メタ・ヴォー・ウォリック・フラー

メタ・ヴォー・ウォリック・フラー
メタ・ヴォー・ウォリック・フラー
	1910年のメタ・ヴォー・ウォーリック・フラー
生まれる	メタ・ヴォー・ウォリック; 1877年6月9日; 米国ペンシルベニア州フィラデルフィア
死亡	1968年3月13日（享年90歳）; 米国マサチューセッツ州フレーミングハム
教育	芸術大学、美術デザイン学部、アカデミー・コラロッシ、エコール・デ・ボザール
職業	彫刻家、画家、詩人
動き	ハーレム・ルネッサンス
配偶者	ソロモン・カーター・フラー（ 1907年生まれ、1953年死去）
子供たち	3
両親）	ウィリアム・H・ウォリック; エマ・ジョーンズ

メタ・ヴォー・ウォリック・フラー（Meta Vaux Warrick Fuller / m iː t ə ˈ v aʊ / MEE -tə VOW ; 本名Meta Vaux Warrick ; 1877年6月9日 - 1968年3月13日^[a]）は、アフリカ中心主義のテーマを称賛したアフリカ系アメリカ人の芸術家である。ハーレム・ルネッサンスの先駆者として、ウォリックは詩人、画家、舞台デザイナー、そして黒人アメリカ人の経験を描いた彫刻家として知られていた。20世紀初頭には、彼女は最初の黒人女性彫刻家としての名声を獲得し、米国に戻る前はパリでよく知られた彫刻家であった。^[1]

ウォリックはオーギュスト・ロダンの弟子であり、「同世代の黒人芸術家の中で最も想像力豊かな一人」と評されている。^[2]ホラーをベースにした人物描写のスタイルを採用し、メアリー・ターナーのリンチのような人種差別の出来事を描くことを選択することで、ウォリックは自身のプラットフォームを利用してアフリカ系アメリカ人の社会的トラウマに取り組んだ。^[3]

若いころ

メタ・ヴォー・ウォリック・フラーは、1877年6月9日、ペンシルベニア州フィラデルフィアで生まれました。 ^[^4]両親は、上流階級の白人女性向けの熟練したかつら職人兼美容師のエマ（旧姓ジョーンズ）・ウォリックと、成功した理容師兼仕出し屋のウィリアム・H・ウォリックでした。^[5]^[7]父親は数軒の理髪店を経営し、母親は自分の美容院を経営していました。ウォリックという名前は、母親の顧客の一人であったリチャード・ヴォー上院議員の娘、メタ・ヴォーにちなんで付けられました。 ^[8]母方の祖父ヘンリー・ジョーンズは、市内で成功した仕出し屋でした。^[8]両親はともにアフリカ系アメリカ人社会で影響力のある地位にあると考えられていました。^[6]

彼女の家族の階級的地位は、才能と立地条件によって与えられた特別な特権だった。^[4]^[6]^[7]自由黒人の流入がフィラデルフィアに住み始めると、利用可能な仕事は一般的に肉体的にきつく、低賃金だった。牧師、医師、理髪師、教師、仕出し屋など、望ましい仕事に就けたのはほんの一握りの人々だけだった。^[9]復興期には、人種差別のため、ジム・クロウ法を含む合法化された人種隔離法が、20世紀までアフリカ系アメリカ人の社会的進歩を制限した。^[9]それにもかかわらず、ウォリックの両親は、フィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人コミュニティが築いた「活気に満ちた政治、文化、経済の中心地」の中で創造的な成功を収めることができた。 ^[4]^[6]^[8]^[9]

両親の成功により、彼女は様々な文化的、教育的機会に恵まれた。^[4]ウォーリックは美術、音楽、ダンス、乗馬の訓練を受けた。^[10]ウォーリックの美術教育と美術への影響は家庭で始まり、幼少期から美術を学んでいた姉のブランシュや、彫刻と絵画に興味を持っていた父親に連れられてペンシルベニア美術アカデミーに通っていたことで育まれた。 ^[6]^[8]後に母親と同じく美容師になった姉は、メタが作品を作るために使える粘土を保管していた。^[11]彼女は1893年にフィラデルフィアの女子高等学校に入学し、そこで美術と学業を学んだ。^[4]ウォーリックは、1890年代初頭にフィラデルフィアの公立学校から選ばれた数少ない才能ある芸術家の一人で、フィラデルフィア工芸学校のJ・リバティ・タッドの美術プログラムで美術とデザインを学んだ。^[6]

