ナスカピ

ナスカピ
（ᓇᔅᑲᐱ）

ナスカピ族のカワワチカマチ楽団の旗
総人口
1,080人（2016年国勢調査）[1]
人口の多い地域
カナダ（ケベック州、ニューファンドランド・ラブラドール州）
言語
ナスカピ語、英語、フランス語
宗教
キリスト教、その他
関連民族
イヌ、クリー

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ナスカピ（Nascapi、Naskapee、Nascapee）は、歴史的地域であるSt'asch​​inuw（ᒋᑦ ᐊᔅᒋᓄᐤ、「私たちの（包括的な）土地」を意味する）[2]に起源を持つ亜北極圏の先住民族であり、この地域は現在のケベック^州北部とラブラドール州に位置し、ヌナビクに隣接しています。彼らは、故郷をニタシナンと呼ぶイヌイ人と密接な関係があります。

イヌ族は、ケベック州のセントローレンス湾の北岸沿いに住むニーノイルノ族（フランス語ではモンタニエ族と呼ばれる）と、さらに北に住む少数のナスカピ族の 2 つのグループに分けられることが多い。イヌ族自身も、地域的所属やイヌ語のさまざまな方言に基づいて、いくつかの区別（例：ムシュアウ イヌアト、マスクアヌ イヌト、ウアシャウ イヌアト）を認識している。

「ナスカピ」（「地平線の向こうの人々」の意）という言葉は、17世紀に初めて登場し、その後、宣教師の影響力の及ばないイヌイットのグループ、特にアンガヴァ湾とラブラドール北部の海岸に接する土地、ケベック北部とラブラドール北部のイヌイットコミュニティの近くに住む人々を指すようになった。ナスカピは伝統的に遊牧民であり、領土を持つモンタニエとは対照的である。ムシュアウ・イヌアット（複数形）はナスカピと関連があるが、20世紀に部族から分離し、デイビス入江での政府の移住プログラムの対象となった。^{[3] [4] [5] [6]}ナスカピの言語と文化は、方言が「イユウ」対「イヌ」のようにyからnに変わるモンタニエとはかなり異なる。^[7]カワワチカマチのナスカピ族の家族の中には、ハドソン湾東岸のワプマグーストゥイのクリー族の村に近い親戚がいる。

ナスカピに関する最も古い文献は、1643年頃、イエズス会のアンドレ・リチャードが「ウナッカピウエク」について言及しているが、リチャードが言及した集団については、タドゥサックの北のどこかに位置する多くの「小民族」の1つであったということ以外、ほとんど知られていない。「ナスカピ」という言葉が初めて登場したのは1733年で、当時、そのように説明された集団はおよそ40家族で構成され、アシュアニピ湖に重要なキャンプがあったと言われている。ほぼ同じ頃の1740年、イーストメインのハドソン湾会社のマネージャー、ジョセフ・イスビスターは、リッチモンド湾の北東に「アンズ・カープ」と呼ぶインディアンがいると聞いたと報告している。後年、それらのインディアンは「ナスコピ」や「ナスカッペ」など様々に呼ばれるようになった。それからそれほど年月が経っていない 1790 年、モラヴィア宣教師の定期報告書には、オカックの西に住むインディアンの一団が「ナスコピ」と呼ばれている。ナスカピ族はプロテスタント宣教師の影響下に入り、今日までプロテスタントのままである。母国語に加えて英語も話すが、モンタニエ族のいとこたちは大部分がローマカトリック教徒で、母国語とフランス語を話す。モンタニエ族はナスカピ族よりはるかに人口が多い。

1831 年以降は、ハドソン湾会社がオールドフォートチモに最初の交易拠点を設立し、ナスカピ族と西洋社会が初めて定期的に接触した年として特徴づけられる。

ナスカピ族とハドソン湾会社の関係は容易なものではなかった。ナスカピ族にとって、商業的な罠猟、特に冬のテン猟を季節ごとの生活活動に組み込むのは困難だった。その理由は単純で、テンの分布がその季節の必須の食料源の分布と大きく異なっていたからである。その結果、ナスカピ族は、商人たちが期待していたような定期的で勤勉な罠猟者ではなかった。商人たちは、この事実をナスカピ族の怠惰または頑固さのせいにしたようだ。

