な技術を持っていない。険しい地形のため、ンガベ族の居留地に道路や新しいインフラを建設することは政府にとって費用がかかり困難である。一部のンガベ族は現代社会から隔離された生活を選んでいる。

21 世紀初頭、ンガベ族の大半は自給自足の農家や農業労働者として働いています。太平洋沿岸では、米、トウモロコシ、ユッカ、オトイ、ニャメ、数種の豆が主な作物です。鶏や豚の小規模な畜産も行われています。標高の高い地域では、狩猟 (許可されている場合) によってこうした畜産が補われています。大西洋沿岸のンガベ族の主な作物は青バナナです。

生きていくために、多くのンガベ族は現金経済で働くことに頼っています。彼らは現金を稼ぐためにコーヒーを摘んだり、大規模な牧場で働いたり、バナナ農園で働いたりします。また、パナマの道端で伝統的なビーズのネックレスを売っているンガベ族もいます。ンガベ族の女性たちは、自分や家族が使うためだけでなく、副収入を得るために多くの伝統工芸品を作っています。これには、クラと呼ばれる植物繊維で作った手作りのバッグ、^{[8] [9] や、}ナグアと呼ばれるカラフルなドレス、ビーズのブレスレットやネックレスなどがあります。男性は植物繊維で帽子を編んでいます。

ボカス デル トロ諸島やプント バリエンテなど、沿岸部に住むンガベ族の男性の多くは、家族を養うために海洋資源に依存しています。彼らはスピアフィッシングやロブスターダイビングに出かけます。その時の状況に応じて、捕獲したものを消費したり販売したりします。

ボカス・デル・トロ州 では、洪水対策と水力発電のプロジェクトとして、2011年にチャンギノラ・ダムが完成した。政府はンゴベ保護区の広大な地域を接収し、ダムの背後にある貯水池の水で水没させた。アルジャジーラの2012年のドキュメンタリー「パナマ：呪われた村」によると、土地を奪われた人々には補償は行われなかった。^[10]

ンゴベ族の領土では、タバサラ川でバロ・ブランコ計画が計画されている。川岸の多くの町が浸水し、推定5000人のンゴベ族の農民に悪影響が及ぶ。バロ・ブランコ計画は、ドイツ（ドイツ投資公社、DEG）とオランダ（オランダ開発金融会社、FMO）の欧州銀行によって資金提供されており、国連で各国が設定した世界的なカーボン・オフセット目標にカウントされる。^[11] 2012年2月、多くのンゴベ族が新しいダムに抗議し、衝突で2人が死亡、100人以上が負傷または逮捕された。多くの国際環境団体がこの計画に抗議しており、例えばドイツの団体「熱帯雨林レスキュー」はDEG宛てに請願書を作成した。 ^[12]

女性は妊娠中は「病気」（ブレン）とみなされ、出産中でさえ妊娠について語られることはほとんどない。赤ちゃんが健康であるとみなされると、人々は妊娠を認めても問題ないと考える。多くの女性は伝統的に、母親や助産師の助けを借りて自宅で出産してきた。政府は女性の健康を改善するために、ンゴベ地域に女性クリニックをいくつか設立した。スタッフは、女性の文化に適応し、伝統的な助産師が病院に来るように奨励するために、いくつかの慣行を適応させなければならなかった。^[13]

死後、近親者は数晩、遺体とともに徹夜で過ごし、カカオやコーヒーを飲み、食事をし、話をします。ろうそくは一晩中灯しておかなければなりません。葬儀までの数日間には、近所の人や友人が弔問に訪れ、夜の一部を遺族とともに過ごします。

深い穴を掘り、その底にトンネルまたは棚を彫ります。穴を埋めた土が棺の上に落ちないように、棺はトンネルの中に置かれます。塚はオトエ・デ・ラガルドの葉で覆われています。これは噛むと刺すような味がして口の中が汚れます。墓に載せると悪霊が近寄らないようにするためです。故人の所持品は副葬品として墓の上に置きます。

