ネメシウス

エメサのネメシウス（古代ギリシア語：Νεμέσιος Ἐμέσης、ラテン語：Nemesius Emesenus、390年頃活躍）はキリスト教の哲学者であり、論文『人間の本性について』の著者である。著書の題名によると、彼はエメサ（現在のシリアのホムス）の司教であった。彼の著書はキリスト教哲学の観点から人類学の体系を編纂する試みであり、後のギリシア、アラビア、キリスト教の思想に大きな影響を与えた。

ネメシウスは生理学の理論家でもあった。彼の著作の多くはアリストテレスやガレノスの研究に基づいており、ウィリアム・ハーヴェイの血液循環の発見を予期していたと推測されている。^{[1]その他の見解には、}神の摂理 の五つの階層説が含まれていた。これらの理論は、初期のプラトンの理論から発展したものである。

ネメシウスは、ヘロフィロスやエラシストラトス以降、脳の異なる空洞が異なる機能に関与しているという考えを唱えた人々の一人であった。^[2]彼の「精神機能の脳室局在の教義」は、魂に関するプラトンの教義とキリスト教哲学を調和させたものであり、また人体に関するギリシャの科学的解釈と知識を強調した。

ネメシウスの生涯については、エメサの司教であったこと以外ほとんど情報がありません。生年月日さえも不明ですが、アポリナリアヌス論争の後、エウティケスとネストリウスに関係する争いの前（5 世紀の第 2 四半期）を示唆する内部証拠から大まかな推測ができます。ガレノスの著作をよく読み、医学の訓練を受けていた可能性があることを裏付ける証拠があります。彼の著作で非常に不明瞭なのは、出版された著作のキリスト教と教育のヘレニズムの相互作用です。司教がヘレニズム思想にそれほど関心を持っていたことは注目に値します。

ネメシウスは、ナジアンゾスのグレゴリウスが4通の手紙と預言詩を送った同名の異教徒と同一人物かもしれない。このネメシウスは弁護士であり、グレゴリウスがキリスト教徒になるよう勧めた386年から3887年頃にカッパドキア・セクンダの総督を務めていた。 ^[3]

ネメシウスは著書『人間の本性について』で最もよく知られています。ネメシウスの著書には、ガレノスの解剖学と生理学に関する文章も多数含まれています。精神機能が脳室に局在していることを確立することが、彼の研究の主要原則でした。

ネメシウスは神の摂理の理論でもよく知られており、この理論は長年にわたって議論されてきました。この理論はプラトンに触発されたものです。ネメシウスは摂理を、ある意味では個別性と普遍性に関する問題であると考えています。彼は、すべての人が互いに異なって見えるのは神の摂理の働きによるものだと述べています。神の摂理がなければ、誰も他の人と区別がつかないだろうと彼は述べています。

ネメシウスのこの理論は、宇宙の構造は「世界魂」（アニマ・ムンディ）と呼ばれる全体であると説明しています。世界魂は天の神々（星、惑星、地球）で構成されています。また、死すべき生き物の魂の不滅で理性的な部分も含まれます。彼は魂と肉体の死すべき創造部分を天の神々に委ねています。ネメシウスが提案する神の摂理に関する次の 3 つの理論は、階層構造として整理されています。

第一の摂理は至高の神の摂理です。それは天と理性的な魂に関係しています。第二の摂理は、天体が滅びやすいものの出現の秩序と自然物の保存に及ぼす影響によって認識できます。階層構造における第三の摂理は、人間の行動に関する悪魔に関係しています。

ネメシウスの摂理の第 4 の理論では、心にも物事の性質にも帰することができない特定の事柄が存在すると説明しています。心は私たちが責任を負う事柄に関係し、摂理は私たちが責任を負わない事柄に関係しています。

ネメシウスの最終的な摂理理論は、神は物事の連続性には関心があるが、物事の個別性には関心がないと主張する人々に関するものです。

ネメシウスは、精神機能の脳室局在の教義も提唱しています。この教義は、初期のプラトン理論を踏襲したもので、すべての感覚知覚は脳の前部領域で受け取られるというものです。この領域は現在、側脳室として知られています。この領域は後に共通感覚と呼ばれるようになり、すべての感覚知覚が共通して保持される領域となりました。これらは、想像力として特定される力によって保持されていました。

中脳室、または第三脳室としても知られる脳は、知能の領域と呼ばれていました。これは、側脳室に集められた感覚知覚の判断、承認、反駁、評価を制御する役割を担う領域です。第三脳室は記憶であり、知能によって判断されたすべての感覚知覚の貯蔵庫であると特定されました。ネメシウスは、脳室は動脈網を通って運ばれた動物の精霊のエージェントを通じて機能すると信じていました。この網は、脳の基部に位置し、ミラビレ網と呼ばれています。ネメシウスの精神機能の脳室局在の理論は広く認められていましたが、後にブレンガリオダ・カルピによって攻撃され、続いて1543年と1573年にヴェサリウスとヴァロリオによって攻撃されました。