1945年の国勢調査（ニューファンドランド自治領）では、ラブラドール州の全イヌ族人口（モンタニエ族とナスカピ族の両方を含む）は、デイビス入江で100人^{[8] 、}ネインで33人^{[9] 、}ノースウェストリバー/シェシャシューで137人^[10]（合計270人、その後2,000人以上に増加）であった。前回の1935年の国勢調査では、デイビッド入江のイヌ族のみ数えられていた。国勢調査に記載されている姓には、リッチ、ミチマガウア、ミシマプ、ポクエなどがある。^[11]ラブラドール州のほとんどのイヌ族は、1949年の連邦化後まで姓を持っていなかった。イヌ族は誰も現代的な家に住まず、夏の間、ノースウェストリバー、ネイン、デイビス入江（すべてイヌイットの居住地）の近くでテントを張っていた。

1948 年にチモ砦を訪れ、地元のアヒルの個体数を測定したカナダの生物学者は、その場所にいるナスカピについて次のように報告しました。

...彼らの数は非常に少なく、大西洋岸の駐屯地、カニアピスカウ川沿いのマッケンジー砦、または川の名前がエスキモー語で「コソーク」に変わるチモ砦で夏を過ごします。1948年に私たちが訪れたとき、チモ砦の隊はわずか25テントほどでした。男性は駐屯地の周りで寝そべり、女性と子供は半径3マイル以内の荒れ地でベリーを摘みます。チモ砦の周辺はアヒルの巣の生息地ではないため、水鳥に害を与えることはありません。 ^[12]

— ブルース・S・ライト、「森のアヒル」、満潮と東風：黒アヒルの物語（1954年）

1831年から1956年まで、ナスカピ族は数回にわたる大規模な移住を強いられましたが、そのすべてはナスカピ族のニーズや利益ではなく、ハドソン湾会社のニーズや利益を反映したものでした。主な移住は次の通りです。

• 1842年 – チモ砦からナスコピ砦へ
• 1870年 – フォート・ナスコピからフォート・チモへ
• 1915年 – フォート・チモからフォート・マッケンジーへ
• 1948年 – フォートマッケンジーからフォートチモへ
• 1956年 – フォート・チモからシェファービルへ

ハドソン湾会社がナスカピ族を純粋に自社の商業目的のために駐屯地から駐屯地へと移動させた事例が数多く記録されているが、駐屯地がナスカピ族にとって食料として必要な魚や狩猟動物、また会社が求めていた毛皮を持つ動物を捕獲できる可能性が駐屯地のあった地域にあるかどうかについては全く考慮されていない。いくつかの例では、ナスカピ族が罠猟に熱心でないことに不満を抱いた個々の管理者が、食料として狩りをするのに必要な弾薬をナスカピ族から差し控え、その結果、相当数の餓死者が直接引き起こされた。

1940 年代後半までに、毛皮貿易の圧力、ヨーロッパ人によってもたらされた病気による死亡率と衰弱率の高さ、そしてジョージ川カリブーの群れの事実上の消滅の影響により、ナスカピ族は生存そのものが脅かされる状態にまで追い込まれました。

ナスカピ族は19世紀末にはすでに連邦政府から救済を受けていたが、連邦政府との定期的な接触は1949年になってから始まった。オタワの福祉サービス局長H.M.ジョーンズ大佐とアビティビ・インディアン局のM.ラリヴィエールがフォート・チモのナスカピ族を訪問し、彼らへの福祉給付の手配を行ったのである。

1950 年代初頭、ナスカピ族は、1916 年から 1948 年まで居住していたフォート マッケンジーに再定住し、狩猟、漁業、商業的な罠猟を主な基盤とした経済に回帰する努力を部分的に成功させました。しかし、もはや完全に自給自足することはできず、補給にかかる費用の高さと、結核などの発生率が高止まりしていたことなどから、わずか 2 年でフォート チモに戻らざるを得ませんでした。

理由は完全には明らかではないが、1956 年にナスカピ族のほぼ全員がフォート チモから、当時設立されたばかりの鉄鉱石採掘コミュニティであるシェファービルに移住した。この移住については主に 2 つの学派がある。1 つは、ナスカピ族がインディアンおよび北方問題担当官によって移住を命じられたわけではないとしても、誘導されたとする学派で、もう 1 つは、ナスカピ族自身が、雇用、住居、医療支援、子供たちの教育施設を見つけるために移住を決意したとする学派である。

インディアンおよび北方問題担当官は、ナスカピ族がフォート・チモからシェファービルへ移住する意図を確かに知っており、その移住を扇動した可能性もあるが、カナダ鉄鉱石会社（IOCC）やシェファービル市の代表者に警告するなど、ナスカピ族の到着に備えるための準備はほとんど、あるいは全くしていなかったようである。

