ムゼルマン

ムゼルマン（ドイツ語複数形Muselmänner）は、第二次世界大戦のホロコースト中にナチスドイツの強制収容所の囚人の間で使われた用語で、飢餓（「飢餓病」としても知られる）と疲労困憊の組み合わせに苦しむ人々、および差し迫った死をあきらめていた人々を指す。 ^{[1] [2]}ムゼルマンの囚人は、野蛮な扱いのために、ひどい衰弱と身体的衰弱、自分の運命に対する無関心な無気力、周囲への無反応を示していた。^[3]

一部の学者は、この用語はムゼルマンが脚の筋肉を失ったために長時間立つことができず、そのためほとんどの時間をうつ伏せの姿勢で過ごすことに由来している可能性があると主張している。^{[4]また、ムゼルマンは}イディッシュ語や他の多くの言語（綴りは異なるものの）で文字通り「イスラム教徒」を意味し、最終的にはイスラム教徒を意味する古代トルコ語のمسلمان（müsliman）に由来している。

「ムゼルマン」は、ドイツ語のMuselmanに由来しているようで、これは「ムスリム」（文字通り「ムスルマン」）を意味する歴史的用語で、現在では軽蔑的な意味を持つと考えられています。この語源が正しいとすれば、「ムゼルマン」は文字通り「イスラム教徒の男性」（Muselman + Mann）を意味しますが、この用語が後に飢えた強制収容所の囚人を指すようになった経緯は定かではありません。一部の学者は、この用語は、ムゼルマンが極度の疲労と飢餓による脚の筋萎縮により立つことができず、ほとんどの時間をうつ伏せの姿勢で過ごさざるを得なかったことに由来していると主張しています。このことが、イスラム教徒が祈りを捧げる際にひれ伏す習慣^[4]を思い起こさせたのかもしれません。

アウシュビッツ・ビルケナウ強制収容所での収容を生き延びたヴィクトール・フランクルは、その回想録の中で、この言葉が最初に使われたのは収容所の囚人たちで、カポ（親衛隊の看守によって強制労働を監督するよう任命された囚人たち）を指していたと書いている。彼らにとって「ムスリム」という言葉には野蛮さの意味があったからだ。 ^[5]一方、ブーヘンヴァルトでの収容を生き延びたオイゲン・コーゴンは、この言葉はナチスのスタッフメンバーが、ムスリムたちが自分たちの境遇（おそらく衰弱と極度の飢餓の結果）に無関心であるように見えるのはイスラムの宿命論によるものだと考えたことに由来すると書いている。^[6]

この用語の起源に関する他の説では、イスラム教の概念との密接な関係を完全に否定しており、第二次世界大戦の勃発時でさえ、「ムゼルマン」という用語は時代遅れとみなされ、イスラム教徒を指すのに使われることはほとんどなかった。ナチスの迫害を生き延びた言語学者マリー・ヤロヴィチ・シモンは、1940年代までに「ムゼルマン」は高齢者や病弱者を指す口語となり、^[7]ナチスの語彙に取り入れられたと主張した。

アメリカの心理学者デイビッド・P・ボーダーは、 1946年にヨーロッパの収容所の生存者へのインタビューを行った際に、ムッセルマンという用語の特定に協力した。ボーダーは、生きる意欲を失ってしまうほど衰弱した収容所の囚人を表す言葉を、説明し、綴り、発音するよう彼らに求めた。^{[8] [9]}

プリーモ・レーヴィは、アウシュビッツでの自伝的体験記『これが人間なら』（一般的な英訳は『アウシュビッツでの生存』）の脚注で、この用語（彼はムッセルマンという用語も使用している）を説明しようとした。^[1]

この「ムゼルマン」という言葉は、なぜかは分からないが、収容所の古参の人たちが、弱い者、無能な者、選別される運命にある者を表現するために使われた。

— プリーモ・レーヴィ『これが人間ならば』の「溺死者と救われた者」の章より。

彼らの命は短いが、その数は無限である。彼ら、ムスリム、溺死者は収容所の背骨を形成し、無名の集団であり、絶えず更新され、常に同一であり、沈黙のうちに行進し労働する非人間であり、彼らの中の神の火花は死んでおり、本当に苦しむにはすでに空っぽすぎる。彼らを生きていると呼ぶのをためらう。彼らの死を死と呼ぶのをためらう。彼らは理解するには疲れすぎていて、死を恐れないからだ…

