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| ミッションフレンズ | |
|---|---|
| ミッションヴェンネルナ | |
| 分類 | プロテスタント |
| オリエンテーション | ルーテル派、バプテスト派（スウェーデン・バプテスト派）、ペンテコステ派、カリスマ派、急進的敬虔主義者、福音派キリスト教徒 |
| 神学 | 敬虔主義と過激な敬虔主義 |
| 政治体制 | 運動と団体 |
| から分離 | スウェーデン国教会（ルーテル派） アウグスタナ福音ルーテル教会 |
| 合併 | スウェーデン福音伝道団（ルーテル派） スウェーデン福音自由教会（カリスマバプテスト派） |
ミッション・フレンズ（スウェーデン語：Missionsvännerna）は、スウェーデンおよびアメリカ合衆国のスウェーデン系アメリカ人（スウェーデン移民）の間で結成された、主に敬虔主義と急進的敬虔主義の超宗派キリスト教団体であり、最終的にはルーテル派、スウェーデン人コミュニティ、アメリカ合衆国以外のいくつかのプロテスタント宗派とその宣教団体にも影響を与え、最終的には他のコミュニティにも影響を与え、新しい独立した急進的敬虔主義、バプテスト（特にスウェーデン・バプテスト）、後にペンテコステ派とカリスマ派の自由教会宗派を形成しました。
歴史
スウェーデンの友人たちの背景と使命
宣教友の会は、19世紀半ば以降、スウェーデンのルーテル 教会内の信徒によって設立された精神的改革運動、特にスウェーデン敬虔主義者 カール・オロフ・ロゼニウスとピーター・フィエルシュテットの教えに起源を持つ。1856年にフィエルシュテットらによって設立されたエヴァンゲリスカ・フォスターランド・シュティフテルセン（現在のスウェーデン福音宣教団）がこの団体の主な団体であった。彼らは、国内および海外での宣教に特に重点を置いていたため、自らをミッション・ヴェンナー（「宣教友」）または単に友と呼んだ。他の関連組織には、スウェーデン・ホーリネス連合（ヘルゲルスフェールブンデット、現在はスウェーデン福音自由教会の一部）、スウェーデン・アライアンス・ミッション、スウェーデン宣教盟約教会（現在はスウェーデン統一教会の一部）などがある。[1] [2] [3]
ミッション・フレンズは1860年代初頭に初めて米国に移住した。[4]彼らは自分たちをルーテル教徒だと考えていたが、「誰かにちなんで自分たちを名乗るのは正しいとは考えていなかった」。[4]彼らの最初の宣教団体は、1868年7月4日、アイオワ州スウェード・ベンドで、宣教師のカール・アウグスト・ビョークによって、地元のルーテル教会を改革するリバイバル運動として結成された。ほぼ同時期に、中西部の他の場所でもリバイバル運動が始まっていた。デモイン北部のスウェード・ポイントではハンス・ブロムが説教し、アイオワの他の場所ではAWヘデンショウグとジョン・ピーターソンが活発な説教者だった。[5]イリノイ州ゲールズバーグでは、 「読者伯爵」アドルフ・スタッケルベルグの弟子ニコラウス・ベルゲンショルドが説教した。
シカゴでも宣教団体が結成され、1869年に教会団体として法人化され、教会団体と同様の権利が与えられた。スウェーデン福音ルーテル宣教教区は1873年に結成され、当時アメリカに存在していたスウェーデン宣教団体のほとんどが参加し、その後すぐにスウェーデン福音ルーテルアンスガル教区が設立された。[2]
アメリカの伝道師ドワイト・L・ムーディーは、スウェーデンやスウェーデン語との個人的なつながりがなかったにもかかわらず、宣教友会の間で高く評価され、影響力を持っていました。[6]
コンバージ・ワールドワイド（バプテスト総会）とバプテスト総会カナダは、スウェーデン・バプテスト系の福音派 バプテスト教派であり、ミッション・フレンズ運動内の敬虔主義者や急進派敬虔主義者から影響を受け、つながりを築いた。[7] [8] [9] [10] [11]コンバージとバプテスト総会の宣教団体は、他の非敬虔主義者、非ミッション・フレンズ、非バプテストの宣教団体とともに、福音派のエチオピア・カレ・ヘイウェット教会の設立にも重要な役割を果たした。[12] [13]
