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ミトリダテス教は、致死量ではない毒を徐々に自ら摂取することで、毒から身を守る習慣である。この言葉は、毒殺されることを非常に恐れたポントゥス王ミトリダテス6世に由来する。ミトリダテス6世は免疫力をつける目的で、定期的に少量の毒物を摂取していた。
背景
ミトリダテス6世の父、ミトリダテス5世は、従者たちの陰謀により毒殺された。[1]その後、ミトリダテス6世の母は、男子の跡継ぎが成人するまでポントス（ヘレニズム時代の王国、紀元前281年～紀元後62年）の摂政を務めた。ミトリダテスは王位をめぐって兄と争っており、母は兄を寵愛し始めた。[2] : 68 伝えられるところによると、彼は青年期に、自分の母の命令で自分に対する陰謀が企てられているのではないかと疑い始め、母が父の死に関係している可能性に気付いていた。その後、食事中に腹痛を感じるようになり、母が少しずつ毒を盛って自分を殺そうとしたのではないかと疑った。他の暗殺未遂事件も起こり、彼は荒野に逃げ込んだ。[2] : 69
野生にいた頃、彼は致死量ではない毒物を摂取し、多くの毒物を万能薬に混ぜて既知の毒すべてに対する耐性を獲得し始めたと言われている。[3]
ミトリダテスの死後、多くのローマの医師がその処方を所有し、改良したと主張した。当時のほとんどの医療慣行と同様に、ミトリダテスの毒消しの手順には宗教的な要素が含まれており、アガリと呼ばれるスキタイの シャーマンの集団が監督していた。アガリはミトリダテスのもとを決して離れなかった。[4]
ロシアの神秘主義者ラスプーチンが毒殺未遂から生き延びたのはミトリダテス信仰によるものだと示唆されているが、これは証明されていない。 [5]
インドの叙事詩にもこの習慣について語られている。チャンドラグプタ・マウリヤ王（紀元前320～298年）の統治時代には、美しい娘たちを選び、成長するまで少しずつ毒を投与して毒に対する感受性をなくすという習慣があったと言われている。これらの乙女たちはヴィシャカニャ（ヴィシャ「毒」＋カンヤ「乙女」）と呼ばれていた。ヴィシャカニャと愛し合うと相手が死ぬ可能性があると信じられていたため、敵を殺すためにヴィシャカニャが雇われた。[要出典]
ビンドゥサーラ帝は、マウリヤ朝初代皇帝チャンドラグプタ・マウリヤとその王妃ドゥルダラの息子であった。ジャイナ教の著作である『ラージャヴァリカータ』によれば、この皇帝の本名はシムハセナであった。ジャイナ教の文献に記されている伝説では、チャンドラグプタの師であり顧問でもあるチャナキヤが、敵による毒殺の試みに対する免疫力をつけるため、皇帝に少量の毒を与えていたとされている。 [6]ある日、チャンドラグプタは自分の食べ物に毒が入っていることを知らずに、出産まで7日残っていた妊娠中の妻ドゥルダラ女王に食べ物を与えた。毒に対する免疫力を持たなかった女王は数分のうちに倒れて死亡した。チャンダキヤは女王が倒れた瞬間に部屋に入り、お腹の中の子供を救うため、すぐに死んだ女王の腹を切り開いて赤ん坊を取り出し毒の一滴がすでに赤ん坊の頭に触れており、額に永久的な青みがかった斑点（「ビンドゥ」）を残していた。そのため、新生児は「ビンドゥサーラ」と名付けられた。[7]
実際には
ミトリダテス主義は、すべての種類の毒に対して効果があるわけではない。免疫は、一般的に、免疫系が反応できる生物学的に複雑な種類の毒に対してのみ可能である。毒素によっては、この実践により体内に致命的な毒が蓄積される可能性がある。結果は、それぞれの毒が体内でどのように処理されるか、つまり毒性化合物がどのように代謝され、体外に排出されるかによって異なる。[8]
しかし、場合によっては、特定の非生物学的毒物に対する代謝耐性を増強することが可能です。これは、肝臓がこれらの毒物を代謝する特定の酵素をより多く生成するように調整することを意味します。例えば、大酒飲みはアルコールの影響に対する耐性を発達させます。[9]しかし、代謝耐性は、毒性の低い代謝化合物の蓄積にもつながり、肝臓をゆっくりと損傷する可能性があります。アルコールの場合、これは通常、アルコール性脂肪肝疾患などの症状につながります。[10]
