ナンデ語

ナンデ語（イラ語）は、中央アフリカのバントゥー系言語であり、コンゴ民主共和国の東部、ベニおよびルベロの領土に定着しており、北キブ州の人口の60％以上を占めています。ウガンダでもコンジョと呼ばれています（コンジョ語を参照）。

イラ族は、バスワガ、バス（女性のバスカリ）、バマテ（バマテは単なる家族名）、バヒラ、バキラ、バハンボ、ビト、バタンギ、バソンゴラ、バクンブレ、バティケ・バビンガ、バルンバ、バレガを含む14の氏族に細分されています。 14 の氏族は家族に細分され、各氏族は氏族長とも呼ばれる独自の家族の頭によって統治されます。 （オムクルフ・ウォルフガンダ）。イーラの王はオムシンガ（リーダー）と呼ばれます。オムシンガ（指導者）は国家を認めずに国民を統治しており、臣民は彼をとても尊敬しています。

コンゴのナンデ族とウガンダのコンジョ族は、イラ（バイラ）と呼ばれる単一の民族です。彼らの起源は、両国の間にあるルウェンゾリ山脈にあります。ナンデ語とコンジョ語は、異なる方言とみなされるほど似ています。ナンデ語には、ナンデ語、クンブレ語、マテ語、タンギ語、サンザ語、シュー語、ソンゴラ語（ソンゴラ語、ニャンガラ語）、スワガ語/キラ語（ナンデ語では、これらすべてにeki-という接頭辞が付きます）など、独自の方言が数多くあります。

彼らの言語はオルハイラ語で、バンツー語族の言語であり、コンゴ民主共和国におけるオルハイラ語の話者数は2022年には1000万人を超え、ウガンダでは100万人近くになると推定されている。

シュウ語として知られるこの言語の変種については、別の言語である「エキシュカアリ」がかつて女性であるアヴァシュカアリによって話されていたという情報^[3]が与えられています。これは、男の子ではなく女の子に教えられたある種の「秘密の専門用語」への具体的な言及である可能性があります。

コンゴのナンデ族の中には、エフェ・ピグミー族と守護者・従属者関係にある者もいる。

• 口蓋滑音と唇軟口蓋滑音 [j, w] は、前母音 /i, ɪ, ɛ/ または後母音 /u, ʊ, ɔ/ が他の母音に先行する場合、または 2 つの母音間の語幹先頭にある場合にのみ聞こえます。
• 無声破裂音/p、t、k/は、話者の間では有声音[b、d、ɡ]として自由に聞き取られ、また、外来語では有声破裂音が発生することもあります。

• /ɛ, ɔ/の音は、緊張のある母音（/i, u/など）を含む語幹内や複数形の語幹内で、より緊張のある（閉じた）母音[e, o]として現れることもあります。^[4]

ナンデ族の間では、多くの貿易が行われています。歴史的に、ナンデ族はウガンダのカトウェ湖の塩を取引していました。ナンデ族間の貿易の発展と、東アフリカ、中東、極東との強力な経済関係のおかげで、村は現在ではブテンボ、ベニ、オイチャ、ルホル、カシンディなどの都市になっており、近隣の集落はゴマ、キサンガニ、ブニア、イシロなど の町になっています。

ザイール共和国時代に国全体を襲った経済危機にもかかわらず、ベニ・ルベロ地方とブテンボ市は、戦争にもかかわらず今日まで経済活動が盛んに行われてきました。この地域では、ムシエネネ経済特区を擁する地元の経済エリートの主導で工業化が始まりました。ナンデ族はまた、国内外のあらゆる分野で優れた業績を残した知識エリートを輩出してきました。特に、次のような人たちです。

• 市民社会および開発NGOにおいて;
• 政党において;
• 国の公共管理において;
• カトリック教会とプロテスタント教会において;
• 高等教育および大学教育において;
• 芸術において;

