Loading article…
Michał Piotr Boym, SJ (Chinese:卜彌格; pinyin:Bǔ Mígé; c. 1612 – 22 June 1659) was a Polish Jesuit missionary, scientist, and explorer active in China during the 17th century.[1][2]
He was among the first Westerners to travel extensively within the Chinese mainland and is credited with introducing European audiences to aspects of Chinese geography, medicine, and natural history. Boym authored several important works, including treatises on Asian flora and fauna, and a detailed account of the Ming–Qing transition.
The first known Chinese–European dictionary, published posthumously in 1670, is often attributed to Boym.
Michał Boym was born in Lwów, Poland (now Lviv, Ukraine), around 1614, into a well-off family of Hungarian descent. His grandfather, Jerzy Boim, came to Poland from Hungary with King Stephen Báthory and married Jadwiga Niżniowska.[3][1] Michał’s father, Paweł Jerzy Boim (1581–1641),[3] served as a physician to King Sigismund III of Poland.[1][2] Of Paweł’s six sons, the eldest, Jerzy, was disinherited; Mikołaj and Jan became merchants; Paweł became a doctor; and Michał and Benedykt Paweł joined the Society of Jesus.[3] The family commissioned the Chapel of the Boim family in Lviv’s central square, built around the time of Michał’s birth.[3]
1631年、ボイムはクラクフでイエズス会に入会し[ 1 ]、司祭に叙階された。クラクフ、カリシュ、ヤロスワフ、サンドミエシュの修道院で約10年間学んだ後、ボイムは1643年に東アジアへの航海に出発した。彼はまずローマへ行き、そこで教皇ウルバヌス8世から祝福を受け、その後リスボンへ向かった。同年後半、彼は他の9人の司祭や聖職者とともにポルトガル領ゴア、そして後にマカオへの航海に参加した。マカオでは当初、聖パウロ・イエズス会大学（マカオ）で教鞭を執った後、海南島に移り、そこで小さなカトリックの宣教所を設立した。満州族が島を征服すると、ボイムは1647年にトンキン（現在のベトナム北部）へ逃れた。
中国北部と中部のイエズス会士は新たに樹立された清朝に忠誠を誓ったが、南部のイエズス会士は引き続き南明朝の忠誠派政権を支援した。1649年、ボイムは広州に拠点を置く中国宣教団の副管区長アルバロ・セメドによって、中国南西部の一部を依然として支配していた明朝最後の皇帝である永暦帝の宮廷への外交使節として派遣された。[ 1 ]
永暦朝廷では、イエズス会宣教師のアンドレアス・ヴォルフガング・コフラー（1645年から同宮にいた）が、西欧の君主からの支援を得られることを期待して、皇族の数名をキリスト教に改宗させた。改宗した者の中には、皇太后の王列娶、馬馬雅、皇帝の母である王安娶、皇位継承者である王甫丁親王の朱楚軒などがいる。[ 1 ] [ 4 ] 皇帝の宦官秘書官である龐天寿（キリスト教名アキレス）も改宗者であった。[ 1 ] [ 5 ]
ボイムは、皇太后ヘレナとパン・アキレスからの手紙を教皇インノケンティウス10世、イエズス会総長[ 6 ]、および枢機卿ジョン・デ・ルーゴに届ける役目に選ばれた。さらに、ヴェネツィア共和国総督 とポルトガル国王にも手紙が送られた。若い宮廷官僚アンドレアス・チン（中国語:鄭安德肋;ピンイン: Zhèng Āndélèi）[ 7 ] [ 8 ]を伴って、ボイムはヨーロッパへの帰路についた。
