ピエティスタン

ピエティスト（敬虔主義者）は、「宗教の復興と啓蒙」を目的としたスウェーデンのキリスト教月刊誌で、ある学者はこれを「新福音主義の神学雑誌」と評した。^[1]1842年1月に、スウェーデンに移住したメソジスト牧師ジョージ・スコット^[2]ピエティストという言葉は、ラテン語の「敬虔さ、信心深さ」を意味するピエタスに由来し、敬虔主義を指している。

スコットは「論争のない実践的な啓蒙」を目標にこの雑誌を創刊し^[3]、国外退去を余儀なくされるまで数か月間編集長を務めた。その間、スコットは主に改宗物語やキリスト教徒としての生活といった話題に焦点を当てた^[2] 。 1842年4月にスコットが去った後、スコットの仕事を引き継いだ説教者カール・オロフ・ロゼニウスが『ピエティスタン』の編集長となった。ロゼニウスがモラヴィア兄弟会の影響を受けた方向に持っていったため、その調子は多少変わり^[3]、ヨハン・コンラート・ヴィルヘルム・レーエ、ジョン・チャールズ・ライル、エリック・ポントピダンらの作品を時折掲載するとともに聖書の解説も含まれるようになった^[4] 。ロゼニウスが編集長を務めていた間、この雑誌は基本的に彼によって執筆され、彼の主な文学的媒体となった。このようにして、この雑誌は大きな影響力を持っていた。彼の記事はその後、特に読みやすいものではないにもかかわらず、考察や著作として合計200万部発行され、他の言語でもさらに100万部発行された。^[5]

ローゼニウスは1868年に死去するまで編集を続け、^[6]その後、編集長はポール・ペーター・ヴァルデンストロームに引き継がれた。^[7]より中立的な主題を強調したスコットとは対照的に、ヴァルデンストロームは伝統的なルター派の教義と対立する贖罪の教義に関する新しい見解を1872年に『ピエティスト』誌に発表した。彼の見解は特に敬虔主義者、宣教友会の間で支持を得た。晩年の『ピエティスト』誌の編集スタッフには、ヤンネ・ニーレン (1914–1915)、ヨハン・ペーター・ノルバーグ (1916年から)、テオドール・アンダーソン (1917年から)、ヤコブ・エマヌエル・ルンダル (1918年) がいた。^[8]

ピエティステンの初年度には600部が発行され、1853年から1865年の間に約1万部が発行された。この雑誌は宣教友会向けのものだったが、リバイバル主義者の間で広く人気があり、当時は抜粋がコピーされ、翻訳され、自由に出版された。フィンランド語とスウェーデン語の「 Den evangeliska budbäraren（福音の使者）」というタイトルの雑誌も出版された。 ^{[9] [10]}

ローゼニウスとヴァルデンストロムはそれぞれ、スウェーデン福音宣教団（EFS、1856年）とスウェーデン宣教協約（SMF、1878年）の設立に貢献した。前者はスウェーデン国教会内の信仰復興運動であり、後者は自由教会であったが、ヴァルデンストロムとその信奉者たちの贖罪に関する見解の相違からEFSから分裂した。^{[11] [1]この矛盾により、SMFの設立に反応して、EFSは最初の15巻を}Pietistenという題名で再発行した。『Nytt och gammalt från nådens rike』はローゼニウスが編集し、ヴァルデンストロム指揮下のピーティステンは1909 年に SMF の公式の代弁者となり、1919 年に 雑誌『Missionsförbundet』に合併されました。

オリジナルの『ピエティスタン』の「精神的後継者」と自称する同名の雑誌は、1986年にデイビッド・ホーキンソンとピーター・サンドストロムによってミネソタ州ミネアポリスで創刊されて以来、発行されている。 ^[12]

• フレミング州コフォ​​ード・スヴェンセン（2023年1月）。 「カール・オロフ・ローゼニウスとオスカー・アーンフェルト」。EMissio (デンマーク語)。８．

• Pietisten、一部の巻はプロジェクト Runebergによってデジタル化されました (スウェーデン語)
• オリジナルのPietistenの英語版「精神的継承者」であるPietisten