キエフクロニクル

キエフ年代記またはキエフ年代記^[a]は、キエフ・ルーシの年代記である。1200年頃、ヴィドゥブィチ修道院で原初年代記の続編として書かれた。^{[1] 2つの}写本が知られている。ヒュパティア写本（ 1425年頃）とフレブニコフ写本（ 1560年代頃）のコピーである。どちらの写本でも、原初年代記とガリツィア・ヴォルィーニ年代記の間に挟まれている。^{[2] [3]}原初年代記が終了する1118年から1200年頃までの期間を扱っているが、キエフ年代記がどこで終わり、ガリツィア・ヴォルィーニ年代記がどこで始まるのかについては学者の間で意見が分かれている。^[b]

歴史家レオニード・マフノヴェッツが1989年にヒュパティアヌス写本全体の現代ウクライナ語訳を出版したとき、彼は次のように述べた。「14世紀初頭のこの年代記[編纂物]の作成の歴史は非常に複雑な問題です。同様に複雑なのは、年代記の各部分がいつ、どのように登場したかという問題です。この主題については膨大な文献があり、さまざまな見解が表明され、議論が続いています。」^[5]

キエフ年代記の匿名の記録者が使用した情報源には以下のものがありました。

• ペレヤスラヴリ市の年代記; ^[1]
• モノマホヴィチのさまざまな家族年代記、特にリューリク・ロスティスラヴィチ、イーゴリ・スヴャトスラヴィチ（ 『イーゴリ遠征物語』の主人公）、オレグ3世・スヴャトスラヴィチ、ウラジミール・グレボヴィチの家族の記録。^[1]と
• キエフ・ペチェールシク大修道院（洞窟修道院）の年代記。 ^[1]

13世紀に編集者がガリツィア・ヴォルィーニ年代記から資料を追加したという証拠がある。 ^[1]修道院年代記を除く資料は世俗的であり、修道士によって書かれたものではないと思われるため、キエフ年代記はキエフ・ルーシの崩壊に関する政治軍事物語であり、主要な登場人物は公子たちである。^[6]叙事詩『イーゴリ遠征物語』で祝われる出来事の歴史的記述が含まれており、基本的な出来事の流れは同じである。^[7]また、 1147年に公子イーゴリ・オルゴヴィチが殉教した受難物語も含まれている。^[8]

ヤロスワフ・ペレンスキ（1987）は、キエフ年代記は431の欄で構成され、約80年間の期間を記述しており、わずか283（実際には286）の欄で258年もの年月を記述している原初年代記よりもはるかに高い情報密度であると指摘した。 ^[9]それにもかかわらず、当時、キエフ年代記は原初年代記ほど学者から注目されていなかった。^[9]キエフ年代記の本文は、ラウレンツィア写本などにあるスーズダリ・ウラジーミル年代記と非常によく似ているが、いくつかの顕著な違いもある。^[10]

17世紀の著述家たちは、1661年のキエフ洞窟修道院のパテリクに基づいて、キエフ・ルーシの現存する年代記の多くをネストルが書いたと主張し始めた。 ^{[11]これには}原初年代記、キエフ年代記、ガリツィア・ヴォルィーニ年代記が含まれるが、^[12]そこに記述されている出来事の多くは12世紀から13世紀全体（ネストルの死後1114年頃）に起こったものである。^[12] 1830年代から1900年頃まで、ネストルが著者であるかどうかについて激しい学術的議論があったが、疑問は未解決のままであり、ネストリウス派が著者であるという信念は存続した。^[13]

リサ・リン・ハインリッヒ（1977）はキエフ年代記を以下の章に分けた。^[15]

