ウンドンクォン

運動圏（ウンドンクォン）は、韓国語で「運動圏」を意味し、1970年代から1980年代にかけて韓国で起こった民衆運動に関連した用語である。民衆運動は、経済的発展のために韓国政府から文化的、組織的に無視されてきた人々を認識した社会運動であった。運動圏という用語は、「対抗公共圏」としても理解されており、民衆運動の活動家が一般に受け入れられている信念体系に対抗して自らの信念や理想を計画できる環境である。^[1]あるいは、運動圏は、関与した個人や活動家を含む概念とされている。彼らは、政府のあらゆる焦点よりも一般市民や市民の支援を優先する法律や社会運動を信じていた。労働者との強力な同盟に加えて、彼らはコミュニティに対して同等の献身を持っており、それが西洋文化と韓国政府への反対の始まりとなった。^{[1]この革命の時期には、学生運動、視覚芸術運動である}マダングク、労働運動 など、韓国の公共政策に反対する多くの動員されたグループがありました。

民衆は「大衆」または「人民」を表す韓国語です。民衆は重要な歴史的、文化的文脈を持つ用語です。民衆は政治的、社会的、経済的に抑圧されている人々を指します。この用語は、1970年代から1980年代の韓国の民主化闘争と結び付けられて以来、大きな重要性と意味を持っています。この用語は、社会的現実が伝えられる概念と見解を理解するためにも使用され、識別されています。この用語は後に、貧困、不平等、政治的抑圧、および貧富の差による社会的対立を特徴とする現実に焦点が当てられるようになりました。^[2]

1930年代から1940年代に生まれた韓国人の大多数は、反共産主義と親米主義の信念を深く信じていた。そのような理想には、民主主義、公共の安全、自由、選択などが含まれる。彼らは、将来の韓国が将来どのようになるかのモデルとして米国を観察した。^[3]運動東権は、植民地時代の韓国の後に米国に対するこの見方を再評価した文化であり、個々の活動家であった。歴史的に、運動東権の活動家は、保守派によって、取るに足らない親北朝鮮左翼、「赤」、反米として想像されていた。^[4]運動東権の文化では、コミュニティの幸福の追求に完全にコミットするために、個人を犠牲にして歴史的な期待と義務を放棄する必要があった。さらに、活動家は、運動に参加するには、活動家自身の権利、教育的地位、特権も放棄しなければならないと信じていた。^[5]これらの活動家は、韓国における米国の役割に関する政府の見解など、韓国の理想主義の多くの側面に異議を唱えた。運動会がピークを迎えた1987年の6月民主化運動では、立憲主義と暴力が最も顕著に表れ、この運動はより民主的な政府への転換の重要な瞬間と考えられていた。^[6]さらに、韓国でこのような信念と問題意識を広めるために、地下、広場、工場、農村、スラム街など、あらゆるレベルとあらゆる利用可能なフォーラムで対話の輪が開かれた。^[5]

1970年代から80年代にかけて大学生から始まった運動は、韓国の民主国家に革命的な影響を及ぼした。これらの活動家の多くは、自分より大きな理想を支持するために明るい未来を捨てた。例えば、社会活動家の中には、行動が原因で学校を去ったり、退学させられたりした人、集会中に命を落とした人、非常に肉体的にきつい労働職に就いた人、さらには自らの命を捨てた人もいた。^[7]現体制の正当性、正義の分配の問題、光州事件と統一の真実など、物議を醸すテーマは、この運動の中で学生たちによって頻繁に激しく議論された。これらの学生主導の運動は、「対抗公共圏」を開発、組織、表現するための戦略も革新した。学生運動は、民主運動全体の訓練の場となった。なぜなら、これらの初期の集会に参加した学生の多くが、後に労働、女性、農民、都市貧困層の生活問題など、民主運動内のさまざまな運動に興味を移し、これらは1980年代後半までさらに発展したからである。^[5]キャンパスでのデモには、刑務所に行く覚悟のある献身的な活動家と、非常に慎重な計画が必要だった 1970年代初頭、学生デモは短期間で終わった。^[5]場合によっては、学生たちが集まり、キャンパス内や近くの通りにデモ行進し、物議を醸すマニフェストや声明を読み上げることもあった。例えば、ソウル国立大学では、多数の学生がキャンパス内で数回デモの輪に参加した。しばらくして、機動隊が配置された入口ゲートに向かって歩いた。この交差点で、学生たちは機動隊に石を投げつけ、機動隊はそれに応じて群衆に催涙ガスを発射した。 ^[8]学生たちは、仲間の学生たちが互いにパンフレットを配る時間を稼ぐために学校の火災警報器を鳴らすなどの過激な戦術に訴え、また、抗議デモを開始するために仮面舞踏のパフォーマンスを視覚的に利用した。他の手法としては、映画館に押し入ってパンフレットや「発禁本」を配るというものもあった。^[5]最も象徴的な学生民主化運動の1つは光州蜂起である。この運動は、朴正煕大統領の死後、大統領職を継承した崔圭夏氏の選出と彼の非民主的理念に反対する抗議運動であった。この試練は急速に拡大し、韓国の光州で大規模な蜂起へと発展した。この事件では、大学生を含む1,392人のデモ参加者が逮捕され、1,000人から2,000人の死者が出た。^[1]

