ミルケメット・ミツワー

ミルヘメト・ミツワー、またはティベリア・ヘブライ語でミルヘメト・ミシュワ（ヘブライ語： מלחמת מצווה、文字通り「命令による戦争」、またはしばしば「宗教戦争」、「義務の戦争」、「義務の戦争」 ^{[1]または「命令された戦争」と呼ばれるもの）は、}タナハの時代の戦争を指す用語であり、イスラエル王国の王が、アマレク^[2] [ ^3]やカナンの7つの国に対する戦争など、トーラーに基づき要求される何かを遂行するために、サンヘドリンの承認を必要とせずに。対照的に、ミルヘメット・レシュト（מלחמת רשות、「認可された戦争」）は裁量による戦争であり、ユダヤ法によればサンヘドリンの許可が必要である。

ミルヘメット・レシュット戦争は領土拡大や経済的な理由で戦われる傾向があり、免除条項もあったが、ミルヘメット・ミツワーは重要な利益が危険にさらされている防衛戦争で援用される傾向があった。

ミルヘメット・ミツワー（宗教戦争）とミルヘメット・レシュト（自発的な戦争）の分類は、イスラエル王国とユダ王国の王が主導した、または王に対して行われた、以前の時代に起こった戦争を説明するために、後のラビによって適用された。ミルヘメット・レシュトはそれ以来適用も使用もされていない。ユダヤ人には王も、普遍的に認められたサンヘドリンもないため、ミルヘメット・レシュトを認可する宗教的権威がないからである。それにもかかわらず、「ミルヘメット・ミツワー」と「ミルヘメット・レシュト」という用語の説明は複数ある。エルサレム・タルムード（4世紀から5世紀）によると、「ミルヘメット・レシュト」は「ミルヘメット・ミツワー」である防衛戦争ではなく、攻撃戦争として説明されている。^[4] 義務的戦争と許可された戦争（あるいは「任意」戦争）に関する議論は、古代イスラエルとユダヤ社会の個人に与えられた特定の免除にも当てはまります。つまり、婚約者、家を建てたばかりでまだそこに住んでいない人、戦争前に畑を耕していない人です。これらの免除はすべて、「ミルヘメット・レシュト」の場合にのみ与えられます。エルサレム・タルムードとバビロニア・タルムードの学者は、聖書時代（タナハ）にイスラエル人が始めた戦争の性質について議論し、一般的にヨシュア記のイスラエルの地の征服をミツワー戦争と表現する傾向がありますが、ダビデ王が戦った戦争は王国の拡大を目的としていたため、任意の戦争と見なされました。^[5]現代の学者も、ミツワー戦争はもともと宗教行為を意味していたと示唆しています。^[6]

戦争のハラハー的正当性に関する疑問は、イスラエル国防軍の軍事作戦や従軍に関連して、現代でも再び浮上している。そのような作戦が自衛とみなされる限り、それらはミルヘメット・ミツワーの例と見なされる。したがって、現代に即した用語に関する論争は、アラブ・イスラエル紛争におけるイスラエルの役割は何かという疑問と一致する。多くのイスラエル人は、暴力の火花が絶え間なく続くことをユダヤ国家を弱体化させようとする試みとみなしており、ほとんどのイスラエル人は現代の戦争を「ミルヘメット・ミツワー」、つまり防衛的、したがって義務的とみなしている。一方、イスラエル社会の大部分は世俗的であり、現在の紛争をこれらの宗教的カテゴリーで考えたり、これらの歴史的用語を使用したりしない。^[要出典]

• 征服
• 十字軍
• ジハード
• 義務的戦争
• ミルケメット・レシュット
• 宗教戦争

• （ヘブライ語）「ミルヘメット・ミツヴァとミルヘメット・レシュト」、シュロモ・ゴレン