— プリーモ・レーヴィ『もしこれが人間ならば』

心理学者でアウシュビッツの生存者でもあるヴィクトール・フランクルは、著書『夜と霧』の中で、翌朝の点呼集会を生き延びられないと確信し、夕方に最後のタバコ（強制収容所で通貨として使用されていた）を使い切ることを決意した囚人の例を挙げている。彼は他の囚人から「ムスリム」と嘲笑された。フランクルはこれを、カポの非人間的な行動や態度と比較している。^[10]

イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンは、彼の「むき出しの生命」の重要な例として、ムゼルマンと昏睡状態の患者を、彼らの受動性と無気力性に関連して定義した。彼にとってムゼルマンとは、「屈辱、恐怖、不安によって意識と人格がすべて奪われ、完全に無関心になった存在」であり、「口がきけず、完全に孤独で、記憶も悲しみもない」存在であった。^[11]

1968年に出版されたポーランド人証人アドルフ・ガヴァレヴィチの証言『ガス室待合室での反省：あるムスリムの回想録より』では、作品のタイトルにこの用語が使われている。[ ^12]

カナダのユダヤ人作家イーライ・プフェッファーコーンは2011年に『ウォータークーラーのムゼルマン』というタイトルの小説を出版した。^[13]

英国人作家マイケル・ムアコックの『ピャット四重奏』の語り手は強制収容所の生存者で、過去のトラウマを思い出すときに「私はムスリムにはならない」と頻繁に語る。物語では意図的にこの言葉の語源を巧みに利用しており、主人公のピャットはオスマン帝国によるコンスタンティノープル征服に執着する人種差別主義者である。

ムッセルマンという言葉は、しばしば侮辱的な意味で使われます。^[要出典]たとえば、作家でホロコースト生存者のヴィクトール・フランクルは、著書『夜と霧』の中で、ナチスが用いた残忍な戦術に心理的に耐えられない人々とこの言葉を結び付け、ムッセルマンという言葉の定義に当てはまる人々の態度を非難しています。^[10]

この用語はアウシュビッツ・ビルケナウから他の強制収容所に広まった。マイダネク強制収容所ではガメル（ドイツ語の「腐敗」を意味する口語「 gammeln」に由来）と呼ばれ、シュトゥットホフ強制収容所では クリペル（ドイツ語の「不具」を意味する「 Krüppel 」に由来）と呼ばれた。囚人がこの衰弱状態に達すると、収容所の医師によって選別され、ガス、銃弾、その他のさまざまな方法で殺害された。^[要出典]

ソビエトの強制収容所では、同様の状況にある人に対して「ドホディヤガ」 （ロシア語でдоходяга、「死んだ人」）という言葉が使われていた。 ^[要出典]

ムゼルマンとみなされ、したがって労働できない囚人は、強制収容所内で「余分な重荷」というレッテルを貼られる可能性も高かった。 ^[14] 1941年春、ハインリヒ・ヒムラーは、病気の囚人や労働できなくなった囚人を強制収容所から解放したいという希望を表明した。^[15] 精神病者、障害者、および生きる価値がないとみなされた病院や養護施設のその他の囚人に対する「安楽死」プログラムであるT4作戦は、強制収容所の最も弱い囚人にも拡大された。^{[16] [17]ヒムラーは}フィリップ・ブーラーとともに、T4作戦で使用された技術と手法を強制収容所に、そして後にアインザッツグルッペンや死の収容所に移転した。^{[18] [19]}

このプログラムの最初の強制収容所の犠牲者は一酸化炭素中毒でガス処刑され、最初の選別は1941年4月にザクセンハウゼン強制収容所で行われた。1941年夏までに、ザクセンハウゼンから少なくとも400人の囚人が「引退」した。この計画は「特別処遇14f13」という名前で、強制収容所監察官と親衛隊全国指導者^{の下で運営された。 [20]}数字と文字の組み合わせはSSの記録管理システムに由来し、数字「14」は強制収容所監察官、「f」はドイツ語で「死」を意味する（Todes fälle）、数字「13」は死因（この場合は「特別処置」、つまりガス処刑の官僚的婉曲表現）を意味する。[ ^21]

• KZ症候群
• カツェトニク

• イスラエル・ガットマン『ホロコースト百科事典』ニューヨーク：マクミラン（1990年）、第3巻、677ページ（ヘブライ語）
• ヴォルフガング・ソフスキー『恐怖の秩序：強制収容所』プリンストン：プリンストン大学出版局（1999年）、25頁、199～205頁。
• ジョルジョ・アガンベン『証人とアーカイブ』、書籍。
• ジェレミー・アドラー、『ベーゼン哲学』、講義、ライプツィヒ、2019年。