学生たちは運動会運動に所属するようマークされました。1970 年代後半から 1980 年代前半にかけて、女性はストレートヘア、ノーメイク、ジーンズでした。これは、男性と同等であると認められたかったからです。女性は、男性と同等であると認められ、男性と同等であると認められたかったため、女性だけの権利のための別の運動を望んでいませんでした。運動会運動の男性は、軍の訓練用ジャケット、黒いゴム靴、洗っていない髪、ひげを剃っていない顔でした。

この変革の努力は、運動東権運動をより際立たせるために、個性の痕跡が残らないようにするためのものだった。大学の授業時間中、学生たちは蜂起運動について話すことはなく、むしろ誰が運動に参加し、誰が反対しているかを勘で知ることが多かった。通常、韓国のライフスタイルの規範から外れていれば、運動東権運動に参加していたことになる。^[9]

民衆運動のためのリハーサルは、1970年代から1980年代にかけて数多く行われました。マダングクは、韓国の伝統的な演劇と西洋化された思想や文化を組み合わせた伝統劇です。マダングクには、ドラマで通常見られるものがすべて揃っていました。観客が簡単に共感できるステレオタイプのキャラクター、シーン間の連鎖的なつながり、風刺、滑稽な身振り、ダンス、歌、さらにはジョークまで含まれていました。これらのマダングクは通常、観客が見られるように屋外で上演されました。これは、1980年代に進むにつれて、マダングクが純粋に娯楽のためのドラマから文化的および政治的な表現形式へと進化したためです。

マダングクは、声と政治的見解を表現することで人気を博し、韓国全土に広まりました。ここは、新しい芸術形式、社会運動、そして政治やその他の主観性のまったく新しい表現の場となりました。マダングクは大学のキャンパスに大きな影響力を持ち、その後数年にわたって工場、村の広場、公民館、屋外市場、さらにはプロテスタントやカトリックの教会にまで影響を与えました。

学者たちはマダングクを人民劇、抵抗劇、そして韓国精神のユニークな表現と特徴づけた。多くの人々はマダングクでの演技を、政治風刺の例や単なるドラマを表現する方法であるだけでなく、資本主義体制における生活と仕事の代替手段とみなした。資本主義体制は挑戦的であったが、マダングクの出現は、人々の表現と声が喜劇的で娯楽的な方法で提示されたためであった。マダングクは、労働と余暇、生産者と消費者、地主と労働者を分ける微妙な境界線に挑戦した。^[10]

対抗公共圏である運動東権は、軍事政権の正当性、分配的正義、分断された朝鮮の他の地域に疑問を投げかける若者の重要な役割を表現するために、多くの演劇や歌で描かれました。^[11]

1970年代から1980年代にかけて、知識人や労働者によって反公共圏が作られた。この圏域は、コミュニティ内の個人のアイデンティティ、関心、ニーズを再定義した。この同盟は、学生、キリスト教労働組合、その他多くの知識人で構成されていた。これは、学生が労働力に加わり、労働者学生連帯（ノハクヨンデ）になることにつながった。^[12]

こうして、1970 年代初頭には、少数の反体制知識人や大学生が労働運動に参加する態勢が整った。1970 年代を通じて労働運動に参加していたのは、主に 3 つのグループだった。繊維労働者、キリスト教団体、工場労働者である。運動の目標は、韓国社会を変えることだった。このグループは、低賃金、危険な労働条件、労働法違反などの問題を提起した。

労働力として働かされていた韓国の女性は、男性の半分以下の賃金しか支払われず、一日を通して長時間労働を強いられていた。さらに、労働力として働かされていたすべての労働者は、工場主や管理者の怠慢によって引き起こされた極めて不健康で危険な労働条件を経験していた。労働者は文化的に屈辱を受け、経営陣や社会から軽蔑されていたことが知られていた。^[12]

チョン・テイルは、韓国のソウルで繊維産業に従事していた22歳の労働者だった。彼は、衣料品産業内で起こっているこの運動と状況を世間に知らしめるため、ガソリンをかけて自らに火をつけた。彼の最後の言葉は、「私たち労働者も人間であり、基本的な労働権を保障されるべきです。私の死を無駄にしないでください」だった。^[13]

学生運動家数名は、自分たちの社会運動が政治問題にあまりにも気を取られすぎているのではないかと考え始め、社会変革と民主主義は目標達成に向けたより広範な構造を巻き込み、労働運動計画に何らかの組織をもたらす可能性があるという考えに基づいて活動しました。彼らは、社会の要素、特に労働力に構造的組織をもたらすことを決意しました。

• 韓国の抗議歌