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マリア・サビナ・マグダレナ・ガルシア（1894年7月22日 - 1985年11月22日）[ 1 ]は、メキシコ南部オアハカ州のシエラ・マサテカ地域にあるワウトラ・デ・ヒメネスという町に住んでいたマサテク族のサビア （賢女）[ 2 ]であり詩人[ 3 ]でした。 [ 4 ]彼女の癒しの聖なるキノコの儀式は、ベラダと呼ばれ、シロシビンキノコ、特にマサテク族にとって重要な聖なるキノコであるシロシベ・カエルレセンスの使用に基づいていました。 [ 5 ]マリア・サビナのベラダは、西洋人の間でメキシコ先住民の幻覚性キノコの儀式的使用を普及させることに貢献しましたが、これは彼女の意図ではありませんでした。[ 6 ]
マリア・サビーナは19世紀末頃、シエラ・マサテカのワウトラ・デ・ヒメネス郊外で生まれた。サビーナ自身は確信が持てなかったが、生年は1894年だと思っていた。両親はともに農民で、母親はマリア・コンセプシオン、父親のクリサント・フェリシアーノは彼女が3歳の時に病気で亡くなった。彼女には妹のマリア・アナがいた。彼女の父方の祖父と曽祖父も、彼らの信仰によれば、キノコを使って神と交信することに長けていた。父親の死後、母親は家族を町に移し、サビーナは母方の祖父母の家で育った。[ 7 ]
マリア・サビーナは貧困の中で亡くなり、晩年は栄養失調に苦しんでいた。[ 3 ]
マリア・サビーナと西洋世界との交流は、R・ゴードン・ワッソンから始まり、先住民の視点から「搾取、文化の盗用、生物資源の探査、植民地化の物語」と表現されてきた。[ 8 ]マリア・サビーナは、西洋人がベラダと呼ばれる治癒儀式に参加することを許可した最初の現代メキシコのクランデラとして外国人から称賛された。[ 9 ] [ 10 ]マリア・サビーナ自身は、自分はクランデラではなく、実際にはサビアであり、サビアとクランデラは同じ実践ではないと述べている。[ 2 ]サビアになる前、マリア・サビーナはクランデリスモを試したが、自分には合わないと感じた。[ 11 ]
儀式の参加者全員は、精神の扉を開くための聖餐として、シロシビンキノコを摂取した。ヴェラダは浄化の儀式であり、聖なるものとの交わりであると考えられている。
1955年、アメリカの民族菌類学者で銀行家のR・ゴードン・ワッソンと、ロシアの小児科医で科学者であり、熱心な菌類学愛好家でもある妻のヴァレンティナは、マリア・サビーナの故郷を訪れ、ゴードン・ワッソンは彼女と共にベラダに参加した。ワッソンはベラダに参加した最初の部外者であり、行方不明者や重要な物を探すために行われる儀式に参加するために、ワッソンは嘘をつき、故郷にいる息子のことが心配で、息子の居場所や健康状態に関する情報が欲しいと彼女に告げた[ 6 ]が、後にこれは嘘だったと認めた[ 12 ] 。ワッソン夫妻は、シロシベ・メキシカーナと特定した菌類の胞子を集め、パリに持ち帰った。この菌類はヨーロッパで栽培され、その主要な精神活性成分であるシロシビンは、 1958年にスイスの化学者アルベルト・ホフマンによって実験室で分離された。
ワッソンは1957年のライフ誌の記事「マジックマッシュルームを求めて」で儀式の体験について本を書いたが、マリア・サビーナの名前と居場所は明かされなかった。しかし、作家のマイケル・ポーランが指摘するように[ 6 ] 、「ワッソンはマリア・サビーナの身元を守ろうとする気持ちが中途半端だった」――ワッソンは後に『ロシア、キノコ、そして歴史』という2巻からなる本を512部出版したが、その第2巻で彼女の身元と居場所が明らかにされ、これは彼女の同意を侵害し、彼女のもてなしを悪用した行為だと評されている[ 8 ] 。この情報は、彼と妻がマリア・サビーナの義理の息子であるアウレリオ・カレーラスと1953年8月15日に初めてベラダを行った時の記録に含まれており、彼らがキノコを食べる2年前のことだった[ 13 ] 。
1962年には早くもアメリカの若者たちがマリア・サビーナと「マジック」マッシュルームを求め始め[ 14 ] 、多くのヒッピー、科学者、その他の人々が人里離れた孤立した村ワウトラ・デ・ヒメネスを訪れた[ 15 ] 。
若いアメリカ人観光客がロス・ニーニョス・サントス の神聖で伝統的な用途を尊重していないため、マリア・サビーナは次のように述べた。
ワッソン以前は、神を見つけるためだけに子供を連れて行く人はいなかった。子供は常に病人を治すために連れて行かれていたのだ。
キノコによる幻覚を体験したい西洋人がコミュニティに押し寄せたため、サビーナは麻薬密売人だと疑われたメキシコ警察の注目を集めた。望まない注目はマサテク族の社会力学を完全に変え、マサテク族の慣習を終わらせる恐れがあった。コミュニティはサビーナを非難し、その結果、彼女は追放され、家は焼き払われ、息子は殺害され[ 16 ] 、短期間投獄された[ 6 ]。サビーナは後にワッソンにこの慣習を紹介したことを後悔したが、ワッソンはCIAの洗脳計画MKウルトラから資金提供を受けていたにもかかわらず、人類の知識の総量に貢献することだけが目的だったと主張した[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]。しかし、後に公開された文書では、ワッソンは資金提供の真の意図を知らなかったことが明らかになった。[ 20 ]彼が現代史において聖なるキノコの力を「発見」したとされている方法は、「多くの点で植民地主義的な『発見』の言語を模倣した」物語であると評されている。[ 21 ]