彼女の兄と祖父は、数え切れないほどのホラー物語で彼女を楽しませ、魅了した。これらの影響は彼女の彫刻に部分的に影響を与え、彼女は最終的に「ホラーの彫刻家」として知られる国際的に訓練された芸術家として成長した。^[11]

教育

ウォリックの芸術家としての経歴は、高校時代のプロジェクトの 1 つがシカゴで開催された 1893 年万国博覧会に選ばれたことから始まった。この作品を基に、彼女は 1894 年にペンシルベニア美術館および産業美術学校(現在の芸術大学美術デザイン学部) の 4 年間の奨学金を獲得し、^[12]ここで彼女の彫刻の才能が開花した。新進気鋭の女性芸術家としての独立と非順応の行為として、ウォリックは象徴主義時代の世紀末運動に見られる陰惨なイメージに影響を受けた彫刻作品を作ることで、伝統的な「女性的」テーマに反抗した。[13] 彼女はさまざまな時期に文学彫刻家として、またある時期には肖像画の制作者として活動した。肖像画はペンシルベニア^美術アカデミーでチャールズグラフリーに師事した。彼女はアフリカ系アメリカ人のタイプを専門に扱うことはできないと語っていたが、フラーは米国における黒人の体験の最も効果的な記録者の 1 人となった。^[14] 1898年に彼女はペンシルバニア博物館と工業美術学校の卒業証書と教員免許状^[13]を取得し、さらに1年間の勉強のための奨学金も受け取りました。^[3]

1899年に卒業すると、ウォリックはフランスのパリに行き、ラファエル・コリンに師事し^[12]^[13]、アカデミー・コラロッシで彫刻と解剖学を学び、エコール・デ・ボザールではデッサンを学んだ。^[5]パリのアメリカン・ウィメンズ・クラブでは人種差別に直面し、到着前に宿泊の予約をしていたにもかかわらず、宿泊を拒否された。^[5]家族の友人でアフリカ系アメリカ人の画家ヘンリー・オサワ・タナーが彼女のために宿泊先を見つけ、自分の友人グループの中に彼女を招き入れた。^[15]

ウォリックの作品は、1902年まで学んだパリでさらに力をつけました。オーギュスト・ロダンの概念的リアリズムに影響を受けた彼女は、人間の苦しみの精神性を描くことに長けていたため、フランスの新聞は彼女を「恐怖の繊細な彫刻家」と呼びました。1902年、彼女はロダンの弟子になりました。彼女の石膏スケッチ「心臓を食べる男」について、ロダンは「我が子よ、あなたは彫刻家です。あなたの指には形の感覚があります」と述べました。^[16]

キャリア

ウォリックはアフリカ系アメリカ人の経験を題材にした革命的な作品を制作した。作品は自然、宗教、アイデンティティ、国家の複雑さに触れていた。彼女はニューヨークでアフリカ系アメリカ人が様々なジャンル、文学、演劇、詩の芸術を制作したハーレム・ルネッサンスの一員とみなされている。ウォリック・フラーの作品を保護するためにヘンリー・ルース財団から4万ドルの助成金を受けたダンフォース美術館は、フラーは「一般的に重要な最初のアフリカ系アメリカ人女性彫刻家の一人と考えられている」と述べている。^[12]^[17]

パリ

パリで彼女はアメリカの社会学者WEB デュボアと出会い、彼は生涯の友人であり相談相手となった。彼はウォリックにアフリカやアフリカ系アメリカ人をテーマにした作品を制作するよう勧めた。彼女はフランスの彫刻家オーギュスト・ロダンと出会い、ロダンは彼女の彫刻制作を奨励した。 [ ¹⁶^{]彼女の本当の師は}ラファエル・コリンから学んだヘンリー・オサワ・タナーだった。 [18]彼女の彫刻の「男らしさと原始的な力」がフランスの観衆を彼女の作品に惹きつけ、称賛を呼んだ。^[5]パリの観衆は女性がそのような「恐怖、痛み、悲しみ」を描いた作品を制作できることに驚いた。彼女の人種をテーマにした作品に対する大衆の反応が、アメリカではそうであるように、彼女の性別によって妨げられなかったことはウォリックにとってほっとしたことだった。^[5]パリ滞在の終わりまでに彼女は広く知られるようになり、多くのギャラリーで作品が展示された。^[19]

