自然妊娠力とは、避妊やその他の医療介入を伴わない妊娠力である。妊娠力とは、両親が出産する子供の数であり、子供の数が最大に達すると調整される。自然妊娠力は、社会が近代化するにつれて低下する傾向がある。近代化以前の社会の女性は、通常、50歳までに多数の子供を出産しているが、近代化以降の社会の女性は、同じ年齢までに少数の子供しか出産しない。[1]しかし、近代化の過程では、家族計画が実施される前は、自然妊娠力が上昇する。[2]
歴史上の人々は伝統的に豊穣のシンボルを掲げることで自然な豊穣の考えを尊重してきました。[3]
避妊
自然生殖力は、フランスの歴史人口学者 ルイ・アンリが編み出した概念で、生殖力を制限、規制、または制御する意識的な努力をしない集団における生殖力のレベルを指し、生殖力は生殖能力に影響を与える生理的要因のみに依存する。対照的に、産児制限を行う集団では、初産を遅らせたり(初潮から最初の妊娠までの期間を延ばす)、出産間隔を延ばしたり、ある年齢で出産をやめたりすることで、出生力レベルは低くなる。このような制御は、人工的な生殖力調節手段や現代的な避妊法の使用を前提としていないが、伝統的な避妊手段や妊娠防止手段(中断性交など)の使用から生じる可能性がある。独身、結婚年齢、性交の時期や頻度(定められた性的禁欲期間を含む)など、多くの社会規範や慣習が生殖力調節に影響を及ぼしている。母乳育児は、避妊のない地域で出産間隔を空けるためにも使われてきました。[4] アンスリー・コールと他の人口統計学者は、このような出生率制御の程度を測定するためのいくつかの方法を開発しましたが、その中で自然な出生率レベルという考え方は重要な要素となっています。[5]
女性が避妊にアクセスできれば、妊娠をより計画的に進めることができます。これにより、健康状態が改善され、女性とその家族の生活が向上します。避妊により、世界中のすべての女性が積極的に、そして尊厳を持って経済活動に参加する能力が劇的に向上しました。[6]避妊により、多くの女性は感情的、身体的、経済的に親になる準備ができたと思えるまで出産を遅らせることができます。計画外の妊娠で生まれる子どもは、関係の外で生まれる傾向があります。避妊は計画外の出産を防ぐ主な手段であり、避妊へのアクセスが広がるにつれて、計画外の妊娠は減少しました。[7]
近接する決定要因

近似決定要因は女性の生殖能力に影響を与える変数を表します。自然生殖能力の近似決定要因は7つあり、そのうち4つは出産間隔に影響を与えます。[8]

- 初潮年齢、つまり女性が月経周期を開始する年齢
- 結婚年齢。女性が性的に成熟する期間を示すために使用される。
- 出産間隔、出産間の時間の長さ。
- 閉経年齢、つまり女性が月経周期を終える年齢
女性の結婚年齢や出産間隔などの要因は、教育、宗教、富などの社会的要因によって左右される。教育を受けた女性は出産を遅らせ、子供を少なくする傾向がある。[9]教育における男女格差がより顕著なサハラ以南のアフリカでは、出生率が世界で最も高い。[10]世界では、5,800万人の少女が小学校に通っていない。その少女の半数はサハラ以南のアフリカに住んでおり、教育水準が上がるにつれてこの格差は広がるばかりである。[11]児童婚の蔓延はインドの出生率の要因の一つで、20~24歳の女性は出産前または結婚後1年以内に避妊をしたことがないと報告している。インドにおける児童婚は、主に貧しい社会経済的条件で暮らす少女に起きている。さらに、児童婚の半数が起きている南アジアでは、未成年で結婚した女性は、成人してから結婚した女性よりも望まない妊娠の数が多いことが明らかになっている。[12]
自然な妊娠を実践する
実際の人口
- ロシア、マニトバ、サスカチュワン、アルバータ、サスカチュワン、ブリティッシュコロンビア、ワシントン、オレゴン、ミネソタ、ノースダコタ、サウスダコタ、モンタナのフッター派コミュニティは、いかなる形の避妊も実践していない。
- ラエスタディアン(使徒ルーテル派)はいかなる形の避妊も行いません。スカンジナビア北部の一部のコミュニティはラエスタディアンが主流です。
- 旧世界のアーミッシュコミュニティは、宗教によっていかなる形の避妊も禁じられており、多産率が高い傾向がある。
- ナミビア、ボツワナ、アンゴラのクンサン族はいかなる形の避妊も行いません。[13]しかし、資源が少なく、授乳中の不妊症が増えるため、彼らの合計特殊出生率は他の自然出生率の高い集団よりも一般的に低くなります。これらの時期には、人口過剰を補い、資源を保護するために、幼児殺害が行われることがあります。

