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ミハイロ・オレクサンドロヴィチ・マクシモヴィチ[ 1 ]（ウクライナ語: Михайло Олександрович Максимович ; 1804年9月3日 - 1873年11月10日）は、植物生物学の教授、ウクライナの歴史家、コサック帝国の作家であった。背景。[ 2 ]
彼は生命科学、特に植物学と動物学、そして言語学、民俗学、民族誌学、歴史学、文学研究、考古学に貢献した。1845年には、彼の発案によりキエフ考古学委員会が設立された。
1871年、彼はロシア科学アカデミーのロシア語・ロシア文学部門の通信会員に選出された。マクシモヴィチはまた、1872年から1931年までキエフに存在したネストル年代記史家協会の会員でもあった。
マクシモヴィチは、左岸ウクライナのポルタヴァ県（現在のチェルカスイ州）ゾロトノシャ郡プロホリフカ近郊のミハイロヴァ・ホラに小さな領地を所有していた、由緒あるザポロージャ・コサックの家系に生まれた。ノヴホロド・シヴェルスキー・ギムナジウムで高等教育を受けた後、モスクワ帝国大学の哲学部で自然科学と文献学を学び、後に医学部に移り、1823年に学士号、1827年に修士号を取得した。その後、モスクワ大学に留まり、植物学の研究を続けた。1833年に博士号を取得し、モスクワ大学の植物学講座の教授に任命された。
彼は大学で生物学を教え、植物園の園長も務めた。この間、彼は植物学だけでなく民俗学や文学についても数多くの著作を発表し、ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンや作家ニコライ・ゴーゴリをはじめとするロシアの知識人界の著名人と親交を深め、コサック史への関心を彼らと共有した。
1834年、彼は新設されたキエフの聖ウラジーミル大学のロシア文学教授に任命され、同大学の初代学長にも就任し、1835年までその職を務めた。（この大学はロシア政府がウクライナにおけるポーランドの影響力を抑制するために設立したものであり、マクシモヴィチは、ある意味でこの政策の道具として利用された。）マクシモヴィチは大学の拡張に向けた広範な計画を練り上げ、最終的にはミコラ・コストマロフやタラス・シェフチェンコといった著名なウクライナ人やロシア人を招聘して教鞭を執らせることに成功した。
1847年、彼は聖キュリルとメトディウスの汎スラヴ兄弟団のメンバーが逮捕、投獄、追放されたことに深く心を痛めた。詩人のタラス・シェフチェンコをはじめ、その多くは彼の友人や教え子だった。その後、彼は学問に没頭し、数多くの著作を発表した。
1853年に結婚した彼は、1857年に深刻な経済状況を打開しようとモスクワへ仕事を探しに行った。1858年、亡命先から帰国したタラス・シェフチェンコがモスクワで彼を訪ね、マクシモヴィチがミハイロヴァ・ホラに戻ると、シェフチェンコも彼を訪ねた。この頃、シェフチェンコはマクシモヴィチと妻のマリアの肖像画を描いた。
晩年、マクシモヴィチは歴史研究にますます傾倒し、ロシアの歴史家ミハイル・ポゴージンやミコラ・コストマロフと広範な議論を交わした。
1820年代から1830年代にかけて、マクシモヴィチは生物学と植物学に関する教科書を数冊出版した。植物学に関する最初の学術書は1823年に『花の王国の体系について』という題名で出版された。彼はまた、一般向けに植物学に関する普及書も出版した。科学に対するこの「大衆的」なアプローチは、民俗学、文学、歴史に関する著作にも引き継がれた。
1833年、彼はモスクワで『ナウムの書：神の偉大な世界について』を出版した。これは、一般大衆向けに宗教的な装いをまとった、地質学、太陽系、宇宙に関する分かりやすい解説書であった。この本はベストセラーとなり、11版を重ね、マクシモヴィチは長年にわたり印税収入を得ることになった。
同じく1833年、マクシモヴィチはシェリングの「自然哲学」への賞賛を反映した「哲学に関する手紙」を出版した。この手紙の中で彼は、真の哲学は愛に基づいているとし、物事の内在的な意味と統一性を認識しようと努める、組織的で体系的な知識のあらゆる分野、とりわけ歴史は哲学であると主張した。歴史を重視するマクシモヴィチは、シェリングだけでなく、バーダーやヘーゲルの見解にも近づいた。
1827年、マクシモヴィチは『小ロシア民謡集』を出版した。これは東ヨーロッパで出版された最初の民謡集の一つである。この歌集には、歴史歌、日常生活の歌、儀式歌など127曲が収録されている。この歌集は、当時始まったばかりの新しいロマン主義時代の特徴である、庶民、つまり民衆への新たな転換点となった。この歌集が読まれた場所ではどこでも、教養階級の人々が庶民の生活に興味を持つようになった。マクシモヴィチは1834年と1849年にさらに2つの歌集を出版した。
マクシモヴィチは民謡集の中で、語源に基づいたウクライナ語の新しい正書法を用いた。このマクシモヴィチカはロシア語とよく似ていたが、音声学に基づいた独立した正書法への第一歩であり、後にマクシモヴィチより若い同時代人であるパンテレイモン・クリシュによって提唱された。後者の正書法は、現代のウクライナ語の書き言葉の基礎となっている。