ナンデ族は主に農民であり、小規模な家畜の飼育者であり、牛の飼育は一部の大家族に特有なことです。彼らはコンゴ民主共和国全土でコーヒー、カカオ、キナ、茶の主要な生産者および輸出者となっています。この民族の間で最もよく栽培されている他の食料には、バナナ、塊茎、穀物などがあります。彼らはエドワード湖（ムツィアミリア湖）で漁業を行っており、セムリキ川、タイナ川、タルヤ川、ルホル川など で年間 16,000 トンの魚を捕獲しています。

この民族の間で何世紀にもわたって農業が発展してきた結果、これらの小作農を持続的に支援する組織が地元にいくつか誕生しました。

以下のイラ族の名前は、この民族の出生率の大幅な上昇と生活のさまざまな分野での強い代表性により、世界中で非常に人気が高まっています。これらの名前は彼らの特殊性の 1 つを形成し、各限定された家族に属しています。その意味は次のとおりです。

1. 家族の最初の長男は、NZANZU、KAMBERE、MUMBERE、PALUKU、BALUKU = Omuluki wekihanda（家族を編む/再会させる人）と呼ばれます。
2. 2番目の男の子の名前は、カンバレ、ブワンバレ、ツォンゴ、カンバス、コンビ＝オユカ・オンゴザ・エチハンダ（家族を導く人）、
3. 3番目の男の子の名前は、カセレカ、マセレカ、カブヤヤ、カマテ、マテ＝オユカチリカ エキハンダ（家族を守る人）、
4. 4番目の男の子はカクレ、KULE=オユカビカ・エビンドゥ・ビエキハンダ（家族の物流業者）と呼ばれます。
5. 5男：カテンボ、テンボ＝オユカ・フシカ・ネ・センデ（財務担当）、
6. 6男児：MBUSA、KAVUSA＝オユカ・ムブシラ・エキハンダ（外交担当）、

• 弟：ンドゥンゴ。

1. 長女：MUSOKI、SOKI、KASOKI、KANYERE、MASIKA＝オユカ・ニエレラ、サキラ・エキハンダ（食べ物を探す）、
2. 次女：KAVIRA、KATSIRAVWENGE、BIIRA＝オユカビラヤ（衛生・清潔担当）、
3. 三女：カヴゴ、カブオ、カスウェラ＝オユカブヒリラ（コミュニケーション担当／家族の広報担当）、
4. 四女：カハンブ、カンバンブ、ムバンブ＝オユカハンビリラ・アバンディ（人を助ける人）、
5. 五女：カトゥング＝オムトゥンギ（飼育と美学担当）、
6. 6番目の娘：KYAKIMWA、KIMWA、NZIAVAKE = Oyuka kimwa（他の人を迎える責任）、
7. 七女：カティア、カリヴァンダ＝オユカツィアバ（儀典官）。

• 女の子の後に生まれた男の子、またはその逆: MUHINDO、KAHINDO。
• 次々に生まれては死んでいく子供：KATSUVA、NZUVA、MUSUBAHO。
• 亡くなった2人の後に生まれた子供：KYAVIRO、KISUGHU。
• 双子：VAHASA。
  • 双子座の1位：NGURU。
  • 双子座の2番目：NDOVYA。
• 双子の後に生まれた子供：KITSA、KAMALA。
• 隠し子：カヘム、ムヘム。

「キャガンダ」とは、2 つ、時には 3 つの入り口がある小屋のことを指し、通常は村の中央にあります。村の住民は通常、そこで集まり、重要な問題を解決し、団結して適切と思われる解決策を提案します。キャガンダは現在、イラが集まる世界中のいくつかの町や村で活動しています。

「イスンバ」という用語は、秘密結社と入会の儀式で使われる粘土の小像の両方を指します。これらの閉鎖的な結社は男性専用で、男性はそれぞれの小像を認識し、正確な順序で並べなければなりませんでした。

オルヒュイラのダンス：「アマサタ、アマヴィナ、アマホトレ」は、時間と空間の両方のリズムとして発達する人間のさまざまな感情を反映する優れたジェスチャーです。イラのダンスにおける体の位置と動きは、祈りを表現します。