実践の理由
コミュニティや個人が自然な生殖を実践する一般的な理由には、病気の進行(将来の不妊症を含む)、既存の健康状態(PCOSを含む)、避妊の費用、宗教上の禁止、避妊の入手性の欠如、避妊方法に関する情報の欠如などがあります。場所も、避妊具の入手性と性行為に関する教育の両方に関して要因となる傾向があります。たとえば、内陸アフリカ全体に広がる開発途上地域では、生殖能力を制御するために必要な薬や、その正しい使用法を説明する有益なレッスンにアクセスできません。[14]
自然出生率への影響
肥沃な時期
一人の女性が産む子供の数は、初潮から閉経までの期間によって異なります。平均的な妊娠可能期間は13.53~49.24です。[15]授乳期の無月経や受胎から出産までの期間を考慮すると、平均的な女性は約20回の出産が可能です。ただし、人工乳の使用により授乳期間が短くなったり、女性が多胎出産をしたりすると、子供の数は20を超える可能性があります。
男性の貢献
自然な生殖能力は、女性と、その意識的または無意識的な決定だけでなく、男性の生殖能力も影響します。女性が避妊をしなかったり、家族計画の知識がなかったり、生殖能力を管理していなかったりしても、妊娠できない可能性があります。過去半世紀にわたって、男性の精子数の減少を裏付ける科学的データが増えてきました。[16]この減少は、地球が工業化を続けるにつれて蓄積しているさまざまな環境毒素に起因しています。精子数が射精1回あたり6000万個以上であれば、生殖能力は正常のままです。しかし、精子数は減少し続けています。このような低レベルでは、精子は卵子を正常に受精できないことがよくあります。生殖能力は男女ともに備わっているため、男性の生殖能力の低下は多くの場合、自然な生殖能力の低下を意味します。
出生率低下の前提条件
アンスリー・J・コールは、人口の出生率がいつ低下し始めるかを予測する理論を開発した。彼の理論は、3つの特定の側面に焦点を当てていた。第一に、夫婦は出生率をコントロールするために意識的な選択をしなければならない。これは世俗化と密接に関係しており、一部の宗教は避妊手段を禁止している。第二に、出生率をコントロールすることには、より小さな家族を望むという利益がなければならない。例えば、より多くの地域が農業から離れるにつれて、子供はもはや労働を手伝う必要がなくなり、出生率と家族規模は減少する傾向がある。第三に、夫婦は出生率をコントロールできなければならない。これは、避妊具や出生率を制限する他の手段へのアクセスが利用可能でなければならないことを意味する。[17]
コールの出生率低下の前提条件は、農業システムから工業システムへの社会の移行に関する理論である人口転換と相互に関連している。より近代化された社会は死亡率と出生率が低く、より近代化されていない社会は死亡率と出生率が高くなる傾向がある。 [18]人口転換の初期段階に ある発展途上国は、避妊や近代技術などの医療介入の欠如に起因する可能性のある高い出生率と死亡率を特徴としている。 [19]伝染病や、水やその結果生じる食料などの汚染された資源は、発展途上国を悩ませている。その結果、あらゆる年齢の人々が大量に死亡している。コールの理論は、人口が少なければ資源をより有益に分配でき、病人の数を少数のグループに集中させることができるため、出生率の低下を支持していた。さらに、コールは、産業革命中のヨーロッパのインフラの発達を、人口転換の移行の兆候と見なしていた。死亡率と出生率は生活水準の向上とともに低下した。[18]乳児死亡率は出生率の指標であり、夫婦は多くの子どもを産むことを決め、そのうちの何人かが亡くなることを知りながら、その子どもが亡くなった後も農業を手伝うのに十分な子どもを残すようにしている。対照的に、人口転換後期の先進国では、避妊が容易であること、女性が高等教育を受けること、結婚年齢が遅いことなどから、出生率と死亡率は低下している。[19]
コールの理論はサハラ以南のアフリカでも見られる。この地域の国々の出生率の低下率は以前よりもはるかに緩やかで、世界の他の地域と比較して人口増加率が最も高いと予測されている。[10]サハラ以南のアフリカに住む人々は、前述のように意欲であるコールの出生率低下の2番目の前提条件を徐々に拒否している。彼らは現代的な避妊法の導入に抵抗し、受け入れたくないのだ。これは宗教の影響と、宗教を信仰していない人々にも宗教が文化に押し付けている価値観に起因する。[20]さらに、彼らが住む社会では若年結婚が奨励され、大家族が重視されている。望ましい出産と自然な妊娠力の間に矛盾があるにもかかわらず、アフリカの女性は妊娠を防ぐためにいかなる形の避妊も行っていないと報告している。[21]これらすべての要因が、アフリカの出生率低下の鈍化に貢献している。今のところ、アフリカではベビーブームが途切れることなく続くと予想されています。[22]
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