1651年5月にゴアに到着したボイムは、ポルトガル王室が明朝への支援を撤回し、イエズス会が中国の政治問題への関与を控えるよう促していることを知った。自宅軟禁下に置かれたボイムは、最終的に脱出し、ハイデラバード、スーラト、バンダルアッバース、シーラーズを経由して徒歩で旅を続け、ペルシャのイスファハンにたどり着いた。その後、エルズルム、トラブゾン、イズミルを経由し、政治的な巻き込みを避けるため中国の官僚に変装して1652年12月にヴェネツィアに到着した。
当初、ヴェネツィア総督に謁見を拒否されたボイムは、フランス大使の支援を得て書簡を届けた。しかし、当時フランスの影響力に敵対的だったローマ教皇は否定的な反応を示し、イエズス会総長ゴスウィン・ニッケルもボイムの任務がアジアにおけるイエズス会の活動を危険にさらすのではないかと懸念した。1655年12月になってようやくアレクサンデル7世はボイムを謁見し、同情は示したものの、物質的な援助は提供しなかった。しかし、教皇の書簡は外交の扉を開き、ボイムはリスボンでポルトガル国王ジョアン4世に謁見し、国王は援助を約束した。
1656年3月、ボイムは再び中国へ向けて出発した。同行した8人の司祭のうち、生き残ったのはわずか4人だった。ゴアに到着したボイムは、ポルトガル当局が清朝との関係を損なうことを恐れ、マカオへの通行を許可しないことを知った。決意を固めたボイムは、陸路でシャムの首都アユタヤへ向かい、そこから船でベトナム北部へと旅立った。ハノイで雲南への案内人を探したが、見つけることができなかった。同行者の張のみと共に旅を続け、ボイムは中国の広西省に到着したが、永暦朝廷に教皇の手紙を届ける前に、1659年6月22日にそこで亡くなった。彼の埋葬地は不明のままである。
ボイムは、旅した地域の動植物、歴史、伝統、風習を記述した著作で最もよく知られている。最初の中国旅行の際、彼はモザンビークの植物と動物に関する短い論文を執筆した。原稿はローマに送られたが、出版されることはなかった。帰路、ボイムは中国本土と東南アジアを描いた地図を多数作成した。彼はこの著作を、中国の地理、風習、政治制度、科学、発明を網羅する9章からなる大著に拡張する計画を立てていた。
ボイムの地図の重要性は、その正確さにある。ヨーロッパの地図としては初めて、朝鮮半島を島ではなく半島として正しく描いたものだった。また、それまでヨーロッパ人には知られていなかった、あるいはマルコ・ポーロの半ば伝説的な記述でしか知られていなかった中国の多くの都市の位置も正確に示していた。ボイムは万里の長城やゴビ砂漠の描写も加えた。この地図集はボイムの生前には出版されなかったが、[ 9 ]ヨーロッパ人の中国に関する知識を大幅に拡大した。
ボイムの最も有名な著作は、 1656年にウィーンで出版された『中国植物誌』（Flora Sinensis ）である。この本は、極東の生態系を記述した最初のヨーロッパの出版物だった。ボイムは中国の植物の薬効を強調し、カトリック教徒である中国皇帝への支援を訴えた。また、この本には100近くの年代記からなる詩も含まれており、ハンガリー王レオポルド1世の戴冠式が行われた1655年を引用することで、ボイムの使命に対する皇帝の庇護を得ようとした。
アタナシウス・キルヒャーは後に、著書『China Illustrata』（1667年）の中国の植物と動物に関する章で『Flora Sinensis』を大いに参考にした。 [ 10 ]ボイムはまた、ヨーロッパの言語向けに出版された最初の中国語辞典、すなわちキルヒャーの著作のフランス語初版（1670年）に収録された中国語－フランス語辞典を著した。[ 11 ]
『Specimen medicinae Sinicae』（「中国の薬用植物」）や『Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus』（「脈診による中国医学の教義の鍵」）などの他の著作では、ボイムは伝統的な中国医学の側面を記述し、ヨーロッパではこれまで知られていなかった診断方法、特に脈診を紹介した。 [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]しかし、 『Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus』 の著者については議論があり、実際にはオランダの医師で学者のウィレム・テン・ラインによって書かれた可能性が高い。[ 15 ]
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=（ヘルプ）