オーブリー・ビアズリー、メアリー・カサット、アンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレックのパトロンであったサミュエル・ビングは、ジークフリート・ビングのアール・ヌーヴォーのサロン（メゾン・ド・アール・ヌーヴォー）を含む個展を後援することでウォリックの才能を認めた。 ^[20]^[21] 1903年、ウォリックが米国に帰国する直前に、彼女の作品2点、「The Wretched」と「The Impenitent Thief」がパリのサロンで展示された。^[19]

アメリカ合衆国

1903年にフィラデルフィアに戻ったウォリックは、彼女の人種と彼女の作品が「家庭的」であると見なされたため、フィラデルフィアのアートシーンのメンバーから敬遠されました。 ^[22]しかし、フラーは米国政府の委託を受けた最初のアフリカ系アメリカ人女性になりました。この賞のために、彼女は1907年にバージニア州ノーフォークで開催されたジェームズタウン300周年博覧会のために、アフリカ系アメリカ人の歴史的出来事を描いた一連のタブローを制作しました。 ^{[23]展示には}、1619年にバージニアに到着した奴隷や黒人の家庭生活などのシーンを描いた14のジオラマと130の彩色された石膏像が含まれていました。 ^[24]

メアリー・ターナーは、1918年にジョージア州ローンデス郡で起きた若い妊娠中の黒人女性のリンチ事件に対する彼女の反応だった。フラーと同時代人のアンジェリーナ・ウェルド・グリムケは、この殺人事件を基に短編小説「ゴールディ」を書いた。^[25]^[26]ウォリックの活動はフェミニスト活動にも及んだ。彼女は女性平和党や男女平等参政権運動に参加したが、黒人女性が平等な投票権を求める戦いに参加していないことに気付くと、突然活動をやめた。彼女は南部の有権者登録運動の資金を得るために作品を売ることが多かった。^[5]

ウォリックは1906年にフィラデルフィアのペンシルベニア美術アカデミーで展示した。^[22]彼女は1908年に再びそこで展示した。^[27] 1910年に、彼女が道具を保管し、多数の絵画や彫刻を保管していたフィラデルフィアの倉庫で火災が発生し、彼女の所持品が焼失した。彼女は16年分の作品を失った。彼女の作品のうち、他の場所に保管されていた初期の作品が数点残っただけだった。^[28]^[29]この損失は彼女にとって精神的に壊滅的なものだった。^[2]

展示会

1907 ジェームズタウン300周年

1907年2月、ウォリックはアフリカ系アメリカ人の経験を描いたジオラマ14点の制作契約を獲得した。当時、それは「黒人の進歩の歴史的タブロー」と評された。歴史家W・フィッツヒュー・ブランデージは、フラーのタブローについて、「黒人の能力、願望、経験の広大さを示唆し、白人による歴史の表現に対する説得力のある代替案を提示している」と評している。^{[30]ウォリックのタブローは、}ジェームズタウン300周年記念の黒人館で目立つように展示され、15,000平方フィートを占めていた。^[30]各シーンは、塗装された石膏像と広大な塗装された背景で構成されていた。14点のタブローには、ジェームズタウンへの最初の奴隷の上陸、綿花畑で働く奴隷、隠れている逃亡奴隷、最初のアフリカ系メソジスト監督教会の集会、南北戦争中に主人の家を守る奴隷などが描かれていた。新しく解放された奴隷たちが自分たちの家を建てている様子、独立した黒人農民、建築業者、請負業者、黒人ビジネスマン、銀行家、現代のアフリカ系アメリカ人の家庭、教会、学校の内部の光景、そして最後に大学の卒業式。これらのタブロー作品に対して、ウォリックは博覧会のディレクターから金メダルを授与された。^[23]

エチオピアそしてその先へ

フラーは1920年にペンシルバニア美術アカデミーで作品を展示した。彼女は最も有名な作品の一つであるエチオピア（エチオピアの目覚めとしても知られる）を1921年のアメリカズ・メイキング展のために制作した。 ^[31]このイベントは、米国の芸術社会と文化への移民の貢献を強調することを目的としていた。この彫刻は展覧会の「有色人種セクション」に展示され、ハーレム・ルネッサンスを通じて出現しつつあった新しい黒人のアイデンティティを象徴していた。それはアフリカ系アメリカ人のアフリカと黒人の遺産とアイデンティティに対する誇りを表していた。^{[32]エジプトの彫刻のコンセプトから描かれた} エチオピアは、繭から蛹が出てくるように、ミイラの包みから出てきたアフリカ人女性の学術的な彫刻であり、彼女の世界的な黒人意識に関する声明を表していた。^[^要出典^{]フラーは}エチオピアの複数のバージョンを制作した。その中には、左手が体から突き出ている小さな模型（現在は紛失）と、左手が突き出ているフルサイズのブロンズ像2体（1体は左手が体の側面に密着している誤った作り）がある。^[31]