歴史的、神学的なつながりを持つ他の宗派は後年形成された。これらのグループには、キリスト教集会連盟[14] [15]や国際独立集会神学校[16] [17] [18] [14]などがあり、どちらもペンテコステ派の団体であり、スカンジナビアのバプテスト派と敬虔主義派のコミュニティでのリバイバル運動にルーツを持つ宗派である。 [14]また、スウェーデンのペンテコステ運動は、バプテスト派、スカンジナビアのバプテスト派、およびその他の神学的な伝統のコミュニティでのリバイバル運動から生まれたもので、具体的には敬虔主義バプテスト派に起源を持つスウェーデン・バプテスト連合である。
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1880年代、宣教教会の連合を結成するかどうかを決める話し合いが行われた。他の会衆から独立を保つことを望んだため、 1884年にデ・フリア・ヴェンネルナ（自由友の会）が多数派から分裂し、最初はスウェーデン福音自由宣教団として知られ、後にアメリカ福音自由教会となった。[6]彼らはレッテルを信じず、むしろ宗派を超えた宣教活動に焦点を当てた。このグループには、ムーディーと彼のエキュメニカルなリバイバル説教に強く影響を受けたフレドリック・フランソンなどの説教者が属していた。 [19]オーガスト・デイビスに率いられた急進的な自由宣教友の一部は、フリー・フリーとして知られる別のグループを結成した。彼らはペンテコステ派で一般的な慣行である異言や癒しに参加した。[20]スウェーデン福音ルーテル宣教教会は1885年に別の団体であるスウェーデン福音ルーテルアンスガル教会およびいくつかの独立した宣教友会と合併し、アメリカにおけるスウェーデン福音宣教盟約を結成した。[21]最終的に福音宣教盟約教会となり、[22]スウェーデン宣教盟約教会の姉妹教会とみなされた。
1910年代初頭、ミッション・フレンズは「移民ミッション、アラスカおよび中国人ミッション、老人ホームおよび病院」を運営し、1895年には現在のノースパーク大学を設立した。彼らの出版物「ミッションズヴェンネン」は1874年から1960年まで発行された。[23]
信念
当初はアウグスタナ・ルーテル教会と関係があったが、宣教友会は宣教に対する熱意の欠如と「『霊的』と『世俗的』要素の混合」とみなすものを非難し、[5]「旧国の国教会と比べて大した進歩ではない」とみなした。[24]宣教友会の信念は、アクセル・メランダー教授によって説明され、「彼らは一般的に、恩寵の手段に対する態度においてルーテルの立場に立っている」と述べられた。彼らは、誰かにちなんで名づけることは間違っていると信じていたが、ルターを高く評価し、彼の著作をよく研究した。「彼らはアウグスブルク信仰告白に縛られることはないが、その内容はおおむね容認している... 宣教誓約は、ドイツの兄弟会（モラヴィア派）がルーテル教会に対して持つのと同じ関係を、この国で維持していると、比較的正確に言えるだろう。」彼はまた、彼らの教会論を「会衆派と長老派の中間の道」と比較した。[25]スウェーデンの福音伝道者 ポール・ペッテル・ヴァルデンストロームの彼らの神学への影響は大きく、特に、スウェーデン国教会の教えとは相容れない、贖罪において人類が神と和解するのであって、その逆ではないという彼の贖罪の教義は「事実上すべての宣教友によって受け入れられた」[26] 。
参照
- ジョージ・スコット、メソジスト派の説教者
- Pietisten、Rosenius、Scott の Mission Friends 日記
- ミネアポリス・ヴェコブラッド、エリック・オーガスト・スコグスバーグによって創刊されたスウェーデン語のミッション・フレンズ新聞
- スウェーデンホーリネス連合
参考文献
注記
- ^ カールソン、G. ウィリアム; コリンズ・ウィン、クリスチャン・T.; ゲルツ、クリストファー; ホルスト、エリック (2012)。キリスト教における敬虔主義的衝動。ケンブリッジ、イギリス: ISD LLC。p. 204。ISBN 9780227901403. OCLC 847592135.
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出典
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- ボウマン、CV (1907)。 Missionsvännerna i America: En återblick på deras uppkomst och första verksamhetstid (PDF) (スウェーデン語)。ミネアポリス・ヴェコブラッド出版。 Co. 2021-05-07 のオリジナル(PDF)からアーカイブされました。