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「ミー」世代とは、米国のベビーブーマー世代と、この世代に見られる自己中心的な性質を指す用語である。 [1] 1970年代は、作家のトム・ウルフが著書『ミーの10年と第三次大覚醒』の中で「ミーの10年」と名付けた。[2] クリストファー・ラッシュは、ベビーブーマー世代の若い世代の間でナルシシズムの文化が台頭していると書いた。 [3]この言葉は、「自己実現」と「自己充足」が文化的願望となりつつあり、若者が社会的責任よりも重視するようになった時代に人気が高まった。
起源
1970 年代のアメリカにおける文化的変化は、ベビーブーマー世代の大半が成人した時期に経験したが、複雑である。1960年代は、政治的抗議運動と、新しい文化的経験 (性革命、ハプニング、東洋宗教の主流認識) の急進的な実験の時代として記憶されており、これらは年長のベビーブーマー世代によって実践された。公民権運動は、反抗的な若者に真剣な目標を与えた。文化的実験は、精神的または知的啓蒙に向けられたものとして正当化された。対照的に、1970 年代半ばから後半は、リチャード・ニクソンの辞任とベトナム戦争の終結後、特に若者の間で経済危機と理想主義的な政治への幻滅が増大した時代であった。若者の間では、弁解の余地のない快楽主義が受け入れられるようになった。[要出典]
この新たな内省主義は、仕事と満足の先送りを中心とした確立された一連の伝統的信仰の終焉と、実体験と日々のライフスタイルの選択の即時性を中心とした消費志向のライフスタイル倫理の出現を告げた。[4]
1970年代半ばまでに、トム・ウルフとクリストファー・ラッシュはナルシシズムの文化に対して批判的な発言をしていた。[3]これらの批判はアメリカの大衆メディアで広く繰り返された。
自己実現に重点を置いた若者文化の発達は、おそらく、大恐慌時代に育ち、公民権運動が始まった1950年代に成人した年長のサイレント世代の特徴的な性格に対する反発でもあった。その世代は、自己犠牲に関連する価値観を学んでいた。大恐慌の貧困は、その世代に一生懸命働き、お金を節約し、家族や地域社会の絆を大切にすることを教えた。その世代は、制度、伝統的な宗教的信仰、その他の共通の絆への忠誠心を、自国の文化的基礎とみなしていた。[5]ジェネレーションXは、 1990年代に成熟すると、1970年代に定着したこれらの価値観を徐々に大量に放棄した。
1970年代は、1960年代の自己啓発が自己満足に変わり、最終的には1980年代の利己主義に退化した過渡期であると言われています。[6]
特徴
健康と運動の流行、サイエントロジーなどのニューエイジ精神、ホットタブパーティー、 EST（エアハードセミナートレーニング）などの自己啓発プログラム、自己啓発本産業の成長は、1970年代のベビーブーマーと結び付けられるようになった。人間の潜在能力、感情の正直さ、「自分探し」、新しい治療法は、この文化の特徴となった。[7] 1970年代に可処分所得のあるベビーブーマーが熱心に消費したライフスタイル製品のマーケティングは、文化の避けられない一部となった。レブロンのマーケティングスタッフは、1970年代の若い女性の文化的価値観を調査し、若い女性が職場で男性と競争し、独立した個人として自分自身を表現しようと努めていることを明らかにした。レブロンは、1970年代の新しい女性の価値観を魅力的に見せることを目的としたマーケティングで「ライフスタイル」香水チャーリーを発売し、世界で最も売れた香水となった。[8]
大衆文化において
ベビーブーマー世代の内省と自己実現へのこだわりは、ポップカルチャーにおいて真剣に検討されてきました。『未婚の女』（1978年）、『クレイマー、クレイマー』（1979年）、『普通の人々』（1980年）、『ビッグ・チル』（1983年）などの映画は、ベビーブーマー世代の心の葛藤を幅広い観客に伝えました。1970年代の自己中心的な側面は、『マンハッタン』 （1979年）で鋭く、時には痛烈に風刺されました。 『シャンプー』（1975年）や『プライベート・ベンジャミン』 （1980年）では、より辛辣な風刺が見られました。また、『ペアレントフッド』（1989年）などでは、「ベビーブーマー」と呼ばれる世代が成人したため、ミー世代も回想で風刺されています。『フォレスト・ガンプ』 （1994年）は、1970年代に意味を求めてクロスカントリーをジョギングするガンプの姿でその10年を総括しており、その時代、スポーツの必需品であると同時にファッションとしても着用されていた トラックスーツも登場する。
テレビのホームコメディ『となりのサインフェルド』は、ミー世代の「自分第一」の姿勢を風刺する内容だったが、ベビーブーマー世代の登場人物に意識的な道徳的発達は描かれておらず、むしろその逆である。そのストーリーには視聴者に教訓を与える内容はなく、制作者は「何もない番組」だと明確に主張していた。[9]
ラベルの持続性
「ミー世代」という言葉は数十年にわたって使われ続け、ベビーブーマー世代と結び付けられている。[10] 1970年代は、若者の失業率が上昇し、従来の社会制度への信頼が失われ続け、政治的、イデオロギー的な目的が失われていた時代でもあった。この環境が、アメリカの不満を抱く若者の間でパンクロックが流行したきっかけだった。1980年にロナルド・レーガンが大統領に選出されると、ベビーブーマー世代はますます保守的な政治や文化を優先するようになった。