6世紀には、 『人間の本性について』にはほとんど注意が向けられなかったようだ。マクシムス証聖王は『アンビグア』 （628年から634年の間に執筆）の中で、この作品を引用した最初の著者である。教会の著者アナスタシオス・シナテスは、彼の『質疑応答』に抜粋を取り入れた。その後、743年にダマスコのヨハネは、彼の著書『正統信仰について』に広範囲にわたる抜粋を取り入れたが、著者としてネメシウスの名前は挙げなかった。これは、1153年頃にピサのブルグンディオによってラテン語に翻訳された。 ^[4]ネメシウスの作品を最も多く使用したビザンチンの著者は、11世紀の著者ミカエル・プセロスである。

その後何世紀にもわたり、『人間の本性について』はニュッサのグレゴリウスの著作とされてきた。この誤った著者帰属は、中世のシリア、アルメニア、ギリシャ、アラビアの伝統、および西洋のラテン語圏の学界でよく見られた。そのため、アルブレヒト大帝やトマス・アクィナスなどは、グレゴリウスが著者であると想定していた。グレゴリウスの高い評判は、この作品の人気に寄与し、それは写本の数に反映されている。例えば、100 を超えるギリシャ語写本が知られている。

『人間の本性について』自体は、1080年頃にサレルノのアルファヌスによってラテン語に翻訳されました。この翻訳は、12世紀にはバースのアデラード、コンチェスのウィリアム、聖ティエリーのウィリアムなどの学者によって使用され、その後、13世紀にはアルベルトゥス大帝によって使用されました。2番目のラテン語訳は、1165年頃にピサのブルグンディオによって作成されました。これは、ピエトロ・ロンバルド、アルベルトゥス大帝、トマス・アクィナスによって使用されました。

これらのさまざまな経路を通じて、ネメシウスの思想は中世の情熱に関する議論に大きな影響を与えました。

• 聖シンフォローサの7人の息子のうちの1人、ネメシウスは、138年頃に彼女とともに殉教した。
• エジプトのアレクサンドリアのローマカトリックの 聖人、聖ネメシウスは、西暦307年に殉教した。^{[要出典]彼は（中傷により）泥棒として告発されて法廷に召喚されたが、後に無罪となった。その後、}デキウス帝の時代に起こった迫害で、裁判官アエミリアヌスにキリスト教徒として告発された。裁判官は、告発された泥棒たちとともに、激しい拷問と火刑を命じた。

• アントワープ、1575年; オックスフォード、1671年; ハレ、1802年; Migne PG、第40巻。バージョン: ラテン語、Alsanus、編集。Hoizinger (1887)
• ネメシウス『人間の本質』、ジョージ・ウィザー訳（ロンドン、1636年）[最初の英訳]
• ベンダー、ウンターサッチ。リベル・ネメシウス (1898)
• エメサのネメシウス『ラテン語訳によるプレムノン・フィジコン、N.アルファノ著、K・ブルクハルト編』（ライプツィヒ：テウブナー、1917年）[1] [1080年頃、サレルノのアルファヌスが作成した11世紀のラテン語訳の版で、ギリシャ語の原文が付属している]
• エメサのネメシウス、「人間の本性について」、W・テルファー編『エルサレムのキュリロスとエメサのネメシウス』（フィラデルフィア：ウェストミンスター出版、1955年）[現代英語訳、序文と注釈付き]
• De natura hominis Némésius d'Émèse ;ブルゴーニュ・デ・ピセの翻訳 ; édition critique avec une Introduction sur l'anthropologie de Némésius par G. Verbeke et JR Moncho (Leiden : EJ Brill, 1975) [ピサのブルグンディオによる 12 世紀のラテン語訳版、重要事項はフランス語]
• Nemesii Emeseni、De natura hominis、編。モレノ・モラーニ (ライプツィヒ、Bibliothea Teubneriana、1987)
• ネメシウス『人間の本性について』。フィリップ・ファン・デル・エイクとRWシャープルズ訳、歴史家のための翻訳テキスト（リバプール、リバプール大学出版、2008年）。
• Nemezjusz z Emezy、 O naturze ludzkiej、trans。 Andrzej Kempfi によるギリシャ語から (Instytut Wydawniczy PAX、Waswa 1982)。

• アポカタスタシス^[5]
• プネウマ（ストア派）

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ネメシウス」。ブリタニカ百科事典。第 19 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。369 ページ。
• ブロワーズ、ポール、M.（1996）。「魂の異邦人：人間の情熱の基礎構造と変容に関するマクシムス証聖者」初期キリスト教研究ジャーナル、4：1、57-85。
• モラニ、M.（1989）。ネメシウスのテウブナー。オックスフォード大学出版局。39-40。
• リスト、ジョン・M. (1985)「偽アンモニオスと後期古代のプラトン文献における魂/身体問題」アメリカ哲学ジャーナル、109、402-415
• シャープルズ、RW (1983)。 「エメサのネメシウスと神の摂理に関するいくつかの理論」。Vigiliae Christianae、37、141–156。