1. ウラジミール2世モノマフの晩年。ムスティスラフ・ウラジミロヴィチの治世（キエフ王ムスティスラフ1世、1118年 - 1126年）
2. フセヴォロド・オルゴヴィチの治世（キエフ王フセヴォロド2世、1140年 - 1146年）
3. イジアスラフ・ムスティスラヴィチの治世（キエフ王イジアスラフ2世、1146年 - 1147年）
4. イジアスラフ・ムスティスラヴィチの治世（キエフ王イジアスラフ2世、1148年 - 1149年）
5. ユーリ・ウラジミロヴィチの治世（ユーリ・ドルゴルキー、1149年 - 1150年）
6. ユーリ・ウラジミロヴィチの治世（ユーリ・ドルゴルキー、1151年）
7. ユーリ・ウラジミロヴィチの治世（ユーリ・ドルゴルキー、1152年 - 1154年）
8. ロスチスラフ・ユリエヴィチ（ノヴゴロド王）、ユーリ・ウラジミロヴィチ、イジアスラフ・ダビドヴィチ（キエフ3世）の治世（1154年 - 1160年）
9. ロスチスラフ・ムスティスラヴィチの治世（キエフ王ロスチスラフ1世、1160年 - 1169年）
10. ムスティスラフ・イジアスラヴィチ（キエフ王ムスティスラフ2世）、グレブ・ユリエヴィチ（キエフのグレブ）、ウラジーミル2世・ヤロスラヴィチ（ハリチ）、ローマン・ロスティスラヴィチ（キエフ王ローマ1世）の治世（1169年 - 1174年）
11. ヤロスラフ・イジアスラヴィチの治世（キエフ王ヤロスラフ2世、1174年 - 1180年）
12. –15.スヴャトスラフ・フセヴォロドヴィチ（キエフ王スヴャトスラフ3世）とリューリク・ロスチスラヴィチの治世（1180年 - 1200年）

キエフ年代記は原初年代記のテキストの直接的な継続である。^[16]キエフ年代記の原文は失われている。ヒュパティア写本とフレブニコフ写本に保存されているバージョンは互いにコピーされたものではなく、（今のところ）発見されていない共通の祖先を共有している。^{[4] [17]}

キエフ年代記には72の王子の死に関する告知が掲載されており、そのうち60は王子として亡くなった男性に関するもの（84％）、12は王女として亡くなった女性に関するもの（16％）である。^[18]

リトアニア人はヤロスラフ賢王によって征服され、少なくとも12世紀初頭まではキエフ・ルーシに貢物を納めていた民族として描かれている原初年代記とは異なり、キエフ年代記は、ルーシ軍がリトアニアの居住地を焼き払ったが、その帰路でリトアニア人に待ち伏せされ、大きな損失を被った1132年の戦役について語っている。^[19]

キエフ年代記には、1187年のエルサレム陥落と、1190年の第3回十字軍における皇帝フリードリヒ・バルバロッサの死についての記述があり、前者と十字軍の失敗は罪に対する神の罰であり、後者は殉教であると考えられている。^[20]

キエフ年代記の（筆による）最終記述は1200年（本文では誤って「1199年」となっている）であり、そこにはリューリク・ロスティスラヴィチ（1173年から1210年まで断続的にキエフ大公を務め、2015年に死去）を讃える長い賛歌が含まれ、「アーメン」で終わっている。^[16]しかし、フレブニコフ写本では、キエフ年代記の本文は6704年（1196年）で終わっている。^[2]

学者の間では意見が分かれており^{[21] [b]}、6709年（1201年）の記述^[c]は、フレブニコフ写本にもポゴディン本にも見当たらないが、これをキエフ年代記^の最終文（ペルフェッキー1973、^[21]ハインリッヒ1977 ^[16] ）と見なすべきか、ガリシア・ヴォルィーニ年代記の最初の文（ベストゥーゼフ・リュミン、 A.ガラホフ1863、^[21]やA.シャフマトフ1908 ^[22]などの先行学者）と見なすべきかが議論されている。ペルフェツキーは次のように述べている。「[6709年の記述]は、ロマンが1195年から1196年にかけて義父であるキエフ公リュリクと争ったことではなく（Hruševs'kyj、Istorija、2ページ）、それがキエフ年代記の不可欠な部分である（より具体的には「突然の終わり」であり、年代記作者はそこに戻るつもりだったか、あるいは戻った可能性もあったが、その断片は私たちには届かなかった）。」^[21]