ナスカピ族はチモ砦を出発し、シェファービルまでの400マイル（640キロ）の陸路を歩いて進んだ。シェファービルの北約70マイル（113キロ）にあるワクアック湖に到着した時には、ほとんどの人が疲れ果て、病気で、飢餓に近い状態という悲惨な状態に陥っていた。

救出活動は成功したが、ナスカピ族を待っていたのは、鉄道駅近くのピアス湖畔に、拾い集めた資材や寄付された資材で自分たちで建てた掘っ建て小屋だけだった。それから間もなく、1957年に、ピアス湖の水が汚染されているという口実で、市当局は彼らをシェファービルの北北東約4マイル (6 km) のジョン湖に隣接する場所に移した。そこで彼らは、上下水道も電気もない生活を送り、シェファービルに来ることを希望していたにもかかわらず、子供たちを通わせる学校も医療施設もなかった。

ナスカピ族は、1950 年代初頭の鉄道の完成とともに セティルからシェッフェルヴィルに自発的に移住したモンタニエ族のグループとジョン湖の土地を共有していました。

当初、ナスカピ族は自分たちで建てた小さな小屋に住んでいましたが、1962年までにインディアン・北方問題省が彼らのために30軒の家を建て、さらに4軒が1軒あたり5,000ドルの費用で建設中でした。

1969年、インディアン・北方問題省は、消極的なシェファービル市から、町の中心部の北、ピアス湖に隣接する39エーカー（160,000平方メートル^）の湿地帯の土地を取得した。1972年までに、ナスカピ族のために43戸の長屋が、さらにモンタニエ族のために63戸がそこに建設され、ナスカピ族とモンタニエ族のほとんどが、今日マティメコシュとして知られるこの新しい土地に移った。

ナスカピ族の長い移住の歴史の中で初めて、彼らは新しい住居の計画について相談を受けました。インディアン・北方局はナスカピ族に新しいコミュニティを説明するために役人を派遣し、パンフレットが出版され、模型が作られ、進捗報告書が発行されました。ナスカピ族の間で特に関心が寄せられたのは、彼らが受け取ることになる住宅の種類でした。おそらく経済的な理由から、インディアン・北方局は彼らが長屋に住むことを望んでいましたが、ナスカピ族は戸建ての一戸建て住宅を強く望んでいました。結局、議会は長屋住宅を受け入れるよう説得されましたが、それは家が適切に防音されているという条件だけでした。しかし、それは当てはまりませんでした。

おそらく、ナスカピ族が関わった初めてのプロセスだったため、彼らはインディアン・北方問題省が行った協議にかなりの信頼を置いていた。多くのナスカピ族にとって、なされた約束や保証のすべてが果たされたわけではないことは、今日でもかなりの苦い思いの種となっている。最もよく挙げられる 2 つの例が、インディアン・北方問題省の代表者がナスカピ族は長屋に住んでいると主張したが、結局その長屋には防音対策が不十分で、他にもさまざまな欠陥があったこと、そしてインディアン・北方問題省が作成したパンフレットには木や茂みのある完全に整備された敷地が示されていたが、実際には造園工事は行われず、木や茂みも植えられていなかったという事実である。

こうした事件は、政府機関のような大規模で非人間的な組織で長い経験を積んだ人々にとっては、非常に些細なことのように思えるかもしれないが、ナスカピ族がインディアンおよび北部問題との関係が非常に形成段階にあり、ハドソン湾会社による冷酷な扱いをまだ忘れていなかったときに起こった。したがって、これらの問題が今日でも頻繁に語られ、多くのナスカピ族にとって非常に重要で意義深いものであることは驚くべきことではない。

ナスカピ族の歴史において極めて重要な出来事が 1975 年初頭に起こりました。ケベック州クリー族大評議会 (GCCQ) のグランド チーフであるビリー ダイアモンドと、ケベック北部イヌイット協会 (NQIA) の会長であるチャーリーワットが別々にシェファービルを訪問した後、ナスカピ族はジェームズ湾およびケベック北部協定 (JBNQA) の調印につながる交渉に参加することを決定しました。

ナスカピはNQIAと契約を結び、NQIAはモントリオールを拠点とするナスカピの交渉担当者の小チームに後方支援、法的助言、代理を提供することになった。しかし、この取り決めはあまり成功せず（なぜ？）、1975年11月11日にナスカピ抜きでJBNQAが調印された。