ここでは、披露される状況と実行される楽器に応じて、いくつかのイラダンスを紹介します。

a) 展示の状況に応じたダンス

ダンスは、喜ばしい出来事や悲しい出来事、あるいは絵のような状況に応じて、現在のものから伝統的なものまでさまざまです。ダンスの芸術は神聖なものと俗なものがあり、私たちはショーダンスとエンターテイメントダンスを区別しています。

Yira では次の点を区別します。

人気のあるお祝いのダンス: オムンデ、アマレンボ、アマングドゥ、アマタキヨ、エビワヤ、エキラ、エンダラ、エンドゥク、エリソーレ。

   即位式または就任式の踊り：エンブルラ、エンドゥングル、エリゴンバ。

   イニシエーションダンス：アマヘンゲレヘンゲレ、エンジェンゴ、オムクモ・ワヴァカリ・ナウアヴァルメ、オムンビティリ、オムテテレ。

   葬儀の踊り：アシンドゥラ、エンワキ、オムコンガ、オムコヴォ、オブシンギリ。

   レクリエーションまたはエンターテイメントダンス：アカサンビ、アカサイ、ダフダフ、エキバリヤ、エキダリ、エキムバティ、エキムバキシ、エキプレンゲ、エキツタ、エキヤンバ、エクルル、エミカリヒョ、エナンガ、エンデク、エプリ、エリドゥク、エリケンベ、オルセンゴ、オルヴェヴェ、オムゴヴィロ、オムサイ、オヴルワニ。

b) 楽器に合わせて踊る

1. イディオフォン: 楽器を構成する材料自体の音響特性によって音を出す楽器です。
   1. 直接打楽器：

      エンダラ（木琴）

      エションゲレゲセまたはンガンガティロ (ゴング)

      エシオンゼベ

   2. 間接打楽器:

      エリセンゴ（ひょうたんの鈴）

      エリツェツェ（フルーツシェルベル）

      エキヤンバ（ベル）

   3. つまんで：

      アカスアンビ（カフィール）

      エリケンベ (サンザ) またはラメロフォン

      アカサイ

2. エアロフォン: ベベルまたはリードを備えた空気または管楽器です。

   エリレンガ（笛）

   エンヤムレラとエプーリ（フルート）

   えんでくねく（笛）

   エングヴィ（ホルントランペット）

   エンビング（魔法使いの笛）

   晴天を告げるオルマカ（木製のトランペット）の笛

   オルワモ（雨を降らせる笛）

3. 膜鳴楽器: 張られた膜によって音が出ます。以下のダンスは、太鼓の伴奏に合わせて行われます。

   エリゴンバ (エリティンギ、エンディングワ、エンブルラ、エンドゥングル)

   エリソール-オムンデ-オブシンギリ-オムクモ-オムコンガ

   アマシンドゥカ-エルマ-エキラ-アマレンボ

   エブワヤ・エングワヤ・エキツタ・オムクルス

   エキバリヤ

4. コードフォン: 本体から分離し、弦が共鳴板と平行になっているスリーブのない楽器。

   エキプレンゲ: 楽器用の弓（口琴）

   オムゴビロ：谷

   アーチ型ハープ：

   エンゼンツェ（スティックツィター）

   エナンガ（バイオリンの胴体を持つアーチ型ハープ）

   エキダリ（ギター）

5. 琴

   Akaghovoghovo (レベックまたはフィドル)

   アカワレウェレ

大太鼓の神話は、夫婦と人間の家族の物語から始まります。彼はこう言います。「あそこ、創造の丘の上、ルウェンゾリの雲よりも高いところで、創造主である神ニャムハンガがすべての生き物に使命を与えました。