• シャフマトフ、アレクセイ・アレクサンドロヴィチ編。 （1908年）。 Ipat'evskaya letopis' Ипатьевская лѣтопись [ヒュパティア書典]。ロシア年代記全集(PSRL) (教会スラブ語およびロシア語)。 Vol. 2 (第 3 版)。サンクトペテルブルク: MA アレクサンドロフ/イズボルニクのタイポグラフィー。 285–715ページ。2024 年5 月 16 日に取得。

翻訳

• 英語: Heinrich, Lisa Lynn (1977). The Kievan Chronicle: A Translation and Commentary (PhD diss.). テネシー州ナッシュビル: ヴァンダービルト大学。 プロクエスト 7812419
• ウクライナ語: マフノヴェツ、レオニード(1989)。 Літопис Руський за Іпатським списком [ヒュパティア法典によるロシアの年代記] (ウクライナ語)。キエフ: ドニプロ。 p. 591.ISBN​ 5-308-00052-2. 2024年6月4日閲覧。

• ボルネス、ヨステイン (1989)。「古代ロシアの文学、988-1730」。チャールズ・アーサー・モーザー (編) 『ケンブリッジロシア文学史』。ケンブリッジ大学出版局。
• ガルシア・デ・ラ・プエンテ、イネス（2012）。「ミンスクのグレブ未亡人：ロシア史における女性の統治に関する無視された証拠？」ロシア史。39 （3）。ブリル・ドイチュランド：347–378。doi ： 10.1163/18763316-03903006。ISSN 0094-288X  。
• ダニエラ・フリストヴァ（2006年）。「ガリシア・ヴォルィーニ年代記における言語使用の主要なテキスト境界」ロシア史（ブリル） 33 （ 2/4）：313-331。
• イソアホ、マリ H. (2017)。 「キエフ大公国のエルサレムの戦い: イーゴリの遠征 (1185 年) とハッティンの戦い (1187 年)」(PDF)。パレオスラヴィカ。25 (2): 38–62。
• ユスポヴィッチ、エイドリアン（2022年）。『ハリチ・ヴォルィーニ年代記と中世ルーシの歴史コレクション』ライデン：ブリル。268ページ。ISBN 9789004509306. 2023年5月18日閲覧。
• クロス、ボリス(1998)。 「Predislovie k izdaniyu 1998 g」Предисловие к изданию 1998 г.[1998 年版の序文]。 Ipat'evskaya letopis' Ипатьевская летопись [ヒュパティア書典]。ロシア年代記全集(PSRL) (教会スラブ語およびロシア語)。 Vol. 2（第5版）。モスクワ: ヤジキ・ルスコイ文化 /イズボルニク。 pp. E ～ N 。2024 年6 月 1 日に取得。
•  オストロフスキー、ドナルド（1981年3月）。「テキスト批評と貧困層の権利：いくつかの理論的考察」ハーバードウクライナ研究。5 （1）。ハーバードウクライナ研究所：11-31。JSTOR 41035890。2023年5月6日閲覧。
• ペレンスキ、ヤロスワフ(1987)。「 1169年のキエフの略奪: キエフ・ルーシの継承におけるその意義」。ハーバード・ウクライナ研究。11 (3)。ハーバード・ウクライナ研究所: 303–316。JSTOR  41036277。ペレンスキ（1988年）『キエフ・ルーシの遺産をめぐる争い』に再録。
• ペレンスキ、ヤロスワフ(1988) 。「『キエフ継承』をめぐる争い (1155-1175)：宗教的・教会的側面」ハーバード大学ウクライナ研究12/13: 776。JSTOR  41036344。ペレンスキ（1988年）『キエフ・ルーシの遺産をめぐる争い』に再録。
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• プローキー、セルヒー（2006年）。『スラブ民族の起源：ロシア、ウクライナ、ベラルーシにおける前近代的アイデンティティ』ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、378ページ。ISBN 978-0-521-86403-9。
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