葬儀の後、体を清めるために4日間塩や砂糖を断つ家族もいます。4日後、家族全員が塩と砂糖を加えた茹でたバナナをスプーン1杯ずつ食べてこの断​​食を解きます。

1960 年代頃から、ンガベ族の女性は「ナグア」と呼ばれる、首から足首までの長さの半袖のドレスを着るようになりました。ンガベ族は伝統的に腰布しか着けていなかったため、このドレスは慎み深さのためにカトリックの宣教師によって導入されたと広く信じられています。ドレスは通常、袖と首のライン、ウエスト、スカートの裾に幾何学模様が施されています。ンガベ族の古典的な幾何学模様は「ピントゥラ」（ペイント）または「ディエンテス」（歯）と呼ばれ、山、動物の歯、川のさざ波、またはドラゴンの鱗を表していると言われています。

男性は一般的に、綿とポリエステルの混紡の襟付きシャツとポリエステルのズボンを着用しています。ピタの葉で作った農夫の帽子をかぶっている男性もいますが、ほとんどの男性は都市住民から取り入れた野球帽をかぶっています。パナマは雨が多く、コマルカにはインフラが整っていないため、男女ともに一年の大半は移動時に「チャンクレタ」（サンダル）かゴム長靴を履いています。

1600 年代初頭、スペインの宣教師がローマ カトリックを紹介しました。19 世紀後半からは、プロテスタント、モルモン教、福音派のさまざまな宣教師も人々の間で活動してきました。人々は主にカトリック教徒ですが、ンガベ族の中には、次のようなさまざまな形のプロテスタント キリスト教の考え方を取り入れた人もいます。

• エホバの証人
• 末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）
• キリスト教会
• クエルポ デ クリスト
• メソジズム
• 福音主義
• セブンスデー・アドベンティスト

英国メソジスト教会は、エフライム・S・アルフォンス牧師（1896-1995）の指導の下、1926年から1927年頃にグアイミ・インディアンの間に伝道の地を設立した。ボカス・デル・トロ州カレネロ島で地元に生まれ、マルティニーク出身のジョン・アルフォンスとニカラグアのブルーフィールズ出身のカルロサ・リードの息子であった。両親はともにアフリカ系であった。アルフォンスは当初、この地域でエンジニアとして働いていたが、次第にグアイミ族に興味を持つようになった。彼はクサピン半島のバリアンテ族の間で生活し、働き、家族を育てた。

彼は彼らと一緒に言語を学び、書き言葉の形式を考案し、新約聖書の4 つの福音書と多くの賛美歌をグアイミ方言に翻訳しました。彼はグアイミ文法を作成し、グアイミ語、スペイン語、英語の辞書を開発しました。これらは後に聖書協会によって印刷されました。アルフォンスの著作のコピーはワシントン DC のスミソニアン協会のアーカイブに保管されています。政府は彼にバスコ・ヌニェス・デ・バルボア勲章とベリサリオ・デ・ポラス勲章を授与しました。

ノンコマラは伝統的な神の名前です。

メソジスト派はクサピンに本教会を、半島各地に小さな教会を設立した。メソジスト教会はクサピンに診療所も設立した。^[14]

バハイ教の信者は約8,000人いる。この信仰に関する文書の一部は母国語に翻訳されている。^[15]

ママ・タダは、1961 年 9 月に始まったンガベ族の宗教 (カルトだという説もある) です。聖母マリア(そしておそらくイエスも - 複数の説がある) が、フォンセカ川の向こう岸でベシコ (「ベッシーゴ」と発音) というンガベ族の女性の前に現れたと言われています。彼女は、同胞に対するいくつかのメッセージと命令を与えられました。その幻視の正確な命令については激しい論争が繰り広げられていますが、おおよそ次のような内容です。

• 学校教育、商人活動、一般的な接触を含むラテン系社会からの離脱
• フェンスの廃止と財産紛争の終焉
• アルコールの廃止とバルセリア祭
• ンガベ族の仲間全員を「兄弟姉妹」として扱う
• 土地をめぐる争いや殺戮、妻への暴力、子どもへの虐待の廃止
• 土曜日はビジョンの日であり、休息と祈りの日である。
• すべてのンガベ人は善良なキリスト教徒として行動すべきである^[16]

ベシコはその後、ママ・チとしてよく知られるようになり、5年以内に人々がこれらの原則を守らなければ、ンガベ族全員が死ぬことになるとも告げられました。ママ・チの説教は多くのンガベ族に影響を与え、彼らはさまざまな厳しさで原則を受け入れました。5年以内に全員が従ったわけではなく、終末の予言は誤りであることが判明しました。