エンデ（牛）は角の間に大きなリシンギ（太鼓）を持っていた。ニャムハンガ神はそこに二人の人間を置いた。偉大なる太陽のキシと人類の母のニャバンドゥである。二人はそれぞれ王家のエ'ンデーヴ（椅子）に座り、オブクワ香の香りを吸い込んだ。この暗闇の中でお互いを見るために、ニャムハンガ神はキシとニャバンドゥにオブフルヘンゲカニア（意識）とホタル（エ'ングヌヌ）のように輝くバイオエフロレセントな髪を与えた。この偉大な太鼓は、大いなる平和の地オブテカネであった。

ある日、雌牛が用を足したくなり、下を向いて大きな太鼓を落としました。雌牛は王の地位を失ったことを許してもらうために、ニャムハンガ神のもとへ走りました。ニャムハンガ神は雌牛を、大きな太鼓に座っていた人々と和解させるために遣わしました。その太鼓はムツィアミリア湖 (現在のエドワード湖) に墜落してカヌーになりました。大きな太鼓が急降下する中、偉大なる太陽であるキシは人類の母であるニャバンドゥを突き飛ばしました。ニャバンドゥは人類の最初の言葉を発しました。それは「何をしているの、ウカイラ ウティ？」という質問でした。ここから、私たちの祖先であるニャバンドゥとキシの最初の言葉の後に生まれた人々を指すために、ナンデ族にイラという民族名が与えられました。彼らが築いた村は、彼らが上陸した場所にちなんでブヒキラと呼ばれています。そこで生まれた子供はバキラ一族の祖先であるムキラと呼ばれています。彼らには多くの子供がおり、彼らはすべてのYIRA氏族とそのすべての派生の創始者の祖先です。

父から息子へと伝えられる神話によれば、ナンデ族は竜の背に乗ってセムリキ川を渡り、コンゴの対岸にたどり着いた。実を言うと、この渡河はカパンザの浅瀬で行われた。干ばつの時には、川から石が出てくるので、川を簡単に渡ることができる。

これらの石の尖塔は、竜の鱗状の背中に例えられており、神話として父から息子に伝えられ、根底には宗教的な考えが込められています。この神秘的な横断は、移民の護送隊に先立って、自分の選んだ場所に彼らを定住させた精霊カトゥリカンジラの介入のおかげで可能になりました。しかし、横断中、ナンデ族の一部は、コンゴとウガンダを隔てるルウェンゾリ山脈とセムリキ川の東岸にウガンダに留まりました。これらは現在コンゾと呼ばれています。1885年にヨーロッパ列強の間でアフリカが分割されたとき、彼らは地理的にも行政的にもナンデ族の兄弟から分離されました。しかし、彼らはルコンゾの言語的ニュアンスを除けば、ナンデ族と同じ習慣や慣習を保っています。

イラ族の伝承によると、ある日、創造の丘で、創造神オ・ムハンギツシが、激しい干ばつによる飢餓に脅かされていたナンデ族の祈りに応えた。彼は、自分を守るために、世界中にいるすべての天界のバルヒム神々を召喚した。彼は、ルウェンゾリ山を運んで、水がひどく不足しているナンデ族の国土の真ん中に植えるよう、彼らに命じた。

最前列には、摂理と幸運の精霊ハンギがいて、その後に、女性の若者の守護神であるムボルと、男性の若者の守護神であるルセンゲが続いた。森の支配者であり、知恵への入門を司るカピピの精霊は、77匹の狩猟の聖なる犬の群れに囲まれて最後列にいた。護衛隊には、ナンデの地に到着するとすぐに至高の存在である神ニャムハンガに捧げる贈り物を担当する女神たちもすべて含まれていた。摂理のハンギが非常に速く歩いていたため、偉大なる天の予言者である精霊ムヒマは、自分一人でルウェンゾリ山を運んだと主張した。他の神々は怒って、偉大なる予言者ムヒマに、山を運ぶというこの重労働を一人では成し遂げられないことを悟らせるために、 ルウェンゾリ山を手放した。