マクシモヴィチは概して、ウクライナ民謡とロシア民謡には国民性の違いを反映した基本的な心理的差異があると主張した。彼は前者をより自発的で活気に満ち、後者をより従順だと考えた。こうした見解は、彼より年下の同時代人である歴史家ミコラ・コストマロフをはじめとする多くの人々に共有されていた。
1856年、マクシモヴィチは、長年にわたるウクライナ農民の観察をまとめた著書『ウクライナの村人の日々と月』の第一部を出版した。その中で彼は、暦年ごとにウクライナの村の民俗習慣を記述した。（全編が出版されたのはソビエト時代になってからである。）
1839年、マクシモヴィチは、いわゆるキエフ時代のロシア文学を扱った『古ロシア文学史』を出版した。マクシモヴィチは、ルテニア（キエフ・ルーシ）の言語と文学とコサック時代の言語と文学の間に明確な連続性があると見ていた。実際、彼は古ルテニア語が現代ロシア語と、古チェコ語と現代ポーランド語や現代スロバキア語の関係に似た関係にあると考えていたようである。つまり、一方が他方に影響を与えたが、同一ではなかったということである。後に彼は叙事詩『イーゴリ遠征物語』を現代ロシア語と現代ウクライナ語の詩に翻訳した。マクシモヴィチの文学作品には詩や暦などがあり、その多くはロシアに関するものであった。
マクシモヴィチは1850年代から1870年代にかけて、歴史、特にロシア史とウクライナ史の研究に幅広く携わった。彼はキエフ・ルーシの起源をスカンジナビアに求めるノルマン主義説を批判し、スラブ起源説を強調した。しかし、キエフ・ルーシはもともと北方のロシア人によって開拓されたと信じていたロシアの歴史家ミハイル・ポゴージンとは対立した。マクシモヴィチは、モンゴル侵攻後もキエフの地は完全に無人になったわけではなく、常にルテニア人とその直系の祖先が居住していたと主張した。また、彼はロシア史における「リトアニア時代」を最初に提唱した人物でもある。マクシモヴィチは、キエフ市の歴史、コサック・ヘトマン国、ボフダン・フメリニツキーの蜂起、ポーランドに対するフメリニツキーの蜂起など、様々なテーマについて研究を行った。彼は概してこれらのコサック反乱軍に共感しており、実際、ハイダマクに関する最初の著作はロシアの検閲官によって発禁処分となった。彼の最も重要な著作の多くは、ミハイル・ポゴージンやミコラ・コストマロフといった他の歴史家の著作に対する批判的研究や訂正であった。
スラブ研究に関して、マクシモヴィチはチェコの言語学者ヨゼフ・ドブロフスキーとスロバキアの学者パヴェル・ヨゼフ・シャファーリクの様々な説に言及した。彼らと同様に、マクシモヴィチもスラブ語族を西スラブ語と東スラブ語の二つの主要なグループに分けた。しかし、彼は西スラブ語をさらに北西スラブ語と南西スラブ語の二つのグループに細分化した（ドブロフスキーはロシア人を南スラブ人とひとまとめにしていた）。マクシモヴィチは特に、東スラブ語、すなわちロシア語の主要なグループは大きな区分や方言がなく統一されているというドブロフスキーの主張に異議を唱えた。マクシモヴィチはこの東スラブ語を南ロシア語と北ロシア語の二つの独立した言語に分けた。南ロシア語は、ルテニア語と赤ルテニア語／ガリツィア語の二つの主要な方言に分けられた。マクシモヴィチは北ロシア語を4つの主要な方言に分類し、その中でモスクワ方言が最も発達しているが、同時に最も新しい方言だと考えた。さらに、ベラルーシ語は北ロシア語と南ロシア語の中間に位置する独立した言語であり、北ロシア語に非常に近いと考えていたようだ。20世紀初頭に執筆活動を行ったクロアチアの学者ヴァトロスラフ・ヤギッチは、マクシモヴィチのこの分類体系はスラヴ語学への確かな貢献であると考えていた。
マクシモヴィチはまた、話し言葉としての古ルーシ語は教会スラヴ語を基盤とする当時の書記言語とは別個のものであり、独立した起源を持つと主張した。マクシモヴィチはパヴェル・ヨゼフ・シャファーリクのスラヴ世界の地図についても批判的な見解を示し、ルサチア・ソルブ語やポーランドのことわざについても執筆した。さらに、マクシモヴィチは短い自伝も執筆し、1904年に初版が出版された。彼の書簡は膨大で重要なものであった。
マクシモヴィチは時代の先駆者であり、多くの点で、科学と人文科学の両方に独創的な業績を残せた最後の「万能人」の一人であった。生物学と物理科学における彼の業績は、一般の人々への関心、すなわち同胞への愛、シェリングの哲学を反映しており、文学、民俗学、歴史における彼の業績は、しばしば学術的な論敵への友好的な公開書簡という形で表現され、一般の人々の物語を語る新たな方向性を示した。しかし、そうすることで、マクシモヴィチは同世代、特に若い世代の間で新たな民族意識を「目覚めさせた」。彼は、詩人のタラス・シェフチェンコ、歴史家のミコラ・コストマロフ、作家のパンテレイモン・クリシュなど、多くの若い同時代人に大きな影響を与えた。
キエフ大学 の図書館は、彼の功績を称えて名付けられている。