これらの元々の教団はキリスト教の原理と組み合わされました。ママ・タダは現在、外国人排斥主義的な、民俗的なキリスト教であると考えられています。実践者はラテン系の人々に対して警戒心と憤りを抱いており、飲酒やバルセリアの実践は行いません。ママ・タダを実践したンガベ族は、より強い同胞意識を生み出しました。この宗教は、ンガベ族が自分たちの自治区を獲得するための団結した努力に貢献したと考えられています。

バルセリアは4 日間の祭りであり、ンゲベ族の伝統的なスポーツです。このスポーツは 2 人のプレーヤーが交互に 4 フィートのバルサの棒を相手の足に投げるものです。相手の膝下を打って、相手がそれ以上続けられなくなるまで続けることが目的です。対戦相手は試合前に集まり、それぞれが何本の棒を投げるかを決めます (10 本は少ない、40 本は多い、20 本は平均)。トーナメント形式はなく、試合はチャレンジとリクエストによって開始されます。

このイベントは、ある町が別の町を招いて開催し、挑戦することから始まる。豊作や、お互いに開催する義務がきっかけとなることが多い。日付が決まると、主催者は挑戦者に結び目のあるロープを渡す。結び目はそれぞれ 1 日を表し、ロープはイベントのカウントダウンとして使用される。バルセリアまでの数週間、各町の参加者は動物の角笛や間に合わせのトランペットを吹き鳴らして、イベントが迫っていることを知らせる。

バルセリアの初日、主催者は町で挑戦者を迎え、食べ物と飲み物（一般的には発酵させたトウモロコシ、バナナ、ヤシの葉の酒）を提供する。2日目もほとんど同じである。双方の暗黙の目標は、3日目の試合の前にお祭り騒ぎで相手を疲れさせることである。3日目の夜明けに、各町の優秀なバルセロが行列を率いて所定の場所へ向かい、互いに対戦して試合を開始する。夜明けの試合はその日最高の試合とされ、最大60個のバルセロが投げられる。最初の試合の後、その日の残りは非公式である。試合は挑戦によって開始される。唯一のルールは、同じ町のバルセロ同士が対戦できないことと、プレーヤーは膝から下を殴らなければならないことである。「膝から下」のルールは観客とプレーヤーの「チームメイト」によって強制され、暗黙の結果は殴り合いとなる。 4日目には、障害者は退去し、退去できない酔っ払いや負傷者の世話をホストが行います。

バルセリアの参加者は、通常、ンガベ族の伝統的な衣装と色を身にまといます。背中には羽、動物の皮、さらには動物の全身を着けています。試合中に足を隠すため、女性の伝統的な衣装であるナグアを着る男性もいます。ホルン、ホイッスル、即席のトランペットも広く使用されます。

コマルカ以外では、パナマではバルセリアは評判が悪く、政府によって正式に禁止されています。一般的にバルセリアは酔っぱらって暴力が渦巻くものと考えられています。ンガベ族によると、バルセリアではアルコールや暴力が伴いますが、それは主に文化的なイベントであり、ユニークなスポーツであり、彼らの伝統に対する誇りを示す機会なのです。

パナマのすべての州の中で、ンガベ・ブグレ郡は、人間開発、教育、収入、社会経済投資指標の点で一貫して最低のスコアを記録しています。また、平均寿命と雇用率も最近では2番目に低い数値となっています。

いくつかの事実:

• 10歳以上のンゲベ族の60.5%が読み書きができ、平均4.1年間の学校教育を受けている。
• ンゲベ族の91.2%が失業中
• ンガベ族の平均寿命は67.9歳
• ンゲベの平均年収は430ドル
• 人口の91.7%が極度の貧困状態（1日2ドル未満の収入）で暮らしている^{[15] [17]}

セロ・コロラド鉱山プロジェクトのような開発プロジェクトは、ンゴベ・ブグレ族の先祖伝来の土地を危険にさらしている。^{[18]彼らの居住地域の一部は、}バロ・ブランコ水力発電プロジェクトによって浸水の危険にさらされている。^[19]このプロジェクトに抗議して、数十人のンゴベ族の男性、女性、子供たちが逮捕された。^[19]

ウィキメディア・コモンズには、ンガベ族に関連するメディアがあります。

• ンガベのラッパ（英語）
• 米国議会図書館 – グアイミ
• ンガベ開発組織
• ンガベ植物園
• グアイミの作品、アメリカインディアン国立博物館