1922年、フラーはボストン公共図書館で彫刻作品を発表した。彼女の作品はワシントンDCのダンバー高校のスタジオで開催されたタナーリーグの展覧会に展示された。連邦政府の委託により彼女は雇用されたが、米国ではパリほどの支援は受けられなかった。フラーは1961年にハワード大学（ワシントンDC）で最後の展覧会（1961年）を開催するまで作品を発表し続けた。^[24]

詩

彼女の詩「出発」は1991年の詩集『今こそあなたの時！アフリカ系アメリカ人の自由のための闘い』に収録された。^[33]

時は近づいている（ためらいは捨てて）

引き潮に浮かぶ小舟が見える

岸辺には私の友人や愛する人たちが立っています。

私は彼らに別れの挨拶として手を振る。

では、カロンの舵を取って私の代わりに行きなさい。

そして振り返って、また手を振ってください。

ああ、この航海が困難でも長くもなりませんように。

しかし、聖歌と喜びの歌が響き渡り、

敬意と慈悲をもって見守らせていただきます。

マスターの顔の素晴らしいビジョン。

劇場

ウォリック・フラーは演劇に多大な貢献をした。彼女は多面的なデザイナー、監督、女優だった。彼女が注力した分野の一つは舞台照明だったが、1920年代後半まで真の芸術とはみなされておらず、しかも照明デザインは男性が中心だった。^[34]フラーはアフリカ系アメリカ人と白人の両方の劇団のデザインをすることができたが、これは当時では考えられなかったことだ。1918年、彼女はマサチューセッツ州ボストンの劇団に加わった。彼女は「生きた絵」の絵画や小道具、背景、マスクの制作で知られていた。ザ・アンサーはアフリカ系アメリカ人の舞台作品で、フラーは衣装をデザインし、小さな役も演じた。彼女は1920年代後半にシビック・リーグ・プレイヤーズ（CLS）で活躍し、この団体で唯一のアフリカ系アメリカ人だった。CLSでは、フラーは30以上のショーに携わり、さまざまな分野の制作やワークショップの指導を行った。 1928 年、彼女はウェルズリー大学とコロンビア大学で、舞台演出、照明、脚本に重点を置いた演劇の授業を受けていました。コロンビア大学演劇部での活動が減った後、フラーはアライドアーツシアターグループ (AATG) と呼ばれる黒人劇団に参加し、主任デザイナー、監督、役員を務めました。彼女は 1936 年に創立者が亡くなるまで AATG に関わっていました。アーティストとして演劇活動に従事しながらも、フラーはダニーディーヴァーというペンネームで少なくとも 6 つの劇を書きました。以下は、彼女の作品「真夜中の呼び声」の舞台指示の抜粋です。

「長いホールのテーブルの上にはランプがあり、登場人物たちは郵便物を探すために立ち止まるが、その目的のために差し入れ箱に残してあるランプをパチパチと点けたり消したりする。部屋の壁のライトは入り口右側のスイッチで操作するが、これは鈍い琥珀色のろうそくのようなタイプで、決して明るくはない。」^[35]

私生活

1907年、ウォリックは、アルツハイマー病の研究で知られる著名な内科医^{[2]で精神科医}のソロモン・カーター・フラー博士と結婚した^[7]。リベリア生まれのフラー博士は、米国初の黒人精神科医の1人であった。^[12]^[36]夫婦はマサチューセッツ州フレーミングハムのウォーレンロードに定住し、コミュニティに加わった最初の黒人家族の一つとなった。^[5]夫との間に3人の子供が生まれ、そのうちの1人である息子のペリーは彫刻家になったが、彼女は落ち着いて主婦になるべきだという偏見に逆らって芸術作品を作り続けた。^[37]^[7]著名なアフリカ系アメリカ人が彼らの家を訪れ、シャム王子も訪れた。コミュニティ内では、ウォリック・フラーはフレーミングハム演劇協会の設立に協力し、同協会が上演する舞台の照明にも関わった。彼女はセント・アンドリュース聖公会教会の活発な会員であり、そこで演劇や劇団の演出や衣装を担当した。^[7]^[38]