JBNQA の調印直前、イヌイットに対する要求が大きすぎて、イヌイット自身の利益に加えてナスカピの利益を代表することができないことに気づいたナスカピの交渉担当者は、独自の非先住民顧問を雇用し、独立した交渉機関として機能し始めました。

JBNQA の署名者は、この協定がナスカピ族の領土における先住民の権利を消滅させ、補償的権利や利益を一切与えないことを十分に認識していました。また、当時のケベック州の先住民族の一部とは異なり、ナスカピ族は先住民の権利をめぐる和解交渉に応じる用意があることも認識していました。

したがって、故アラン・クックが作成した草稿の履歴を除き、ナスカピ族は正式な請求声明書や類似の文書を提出したことはなかったものの、JBNQA の当事者は自分たちの請求の正当性を認め、1977 年春にナスカピ族と原則合意を結び、JBNQA と同じ主要な特徴を持つ協定を交渉しました。交渉の結果、 1978 年 1 月 31 日に締結された北東ケベック協定(「NEQA」) が成立しました。

NEQA の第 20 条では、ナスカピ族にマティメコシュ保護区から新しい場所に移転する可能性が示されました。

1978 年から 1980 年にかけて、ナスカピ族の永住コミュニティの候補地に関する技術的および社会経済的調査が行われました。1980 年 1 月 31 日、ナスカピ族は圧倒的多数で現在のカワワチカマチの場所に移転することに投票しました。この場所は、1980 年から 1983 年にかけてナスカピ族によって大部分が建設されました。この計画と建設により、ナスカピ族は管理、建設、保守業務の訓練と経験を積むことができました。

1981 年から 1984 年にかけて、カナダが NEQA の第 7 条で約束した自治政府立法の交渉が行われました。この交渉の結果、クリー・ナスカピ (ケベック州) 法 (「CNQA」) が制定され、1984 年 6 月 14 日に議会で承認されました。

CNQA の最も重要な目的は、NNK とジェームズ湾クリー族バンドに大部分の自治権を与えることであった。インディアン法に基づいてバンド評議会が行使していた権限に加え、インディアン法に基づいてそれまでインディアン問題および北部開発省(DIAND)の大臣が行使していた権限のほとんどがNNK とジェームズ湾クリー族バンドに移譲され、選出された評議会によって行使されることになった。NNK とジェームズ湾クリー族バンドには、インディアン法にはない、通常はカナダ全土の非先住民自治体が行使する権限も与えられた。

NEQA は、シェッフェルビルが今後も当面の間、採鉱、艤装、探査の活発な中心地であり続けるという前提で交渉されました。1970年代後半にケベック州政府がカナダ鉄鉱石会社(IOCC)に問い合わせたところ、この前提は確認されました。しかし、IOCC は 1982 年にシェッフェルビルの鉱山を直ちに閉鎖する意向を発表しました。

シェファービルの炭鉱の閉鎖は、NEQA の実施、特に保健・社会福祉、訓練・雇用創出に関する条項に重大な影響を及ぼしました。その結果、1980 年代後半に NNK とカナダ政府は、カナダが NEQA に基づく責任を果たしたかどうかの共同評価を実施しました。この評価は、カナダが NEQA に基づく責任を故意に怠ったというナスカピ側の考えよりも、シェファービルとナスカピの状況の変化を動機としていました。

これらの交渉の結果、1990 年 9 月に締結された北東ケベック協定の実施に関する協定 (ARINEQA) が成立しました。ARINEQA では、5 年間にわたる資本および O&M 支出の資金調達モデルを確立し、NEQA、JBNQA、および ARINEQA の解釈、管理、および実施から生じる紛争の紛争解決メカニズムを作成し、ナスカピの雇用に対処する作業グループを設置しました。

ナスカピ族は現在、経済発展とコミュニティの強化を通じて故郷の発展に取り組んでいます。

経済開発プロジェクト:

• シェファービル空港会社 - 滑走路メンテナンス (ナスカピ開発会社/モンタニエ・オブ・マティメコシュ/ラック・ジョンと共同)
• ジェームズ湾トランスタイガ道路メンテナンス（ナスカピ・アドショウアナ・サービス/NDC子会社と提携）
• ナスカピ タイポノミー プロジェクト (ナスカピ アドショウアナ サービス/NDC 子会社と共同)
• メニヘク発電ダムおよび施設（カワワチカマチ・エネルギー・サービス社と共同）
• エンタープライズ、リソース、計画、管理ソフトウェア (Naskapi Imuun Inc. (Naskapi Nation))