代謝耐性は、すべてのタイプの非生物毒に有効というわけではありません。フッ化水素酸や重金属などの特定の毒性物質にさらされると、致死的であるか、ほとんど影響がありません。小さな例外は、肝臓で代謝できるシアン化物です。ロダネーゼ酵素は、シアン化物をはるかに毒性の低いチオシアン酸塩に変換します。[11]このプロセスにより、人間はリンゴの種などの食品に含まれる少量のシアン化物を摂取し、火やタバコからの少量のシアン化ガスから生き延びることができます。ただし、アルコールとは異なり、肝臓をシアン化物に対して効果的に調整することはできません。比較的大量のシアン化物は、体がより多くのロダネーゼを生成できる一方で、プロセスには大量の硫黄含有基質も必要となるため、依然として非常に致死的です。[12]
文学では
ミトリダテス信仰は、インドのファンタジーシリーズ『チャンドラカンタ』、アレクサンドル・デュマの『モンテ・クリスト伯』 、ホリー・ブラックの『残酷王子』、ナサニエル・ホーソーンの『ラッパチーニの娘』、川尻善昭の『忍法帖 忍法帖』 、ドロシー・セイヤーズの『極秘裏に読破』 、アガサ・クリスティの『カーテン』、漫画『ロクサーナ』、マンガ/アニメ『SPY×FAMILY』、マンガ/アニメ/ライトノベルシリーズ『薬屋のひとりごと』 、ウィリアム・ゴールドマンの『プリンセス・ブライド・ライド・ストーリー』 （およびその映画化作品）、アメリカの歴史シリーズ『ボルジア家 』など、フィクションや映画のストーリー展開に利用されてきた。
マイケル・カーティス・フォードの歴史小説『ラストキング』では、ミトリダテス6世の生涯と征服について描かれており、この手法はミトリダテスによって使用されています。
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
シュロップシャーの少年/LXII
AE ハウスマンの「テレンス、これは馬鹿げた話だ」（もともと『シュロップシャーの少年』に掲載）は、真摯な詩が読者にもたらす恩恵の比喩としてミトリダテス信仰を引用している。最後のセクションは、ミトリダテスの伝説を詩的に表現したものである。
参照
参考文献
- ^ スミス、ウィリアム (1867)。ギリシャとローマの伝記と神話辞典。ミシガン大学。ISBN 97818451100242005年12月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ab メイヤー、アドリアン（2011）。『毒王：ローマ最凶の敵、ミトリダテスの生涯と伝説』プリンストン大学出版局。
- ^ McGing, BC (1986). 『ポントス王ミトリダテス6世エウパトルの外交政策』ライデン: EJ Brill. p. 43.
- ^ メイヤー、アドリアン（2003年）。『ギリシャの火、毒矢、サソリ爆弾：古代世界の生物化学戦争』ニューヨーク：オーバールック・ダックワース。148ページ。
- ^ Segen, JC (1992).現代医学辞典.
- ^ガイガー、ウィルヘルム (1908)。『セイロンにおけるディパヴァンサとマハーヴァンサの歴史的発展』エセル・M・クーマラスワミ訳。セイロン： HCコトル。p.40。OCLC 559688590。
- ^ Srinivasachariar, M. (1989).古典サンスクリット文学の歴史（第3版）. Motilal Banarsidass . p. 550. ISBN 978-81-208-0284-1。
- ^ Tsatsakis, AM, Vassilopoulou, L., Kovatsi, L., Tsitsimoikou, C., Karamanou, M., Leon, G., Liesivuori, J., Hayes, AW, Spandidos, DA (2018). 「哲学から現代毒性学への用量反応原理: 古代哲学と医学が現代毒性科学に与えた影響」. Toxicology Reports . 5 : 1107–1113. doi :10.1016/j.toxrep.2018.10.001. PMC 6226566. PMID 30450285 .
{{cite journal}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「アルコールと耐性」。国立アルコール乱用・依存症研究所。1995年4月。
- ^ 「脂肪肝疾患」。米国国立医学図書館。
- ^ 「シアン化物に関する事実」ニューヨーク州保健省、2006年4月。
- ^ 「飲料水中のシアン化物」（PDF）。世界保健機関。2009年。