1910年の火災後、ウォリック・フラーは自宅の裏にスタジオを建てたが、夫はこれに強く反対した。家事の合間に、彼女は宗教に触発され、伝統的な聖書の場面を彫刻し始めた。^[5]ウォリックは芸術を作ることが自分の天職であると信じていたので、追い出されたことで創作意欲が再び燃え上がることはなかった。^[39]

死

ウォリック・フラーは1968年3月13日にマサチューセッツ州フレーミングハムのカーディナル・クッシング病院で亡くなった。^[^40]^[11]^[a]

遺産

性差別や人種差別に直面したにもかかわらず、メタの天才性は彼女の人生と作品を通して輝き、彼女は誇りと尊厳を持って行動し、そのことは彼女の時代を超えた芸術作品に表れており、現在アメリカ各地で展示されている。
— フレーミングハム歴史センター^[7]

ウォリック・フラーの作品は20世紀後半から新たな注目を集めている。1988年、彼女の作品はアーロン・ダグラス、パーマー・C・ヘイデン、ジェームズ・ヴァン・デル・ジーらとともにクロッカー美術館の巡回展で紹介された。^[41]また、彼女の作品は1998年にジョージア州で開催された「アフリカ系アメリカ人女性彫刻家3世代：パラドックスの研究」 という巡回展でも紹介された。^[42]

ダンフォース美術館にはフラーの彫刻作品の大規模なコレクションがあり、自宅のスタジオにあった未完成の作品も数多く所蔵されている。^[43]その多くは2008年11月から2009年5月にかけて行われた彼女の回顧展で展示された。^[12]

フラーの作品は、2015年にウッドメア美術館で開催された「We Speak: 1920年代から1970年代のフィラデルフィアの黒人アーティスト」展に展示された。^[44]

フラー氏の孫娘メタ・フラー・ウォーラー氏は、2001年9月11日の攻撃で殺害された人々の一人である。彼女は国防総省の民間職員であり、ペンタゴンで死亡した。^[45]

作品

バッカンテ、彩色石膏彫刻、1930年^[46]
解放、石膏像、1913年、ブロンズ像、1999年。^[47]ボストン女性遺産トレイルに展示されている。^[48]
エチオピア、石膏で鋳造されブロンズに似せて塗装された小さな模型、1921年頃、13×3 1/2×3 7/8インチ、国立アフリカ系アメリカ人歴史文化博物館。^[49]
エチオピアの目覚め、ブロンズ彫刻、緑がかった黒色の緑青、手が像の側面と正しく揃っていない、 1921年頃、67 x 16 x 20インチ、ショームバーグ黒人文化研究センター、ニューヨーク公共図書館。^[50]^[51]
ヘンリー・ギルバート、彩色石膏彫刻、1928年^[46]
ジェイソン、彩色石膏彫刻、ダンフォート美術館^[12]^[46]
La petite danseuse、ブロンズ彫刻、ロサンゼルス郡立美術館^[52]
レ・ミゼラブル、ブロンズ彫刻、メリーヒル美術館、ゴールデンデール、ワシントン^[46]
レイジー・ボーンズ・イン・ザ・シェード、彫刻、 1937年頃^[46]
心臓を食べる男、彩色された石膏の彫刻、1905-1906年。ひざまずいて自分の心臓を食べる男性の裸体を表現している。^[46]
メアリー・ターナー（暴徒の暴力に対する沈黙の抗議）、彩色された石膏像、1919年、アフリカ系アメリカ人歴史博物館、マサチューセッツ州ボストン^[46]
母と子、鋳造ブロンズ彫刻、1962年、マサチューセッツ工科大学^[46]
平和は戦争の無慈悲さを止める、1917年頃、1999年10月15日にウェストバージニア州立大学で「戦争の惨禍」と改名され公開された^[53]
フィリス・ホイットリー（1753年頃-1784年）、彩色石膏彫刻、 1925年頃。1773年に出版された版画に基づいて作られた^[46]
難民、彫刻、 1940年頃。杖を手にした背中を丸めた男性の姿^[46]
トーキング・スカル、ブロンズ彫刻、1937年、アフリカ系アメリカ人歴史博物館、マサチューセッツ州ボストン。頭蓋骨に向かってひざまずく男性像^[46]
善き羊飼い、彩色石膏彫刻、 1926年～1927年頃[ ^46]
ウォーターボーイ、彫刻、1930年^[46]

参照

注記

^ abc 彼女の死亡日は1968年3月18日とされているが^[4]^[10]、3月13日の新聞記事では彼女がその日に死亡したと書かれている。^[40]

参考文献

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外部リンク

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