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ナフンテはエラムの 太陽神である。ナフンテに捧げられた神殿や定期的な供物の存在を示す証拠は少ないが、エラム王族の神名を含め、ナフンテは神名としてよく知られている。
名前と性格
この名前には複数の表記法が知られています。エラム語の文書で確認されている形式には、Nahhunte、Nahhute、Nahiti、d PÍRがあります。[1]アッカド語のテキストで確認されている形式には、 Naḫḫude、Naḫunde、Nanḫunde、 d UTU、および神名のみで使用されている-nandeと-ḫunduがあります。[1]
マシュー・ストルパーによれば、ナフンテという名前は複合名詞だが、正確な語源は突き止めるのが不可能である。[2]彼は、ナフンテがエラム語の太陽の同族語、あるいは同音異義語である可能性を提唱している。 [3]呪いの呪文では、彼の名前は太陽そのものの換喩として機能した。 [3]
スーサ、ハフト・テペ、マラミールの文献では、太陽神の名前は通常、表語文字でd UTUと書かれており、シャマシュではなくナフンテと読むべきかどうかは不明である。[3]法的な文書では、 d UTUがインシュシナク、ルフラテル、シムットの隣にある場合、表語文字はナフンテと読むべきである可能性がある。 [4]
崇拝
ナフンテに関する最古の証拠は「アッカドのナラム・シン条約」であり、その中でナフンテの名前はナヒティと綴られている。[3]ナフンテは、インシュシナクの直前の5番目の神の証人として登場し、テキストには彼に関するさらなる言及が数多く存在する。[3]
ナフンテは、ピニキル、マンザト、ラガマル、[5] アダド、シャラなどの神々と同様に、主にエラム西部、スーサの近くで崇拝されていました。[ 6]しかし、ナフンテの崇拝への直接的な言及は、既知のテキストでまれです。[3]たとえば、彼の名前で誓いが立てられたという証拠はなく、彼への捧げ物はどの行政文書にも記載されていません。[7]それでも、エラムのテキスト、アッカド語で書かれたエラムのテキスト、アッカド語またはシュメール語で書かれたメソポタミアのテキストで証明されているように、彼を呼ぶ多くの神名が知られています。[7]男性も女性もナフンテの名前を名乗ることができました。[7]例としては、シュトルク・ナフンテ王とクティル・ナフンテ王、シルハク・インシュシナクの妻ナフンテ・ウトゥなどが挙げられます。[8]
紀元前18世紀に統治したアッタフシュは、価格が適正に保たれるように、市場にナフンテに捧げられた像を建てた。[9]
シルハク・インシュシナクの碑文には、インシュシナク、キリリシャ、フンバン、ナンナルに続いて「守護の主」と称されるナフンテについて言及されている。 [3]これらの神々のうち最後のものは、メソポタミアのナンナに由来するエラムの月神の名前である。[10]同じ王は「ナフンテの召使い、インシュシナクの愛人」という独特の称号も使用した。[3]
チョガ・ザンビールにあるウンタシュ・ナピリシャによって建てられた寺院群には、ナフンテの神殿[3]があった。[11]この遺跡の碑文によると、そこにはナフンテとメソポタミアの月神シンに捧げられた黄金の像が安置されていた。[11]ギサト（おそらくファフリヤン地方にあったと思われる集落）でもナフンテは崇拝されていたが、地元の聖域はナピリシャを含む複数の神に捧げられていた。 [12]この場所から出土した新エラム語の文書には、呪いや祝福の文言と思われる他のさまざまな神々とともにナフンテの名前が記載されている。[ 13]
ペルセポリス要塞文書に記載されているナは、ワウター・ヘンケルマンによればナフンテと同一の神である可能性がある。[14]
メソポタミアの受容
メソポタミアの神々のリストであるAn = Anumにはナフンテの名が記されているが、彼は太陽神ウトゥ/シャマシュの相棒として明示的には記載されておらず、女神ナルンディと関連のある「エラムの七神」と呼ばれるグループの一員としてのみ記載されている。[7]
彼はまた2つの呪文にも登場し、1つは出産に関係する神として、もう1つはおそらく悪魔として登場する。[7]さらに、前者のテキストの解説では、誤って彼を月の神、ナルンディを太陽の神と特定し、それぞれの名前をシンとシャマシュと説明している。[7]
参考文献
- ^ ストルパー 1998、82ページを参照。
- ^ ストルパー 1998、82-83頁。
- ^ abcdefghi ストルパー 1998、p. 83.
- ^ ストルパー 1998、83-84頁。
- ^ アルバレス・モン 2015年、19頁。
- ^ ヘンケルマン 2008、313ページ。
- ^ abcdef ストルパー1998、84ページ。
- ^ ストルパー1998a、84ページ。
- ^ ラザフォード2019、84頁。
- ^ クレベルニク1997年、364ページ。
- ^ ポッツ2010、492ページより。
- ^ ヘンケルマン 2008、239ページ。
- ^ ヘンケルマン 2008、315ページ。
- ^ ヘンケルマン 2008、390ページ。
文献
- アルバレス・モン、ハビエル (2015)。 「雷雨のように：高地エラムの嵐の神「シビッティ」戦士たち」。AION: Annali dell'Università degli Studi di Napoli "L'Orientale"。74 (1-4): 17-46。ISSN 0393-3180 。2022-04-15に取得。
- ヘンケルマン、ワウター FM (2008)。他の神々は次のとおりです。 ペルセポリスの要塞文書に基づくエラム人とイランの文化変容の研究。ライデン: ナビエ・オーステン博士のオランダ研究所。ISBN 978-90-6258-414-7。
- Krebernik、Manfred (1997)、「Mondgott AI In Mesopotamien」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-04-15取得
- ポッツ、ダニエル T. (2010)。「エラムの神殿建築」。基礎から城壁まで: 古代近東とヘブライ語聖書における神殿建築に関するエッセイ。ミュンスター: Ugarit-Verlag。ISBN 978-3-86835-031-9. OCLC 618338811.
- ラザフォード、イアン（2019）。「市場の神々」。アナトリアと北シリアの宗教経済。ウガリット出版社。doi ： 10.2307/j.ctv1t4m1xv.11。
- Stolper、Matthew W. (1998)、「Nahhunte」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-04-15取得
- Stolper、Matthew W. (1998a)、「Nahhunte-utu」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-04-15取得