マウルス・コーカー

モーラス・コーカー（洗礼名ジェームズ、1636年 - 1715年12月22日）は、イングランドのベネディクト会修道士であり、捏造されたローマ教皇陰謀事件により誤って告発され投獄されたが、反逆罪で無罪となり、最終的に釈放された。

彼はヨークシャーで生まれた。洗礼名はジェームズであったが、ベネディクト会に入会した際にマウルスという名前を名乗った。1656年4月23日、ドイツのヒルデスハイム近郊にあるイギリスのベネディクト会のラムシュプリンゲ修道院で誓願を立て、1665年に 宣教師としてイギリスに戻った。

タイタス・オーツにローマ教皇陰謀事件（実はオーツ自身の捏造）に加担したと告発され、ニューゲート監獄に投獄されたが、 1679年7月18日、ロンドンの陪審によって反逆罪で無罪となった。 ^[1]彼の無罪判決は、彼自身の雄弁な弁護（彼は同世代で最も有能な司祭の一人と評されている）と、^{[2]キャサリン}・オブ・ブラガンザ女王の専属医師であるジョージ・ウェイクマン卿と共に裁判にかけられた幸運によるところが大きい。英国王室はウェイクマンを救おうと決意し、かつてローマ教皇陰謀事件を固く信じていた首席裁判官ウィリアム・スクロッグスは、オーツと他の密告者を嘘つきと非難した。^[3]カトリックの司祭に対する悪名高い反感にもかかわらず、スクログスはウェイクマンと彼と一緒に裁判にかけられた3人の司祭を区別しようとはせず、司祭であろうと一般人であろうと、有罪に疑いがある限り、反逆罪で死刑に処されるべきではないと陪審員に警告した。^[4]

コーカーは刑務所に戻され、イングランド国内で司祭として活動した罪で起訴された。この罪は、エリザベス1世の死後、ローマ教皇陰謀事件が起こるまで使われていなかったが、 1584年イエズス会法の下では死刑に処せられる罪だった。コーカーは、ドミニコ会の指導者ライオネル・アンダーソンや、派手な片足の南北戦争退役軍人ヘンリー・スターキー大佐を含む6人とともに裁判にかけられた。7人のうちの1人、デイビッド・ケミス（またはケミッシュ）は、高齢と健康状態を理由に弁護に不適格とされ、もう1人のアレクサンダー・ラムズデンは、スコットランド人でありイングランド人ではないため、1584年イエズス会法の意味における「イングランド国内で司祭として活動した」とは言えないとして無罪となった。^[5]

コーカーを含む他の被告は、1680年1月17日に有罪となり、イエズス会等法1584に基づき死刑を宣告された。 ^{[6]影響力のある友人を通じてコーカーは}執行猶予を与えられ（実際には有罪判決を受けた司祭の誰も処刑されなかったようで、老齢のデイヴィッド・ケミスは獄死を許された）、ニューゲートに拘留された。拘留中に、彼は1000人以上のプロテスタントをカトリックに改宗させたといくつかの報告で言われている。^[7]

ニューゲート刑務所での同囚人の一人に、アーマー大司教オリバー・プランケットがいた。コーカー神父は彼と親しい友人となり、1681年7月11日の処刑に備えていた。獄中でこの二人の間で交わされた書簡が後に出版された。 1685年にイングランド王ジェームズ2世が即位すると、コーカー神父は釈放され、ケルン選帝侯フェルディナンド・フォン・バイエルン司教の駐在大使として宮廷に留め置かれた。1687年に彼はクラーケンウェルに小さな聖ヨハネ修道院を建て、そこで一般の人々のために宗教儀式が行われていたが、名誉革命中の1688年11月11日に暴徒によって破壊された。コーカー神父自身は大陸に避難せざるを得なかった。 1691年にリューベック近郊のシスマー修道院の院長となり、2年後にはラムシュプリンゲの院長に就任した。そこで彼は修道誓願を立てた。1696年に院長を辞任し、宣教活動を続けるためにイギリスに戻った。^[8]彼はパディントンで亡くなった。

彼は、ローマカトリック陰謀事件に関与したとして有罪判決を受けた人々の無実を主張するさまざまなパンフレットの著者であった。

神と国王に関するローマカトリックの原理という論文は、数十版まで発行され、カトリックの教義を正確に表現しているかどうかという問題で、19世紀のイギリスのカトリック教徒の間で論争を引き起こした。1680年に小さなパンフレットとして初めて出版され、その年に少なくとも2つの版が出版された。スタッフォードの回想録に再録されている。原理は1684年までに6版が出版され、ゴターは1684年から1686年にかけて、その著書『カトリックの誤った表現と表現』の終わりに6版を出版した。ウィリアム・コッピンジャーは、最初は著書『解説』で、その後は著書『真の信心深さ』で、少なくとも12版の『原理』を発表した。 1748年から1813年の間にさらに11、12版が出版され、 1819年にパンフリーティアに再版が掲載され、1865年にロンドンでピュージー博士への友好的な返答として再びカトリック教会の聖職者会議という題名で出版された。これを読んだ歴史家のレランド博士は、もしこれがカトリックの原理であるならば、いかなる政府も彼らと争う権利はない、と断言したと言われている。これを再版したチャールズ・バトラー^[9]は、これはカトリック信条の最も重要な原理のいくつかについて明確かつ正確に解説したものであると断言した。しかし、ジョン・ミルナーは1813年に聖職者への公式の告発で、これは「ローマカトリックの原理の正確な解説ではなく、ましてやカトリック教徒の信仰の正確な解説ではない」と主張した。バトラーは、ジョン・ジョセフ・ホーニヨルドがコーカーの著作を彼の『カトリックの真の原理』 （1749年）で使用したと主張したが、ミルナーはこれを否定した。 [ ^10]ジョセフ・ベリントンとジョン・カークの『カトリックの信仰』の見出しをなす「命題」の正確さに対していくつかの異議が唱えられた結果、カークは1815年にコーカーの論文を再版した。^[11]

• ジョセフ・ギロウ、『聖書英語辞典』カトリック教会
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Maurus Corker". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.