批判
分析哲学者ノーム・チョムスキーはこう書いています。
それはどこから来たのですか？それが事実だという証拠は？証拠はゼロだったと思います。10代の若者は「あなたたちは自分のことしか興味がない、ナルシシズムの文化に生きている、あなたたちは自分世代だ」と教え込まれなければなりませんでした。今では10代の若者は皆、それが自分世代には当てはまらないことを十分知っています。しかし、あなたは人生の微妙な段階にいる人々をターゲットにしています。彼らは自分が誰なのかよくわかっていません...もし彼らが他の人と違っていたら、「私には何か問題があるのかもしれない、私は他の人と同じであるべきなのかもしれない」と考えます。[11]
2010年の映画『ビヨンド・ザ・ブラック・レインボー』の監督パノス・コスマトスは、ベビーブーマー世代のニューエイジの精神的理想を嫌っていると認めており、その問題を映画の中で取り上げている。精神拡張を目的とした幻覚剤の使用も探求されているが[12]、コスマトスの見解は「暗くて不穏なもの」であり、「フラワーチルドレンやマジックマッシュルームの平和旅行とは正反対のサイケデリックなブランド」であると、たまたまベビーブーマー世代だった登場人物の一人を評した評論家は書いている: [13]
私はアルボリアをある意味ナイーブだと見ています。彼は人間の意識を拡張したいという最善の意図を持っていましたが、彼のエゴがそれを邪魔し、最終的にはそれが有害で破壊的なものに変わったと思います。なぜならアルボリアは意識と心をコントロールしようとしているからです。映画には真実の瞬間があり、すべてが崩壊し始めます。なぜなら、それは彼らの人間性に関するものではなく、達成不可能な目標に関するものになったからです。それが「ブラック レインボー」です。つまり、最終的にはおそらく破壊的な、ある種の達成不可能な状態を達成しようとすることです。[14]
参照
参考文献
- ^ ヘンダーソン、エイミー（2014年10月15日）。「ベビーブーマー世代にとって、それはまだすべて「私」についてです」スミソニアンマガジン。 2017年2月20日閲覧。
- ^ 「トム・ウルフが語るアメリカにおける『私』の10年 -- ニューヨーク・マガジン」2023年9月15日。
- ^ ab Land, Gary (1991)。『アメリカ史の要点：1941年以降のアメリカ、世界大国としての台頭』。研究教育協会。p. 75。ISBN 978-0-87891-717-4。
- ^ ビンクリー、サム（2007年）。『ゆるめる：1970年代のライフスタイル消費』デューク大学出版局。28ページ。ISBN 978-0-8223-3989-2。
- ^ パターソン、ジェームズ・T. (1997)。『グランド・エクスペクテーションズ：アメリカ合衆国、1945-1974』オックスフォード大学出版局。pp. 315, 328–9。ISBN 978-0-19-511797-4。
- ^ マクリアリー、ジョン・バセット（2013年5月22日）。ヒッピー辞典：1960年代と1970年代の文化百科事典。ポッター/テンスピード/ハーモニー。ISBN 9780307814333– Google ブックス経由。
- ^ モスコウィッツ、エヴァ S. (2001 年 1 月 1 日)。私たちが信頼する治療法: アメリカの自己実現への執着。 JHUプレス。 p. 219.ISBN 9780801864032– インターネットアーカイブ経由。
1970年代の私世代。
- ^ カント、MC;ストライダム、JW。ヨーステ、CJ (2009)。マーケティング管理。ジュタとカンパニー。 p. 192.ISBN 978-0-7021-7188-8。
- ^ ダルトン、メアリー・M. & ローラ・R. リンダー (2005)。『シットコム・リーダー：偏向したアメリカ』。SUNY プレス。235 ページ。ISBN 978-0-7914-6570-7。
- ^ ブリストウ、ジェニー（2015年）。ベビーブーマー世代と世代間対立。マクミラン出版社。
- ^ ノーム・チョムスキーが1988年12月15日、円卓会議でカナダ人ジャーナリストにインタビューを受ける、2015年2月15日閲覧。
- ^ Marsh, James (2011年9月25日). 「Fantastic Fest 2011: Beyond the Black Rainbow Review」. Film School Rejects . 2016年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月14日閲覧。
- ^ ベッグス、スコット（2011年11月9日）。「素晴らしいレビュー：『ビヨンド・ザ・ブラック・レインボー』は、それが何であれ最高の例だ」twitch。2016年3月6日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月14日閲覧。
- ^ リード、ジョセフ（2011年5月12日）。「パノス・コスマトス『ビヨンド・ザ・ブラック・レインボー』」COOL – Creator's Infinite Links 。 2013年4月14日閲覧。