彼らの怒りを鎮めるため、神の精霊ハンギは干ばつが猛威を振るっていた国全体に雨を降らせました。彼は行列の参加者全員を和解させ、対話に招きました。そこでは、平和の精霊ムルヘキアが全員に発言の機会を与え、天の雨で元気を取り戻したことを喜びました。動物たちが話す番になると、カピピ神の最後の群れの一番小さな犬が、偉大なる予言者ムヒマにこの有名な言葉を語りました。「他人を頼りにする方法を知らなければならない」。これが、ルウェンゾリ山塊が神々が残した場所に今も残っている理由です。彼は移動せず、神の精霊ハンギの新鮮な水をそこに流し続けています。

このため、氏族間の和解の儀式はすべて、ルウェンゾリ氷河、または地元の言語キナンデ語で「永遠の雪が積もる大きな丘」を意味するツィトワ・ツァ・ンズルルから汲んだ水で肩を洗い、足と手を清める動作から始まる。

イラ文学は非常に広大で、著者の多くはブテンボ・ベニ教区の司祭です。ここにいくつかの知恵の格言があります。

1.  アカティ カケ、カカナ ラフキラ オコ ムンドゥ クワマヴィ= 小さなことであなたの名誉を傷つけることがあります。
2.  エヤヴィリヘスワ シリヴラ カタタ ケリリマ= 鍬は畑を耕すことを決して恐れません。
3.  A'mavwe wosi awo ukatwikalako syalikulangika = ぶつけた石はすべて引き剥がすことはできません。
4.  Thavwirika mwania o'mwilegha = 他人のアドバイスに耳を傾けない人は結局スキャンダルを起こすことになる。
5.  A'kanyunyu kamaghuluka kakavirirawa ngoko kaketshira ahisi = 鳥は飛ぶとき、地上に降りてくることを忘れます。
6.  O'mughunda syalyalotha akasinga oko vwami = 一般国民は彼が国王として即位することを夢見ていない。
7.  Thowa vusindi ni muhumangotho = ことわざを理解しない人は...
8.  Avali vaviri vo vita mbeva = 一緒にいる人たちはネズミを殺す、団結は強さだ。
9.  Amalw'avaghuma syalivughawako = 兄弟の喧嘩、私たちはそれについて話しません。
10.  Akavuli katowa kakowa omutwe iniali okoliko = 大人のアドバイスを聞かない人は、手遅れになってからそれに気づく。
11. アマブウェ ニ マンジ、ラキニ アマタリョ ニ メイク= 入門者は多数いますが、選ばれた者は限られています。
12. Abhakali ni bhangi ihane owaghu = あなたが自分の女性を見つけたら、女性はたくさんいる。
13. Akaghekagheka kyiti = 自分の財産に対する過剰な所有欲と金銭欲は人を殺す。
14. Oyo wahola omo thuthuthu mweya e'kulimu ivaviri tsinga, ni kwa, noyo wahola o'mwigholo mweya e'kulimu ivaviri tsingula = 地上で否定されるものは天国でも否定され、地上で受け入れられるものは天国でも受け入れられます。天国。
15. 愛する人が間違いや犯罪を犯したとき、私たちはそれについて話しません。
16. Wamavinya oko vyigha avothathakulu wawu athawyako iukendi kw'embathu = 先祖の道とは異なる道を歩むと呪われるでしょう。
17. Ovwenghemire vukavugha ovwimene = 賢くない者はあなたを傷つける可能性がある。
18. Eriryatsa okomunwe ni sikyawo = 男性を正したりアドバイスしたりすることは、その人を尊重することです。
19. Thwahikire ngundu ivwe = 私たちは悪が近づくのを許します。
20. Eriviha ry'embuli murya lheka iyingira omokithegho = 閉じ込められるのを恐れて、急いではいけません。
21. Oyuthawithe e'mbunda syalivuya vitshindo = あなたが弱いときは誰も怖がらせません。
22. Ahaka hika ovuno、ho hathika omughusu = 言うことと行うことは別物であり、行動は言葉に追従しない。
23. Akhalhibo ni k'ekwanza n'erithitya ni lhya kaviri = 最初にすべきことは歓迎することであり、与えることは二番目に過ぎません。

• キナンデ：文法スケッチ（バージョン 1.0）