メント

メントは、スカやレゲエよりも古く、それらに大きな影響を与えたジャマイカの 民族音楽のスタイルです。^[2]アフリカのリズム要素とヨーロッパの要素が融合したもので、1940年代から1950年代に人気がピークに達しました。^{[3]メントでは通常、}アコースティックギター、バンジョー、ハンドドラム、ルンバボックス（座って演奏できる箱の形をした大きなムビラ）などのアコースティック楽器が使われます。ルンバボックスは音楽の ベース部分を担います。

メントは、トリニダード・トバゴの音楽形式であるカリプソとよく混同される。この2つには多くの類似点があるものの、別個の異なる音楽形式である。20世紀半ばには、メントはカリプソと混同され、メントは頻繁にカリプソ、カリプソ、メントカリプソと呼ばれた。^[4]メントの歌手はカリプソの曲や技法を頻繁に使用した。カリプソと同様に、メントは貧困やその他の社会問題についてコメントする、ユーモラスな傾向のある時事的な歌詞を使用する。^[4]性的なほのめかしもよく見られる。

メントは、奴隷にされた西アフリカの人々がもたらした音楽の伝統に基づいています。^[4]奴隷にされた音楽家は、主人のために音楽を演奏することが求められ、その技術に対して報酬を得ることが多かったです。^{[4]アフリカ人は、}カドリーユを含むこれらの伝統の要素を自分たちの民族音楽に取り入れ、クレオール音楽を作り上げました。^{[4] [5]}

ジャマイカのメントスタイルは、トリニダードのカリプソと融合してきた長い歴史がある。メントの歌詞は、日常生活のさまざまな側面を、気楽でユーモラスな方法で扱うことが多い。貧困、劣悪な住宅、その他の社会問題についてのコメントが多い。性的な言及やほのめかしも、薄々含まれている。メントは、現代のダンスホールに見られるような社会問題を扱った動きのモチーフやテーマの先駆けと見ることができる。メントは1940年代後半に人気が高まり、ジャマイカではダンス、パーティー、その他のイベントでメントのパフォーマンスが一般的になった。^[5]

メントという語の語源ははっきりしない。アフリカの言語かキューバのスペイン語から来ている可能性がある。レックス・ネットルフォードは、この語はキューバで働いていたジャマイカ人が持ち帰ったものだと言っている。 ^[6]おそらく、歌詞が微妙な方法で人々（黒人仲間か、権力を握っていた白人か）を批判していたため、スペイン語の動詞「言及する、呼びかける、名指しする」mentar から派生したものだと思われる。^{[7] [8]}

1950年代のメントの主なレコーディングアーティストには、ルイーズ・ベネット、カウント・ラッシャー、ハロルド・リチャードソン、ロード・フリー、ロード・フライ、チンズ・カリプソ・セクステットのアラース・ベダス、ローレル・エイトキン、デンジル・レイン、ロード・コンポーザー、ロード・レビー、ロード・パワー、ヒューバート・ポーター、ジャマイカ出身のニューヨーク出身者ハリー・ベラフォンテがいる。1956年から1958年にかけての彼の大人気ヒット曲、「デイ・オー（バナナボートソング）」や「ジャマイカ・フェアウェル」は、カリプソとして販売されたメントソングだった。ベラフォンテのクラシックな「カリプソ」ヒット曲のジャマイカ版は、2009年にフレモー＆アソシエから発売されたCD 「ジャマイカ・メント1951-1958」で聴くことができる。 ^[9]

ベラフォンテの人気もあって、1950 年代にはメントはカリプソと広く混同されるようになりました。1957 年のCalypso Star誌のインタビューで、ロード・フリーは次のように語っています。

ジャマイカではつい最近まで、自分たちの音楽を「メント」と呼んでいました。今日では、「カリプソ」はあらゆる種類の西インド諸島音楽に使われ始めています。これは、ジャマイカで音楽が商業化されすぎたためです。西インド諸島の人々を、仕事や歌、遊び、笑いに明け暮れる気楽な原住民だと思いたがる人もいます。しかし、そうではありません。そこに住む人々のほとんどは勤勉な人々であり、その多くは賢いビジネスマンです。観光客が「カリプソ」を欲しがっているなら、私たちはそれを彼らに売ります。^[10]

この時代はメントの黄金時代であり、スタンリー・モッタ、イヴァン・チン、ケン・クーリらがプレスしたレコードによってこの音楽が新たな聴衆に広まった。1960年代にはスカやレゲエの影に隠れてしまった。ジャマイカでは今でもメントが演奏されており、特に観光客が多く訪れる地域でよく演奏されている。レゲエの歴史家で、レゲエに関する有名な本『Bass Culture』の著者でもあるロイド・ブラッドリーは、リー・「スクラッチ」・ペリーの1976年のダブ・アルバム『Super Ape 』には、彼が知る限り最も純粋なメントの影響がいくつか含まれていると語った。^{[11]このスタイルの音楽は、1980年代後半から1990年代前半にかけて、}ジョリー・ボーイズがファースト・ワーニング・レコード/ライコディスクから4枚のアルバムをリリースし、米国を含むツアーを行ったことで人気が復活した。^[5]スタンリー・ベックフォードとギルゼーン・アンド・ザ・ブルー・ライト・メント・バンドも2000年代に田舎のメントを復活させた。メントダンスはアコースティックギター、バンジョー、ハンドドラム、ルンバボックスを使ったジャマイカの民族舞踊である。

• 1984年 -カリビアン・クルーシブル。Repercussions : A Celebration of African-American Musicシリーズ、プログラム6より。デニス・マークスとジェフリー・ヘイドン監督

• フロイド・ジュニア、サミュエル・A (1999)。「カリブ海周辺の黒人音楽」。アメリカン・ミュージック、第17巻第1号（1999年春）、pp.1-38。
• ニーリー、ダニエル (2001)。「ロング・タイム・ガール! メントが帰ってきた!」ザ・ビート、2001年12月、第20巻、第6号、38-42ページ。
• ニーリー、ダニエル (2007)。「メントの偉大な声の 1 つが沈黙した」ジャマイカ オブザーバー、2007 年 3 月 18 日、
• ニーリー、ダニエル (2007)。「歌手、ミュージシャン、スピーチ担当者の皆様へ：メントの美学とジャマイカの初期のレコーディング産業」Caribbean Quarterly、第53巻、第4号。(2007年12月)、1～15ページ。
• ニーリー、ダニエル (2008) 「メント、ジャマイカのオリジナル音楽」：開発、観光、そして国家主義的枠組み。ニューヨーク大学博士論文。
• バロー、スティーブ、ダルトン、ピーター（2004年8月）[1997]。「始まり：メントからスカまで」。ラフ・ガイド・トゥ・レゲエ（第3版）。ストランド、ロンドン、イギリス：ラフ・ガイド社。ISBN 978-1-84353-329-0。

• ジャマイカ-メント 1951-1958 - CD ブックレット オンライン - (英語版はページ下部にあります)
• ジャマイカ -カリプソとメントについて南フロリダ歴史博物館が作成したサイト「カリプソ：ワールドミュージック」
• ジャマイカのメント音楽 - Michael Garnice が作成したサイト (この音楽の歴史と作曲家に関する包括的な情報)
• アイヴァン・チン - メント音楽のメントの先駆者アイヴァン・チンのページ。メントダンスは、アコースティックギター、バンジョー、ハンドドラム、ルンバボックスなどの楽器を使ったジャマイカの民族舞踊です。