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反愛国主義とは、愛国心に反対するイデオロギーであり、通常はコスモポリタン的な見解を持つ人々を指し、国際主義的かつ反国家主義的な性質も持ち合わせています。一般的に、反愛国主義は、国民は好き嫌いや個性に関係なく、国に生まれたら国を愛するか国のために自己犠牲を払うよう促されるため、愛国心は間違っているという信念から生じます。したがって、愛国心に反対する人々は、愛国心の権威主義的な側面を批判する人もいれば、地政学的な紛争によって愛国心が戦争につながる可能性があると考える人もいます。通常、この用語は愛国心や国家主義を擁護する人々によって軽蔑的な意味で使われ、反国家主義や反国家主義者という言葉の一般的な用法から生じる偏見を避けるために、コスモポリタニズムや世界市民といった用語が使われることがあります。[ 1 ]複数の文化が絡み合うという考え方も反愛国的だと疑問視されてきたが、それは主に大学などの小規模な社会集団においてである。[ 2 ] 1917年のスパイ法 と1918年の扇動法は、米国が第一次世界大戦に参戦した後に可決された法律であり、戦争遂行を妨害しようとした個人を罪に問うためのものであった。[ 3 ]そうした者は処罰され、反愛国的な行為を行ったとみなされた。[ 3 ]
アナキスト、特にアナキスト共産主義者は、以下のようないくつかの理由から愛国心に反対する傾向がある。[ 4 ]
エマ・ゴールドマンは次のように述べた。
確かに、うぬぼれ、傲慢、利己主義は愛国心の本質である。例を挙げよう。愛国心は、地球が小さな区画に分かれており、それぞれが鉄の門で囲まれていると想定している。特定の区画に生まれた幸運な人々は、他の区画に住む人々よりも自分たちが優れており、高貴で、偉大で、賢いと考えている。したがって、選ばれた区画に住むすべての人々は、他のすべての人々に自分の優位性を押し付けるために戦い、殺し、死ぬことが義務である。[ 5 ]
個人主義的アナキストのハンス・ライナーもまた、愛国心への反対を表明した。
愛国心が支配的になった瞬間、理性と感情が反愛国主義に反発した。それは、個人主義、万人への愛、一人の男性への愛（ホラティウス兄弟の妹カミーユのように）、あるいは外国の法律や道徳に対する理性的または感情的な好みに、どの程度意識的に依拠しているかに応じて、さまざまな形をとった。[ 6 ]
19世紀末から20世紀初頭にかけて活躍した日本の著名なアナキスト、幸徳秋水は、広く読まれた著書『帝国主義、20世紀の怪物』[ 7 ] の大部分を愛国心の非難に割いた。その多くの論拠の一つは、儒教の共感の価値観に基づいている。「私は孟子と同じように、井戸に落ちそうになっている子供を助けようと、ためらうことなく駆けつける人がいると確信している。そのような無私の愛と慈悲に動かされた人間は、その子供が家族か親戚かなど考えもしない。危険から子供を救い出すとき、その子供が自分の子供か他人の子供かさえ問わない。」[ 8 ] 愛国心は、本来なら共感するはずの人々を非人間化するために利用される。彼は、「愛国心とは、単一の国民国家に属する者、あるいは共通の国境内で共に暮らす者に限定された、差別的で恣意的な感情である」と主張している[ 9 ] 。これは軍国主義者が戦争を推進する際に培い、利用する感情である。
カール・マルクスは「労働者には国はない」[ 10 ]、「プロレタリアートの優位性によって（民族の違いは）さらに速やかに消滅するだろう」と有名な言葉を残した。現代のトロツキスト、例えば「あらゆる国境を取り払い、社会主義世界連邦を創設することに賛成」しているアラン・ウッズも、同様の見解を提唱している[ 11 ] 。中には、自国のみに基づくアイデンティティではなく、ヨーロッパ人としてのアイデンティティを自国のアイデンティティの一部として統合する者もいる[ 12 ] 。