現在開発中の活動分野:

• カリブーの商品化（ナスカピ・カリブー・ミート・カンパニー/ヌナヴィク・アークティック・フーズ）
• カリブー狩猟および釣り事業 (TUKTU - 狩猟/釣りクラブ/ナスカピ管理サービス)

ナスカピ族は地理的に孤立していたため、当初は他のグループよりも宣教師の影響が少なかった。^[13]主要な霊的影響の1つは「ムースフライ」（Məsəna´kʷ）で、夏の鮭漁の季節に人を刺す本物のムースフライを伴った精霊である。^[14]人間はムースフライの精霊の命令に従わなければならなかったが、その中には魚の目が異常に大きいことをからかうことのタブーも含まれていた。鮭はナスカピ族にとって重要な資源であったため、ムースフライの命令は大きな影響力を持っていた。^[15]

カワワチカマックのナスカピ族 (以下「族」) は、もともと「ナスカピ・デ・シェッファーヴィル・インディアン・バンド」、後に「ケベックのナスカピ族バンド」として知られ、ケベック州北東協定 (以下「NEQA」) の受益者でもある約 850 人の登録された先住民を擁する先住民族の 1 つです。その大部分は、シェッファーヴィルの北東約 16 キロメートル (10 マイル) に位置するケベック州カワワチカマックに居住しています。村の面積は約 40 エーカー (16 ヘクタール) で、16 平方マイル (41 km ² ) のカテゴリー IA-N の土地にあります。住宅、商業、工業のいずれの目的でも、拡張する余地は十分にあります。

カワワチカマチの住民の大半はナスカピ族です。ナスカピ族の主要言語はナスカピ語です。ナスカピ族全員がナスカピ語を話し、多くの人がナスカピ語を書きます。英語はナスカピ族にとって第二言語ですが、若い世代の多くはフランス語も話します。ナスカピ族は今でも伝統的な生活様式と文化の多くの側面を保っています。多くの北部のコミュニティと同様に、ナスカピ族は食料の大部分と多くの原材料を狩猟、漁業、罠猟に頼って自給自足しています。収穫はナスカピ族の精神の中心です。

カワワチカマックは砂利道の全季節通行可能な道路でシェファービルと結ばれています。鉄道輸送はシェファービル、ワブッシュ、ラブラドール シティ、セプティルの間で毎週行われています。列車は乗客と貨物 (大型車両、ガソリン、燃料油、冷蔵品など) を輸送できる設備が整っています。シェファービルには 5,000 フィート (1,500 m) の舗装滑走路があり、年間を通じて週 5 日のサービスで南の地点と結ばれています。

ムシュアウ・イヌ・ファースト・ネーションは、カナダのニューファンドランド・ラブラドール州に位置しています。^[16] 1967年、ムシュアウ・イヌはラブラドール半島沖に位置するイルイコヤック島のウトシマシッツ（デイビス入江）に定住しましたが、これにより、ムシュアウ・イヌが本土で伝統的なカリブー狩りを続けることが困難になりました。^[17]そのため、2002/2003年の冬に、彼らは新たな主要居住地であるナトゥアシッシュ（発音：「ナットワシーシュ」）に移住しました。^{[18] [19]}ハッピーバレー・グースベイの北約295km 、ナインの南東80kmに位置しています。^{[20] [21] [22]本土にあるナトゥアシッシュは、}ウトシマシッツから西にわずか15kmです。民族的にはナスカピ族で、東部方言（ムシュアウ・インヌ語またはデイビス・インレット方言）のイユウ・イムウンを話し、東部クリー語の音節文字で書きますが、分裂して東ラブラドルに送られたため、音節文字で書き取ることができる人はほとんどいません（いたとしてもごくわずかです）。大多数の人々はカトリック教徒で、モンタニエ聖書（音節文字を使用しない）を使用し、したがってラテンアルファベットを使用します。居留地：ナトゥアシシュ#2、約44 km²、人口：936人) ^{[23] [24]}

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• ナスキュピ＝スターンズ、ラブラドール：その人々、その産業および自然史の概要、262ページ。（ボストン、1884年）。
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• Naskupis-Hocquart (1733) は、Hind 著『ラブラドール半島内陸部、モンタニエおよびナスクアピー・インディアンの国における探検』 2:96 に引用されています (ロンドン、1863 年)。
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• ナスカピ族のウェブサイト