1967年から1977年にかけて、メキシコ軍がアメリカ、ヨーロッパ、メキシコのヒッピーやその他の望ましくない訪問者が町への唯一の道路から侵入するのを阻止したため、ワウトラ・デ・ヒメネスとマサテク族の生活は平穏を取り戻した。少数の連邦警察官も町を巡回し、好ましくない外国人訪問者を追い出していた。
アルバロ・エストラーダはマリア・サビナの伝記を書き、ヘンリー・マンがそれを英語に翻訳した。サビナはマサテク語しか話せず、英語で語られたとされる彼女の言葉の多くは検証されていない。ワウトラ・デ・ヒメネスに住み、マサテク語を知っていたマンは、聖なるキノコのベラダとクランデロに関する2つのレポートを書いた。1つはワウトラの典型的なクランデロの伝統的な儀式についての『言語のキノコ』 、もう1つは『マリア・サビナの独自性』である。彼女の歌詩の詠唱に関するもう1つの本は、ジェローム・ローゼンバーグによる『マリア・サビナ：選集』である。ブライアン・エイカーズによる『メキシコの聖なるキノコ』には、5人のメキシコ人作家によるスペイン語から英語に翻訳された抜粋が掲載されている。フェルナンド・ベニテスによる『幻覚キノコ』（スペイン語）は、彼女の人生に関する多くの噂を払拭している。
トム・レーン著の『聖なるキノコの儀式：ケツァルコアトルの血を求めて』という本には、著者が妻と友人と共にマリア・サビーナとその娘アポロニアの家でベラダに参加した際の体験について書いた章がいくつかある。この本では、ベラダ中のマリアの音楽的な音階歌、詩的な表現、腹話術、呪文、詠唱について報告している。儀式前の儀式と参加者のための祈りは、1950年代半ばにワッソンが訪問した際に記録したものと似ている。ワッソンは民族菌類学に関する著書『ロシア、キノコ、そして歴史』を出版した後、ジョージとフローレンス・コーワン、ウィラード・ローズと共に『マリア・サビーナと彼女のマサテクのキノコのベラダ』を執筆した。この本には、サビーナのベラダの4つのカセット録音と楽譜、歌詞がマサテク語からスペイン語、そして英語に翻訳されている。ヘンリー・マンは後に、アルバロ・エストラーダの著書の中でこれらの歌を英語に翻訳した。
マリア・サビナが実践していた聖なるキノコ（hongos sagrados）の幻覚作用のある使用法は、コロンブス以前のメキシコにルーツがある。 1950年代半ばに彼女がR・ゴードン・ワッソンと出会い、彼女のベラダが記録されたことで、これらの古代マサテクの儀式や祭礼は、何世紀にもわたってマサテク文化の中に意図的に隠されて存在していたにもかかわらず、西洋の知識体系に取り込まれた。 [ 8 ]同様の儀式は、16世紀に書かれた後期古典期メソアメリカのミシュテカの写本ユタ・トノホまたはヴィンドボネンシス・メヒカヌスI （ラテン語） [ 22 ]やソチミルコの3つの石碑に記録されているが、ワッソンが1950年代初頭にマリア・サビナに出会うまでは、聖なるキノコの治癒と占いの儀式や祭礼が実際に存在していたという証拠はほとんどなかった。学者たちは、ワッソンの記述以前には、西洋の科学文献にはシロシビンキノコの薬効に関する「証拠はほとんど、あるいは全くなかった」と指摘しており、このことから、サビナとマサテク族がキノコの西洋におけるあらゆる利用において極めて重要な役割を果たしていたことが確認された。[ 8 ]
1958年、フランスの菌類学者ロジャー・ハイムがマリア・サビナにシロシビン錠剤を持参し、生のキノコそのものではなく、キノコの有効成分を用いた最初のベラダが行われた。 [ 23 ] 1962年、R・ゴードン・ワッソンとアルバート・ホフマンが彼女を訪ねてメキシコへ行った。彼らはシロシビン錠剤のボトルも持参した。[ 24 ]サンド社はそれをインドシビンというブランド名で販売していた。「インド」はインド人とインドール（化学構造の核）の両方を意味し、「シビン」は主要な分子成分であるシロシビンを意味する。ホフマンは合成した幻覚剤をこの呪術師に与えた。「もちろん、アルバート・ホフマンは非常に保守的なので、いつも投与量が少なすぎ、効果は全くなかった」とワッソンは回想している。ホフマンは別の解釈をした。「胃の中で溶ける必要がある錠剤の活性化は30分から45分後に起こる。一方、キノコは噛むと薬がすぐに吸収されるため、より早く効く」。錠剤に関する彼女の疑念を解消するために、さらに錠剤が配られた。マリアと彼女の娘、そして呪術師のドン・アウレリオは それぞれ最大30mgを摂取した。これは現在の基準では中程度の高用量だが、経験豊富な施術者にとってはそうではないかもしれない。夜明けに、マサテク語の通訳が、マリア・サビナは錠剤とキノコにほとんど違いを感じなかったと報告した。彼女はホフマンに錠剤の瓶に感謝し、キノコが手に入らなくても人々に奉仕できるようになったと述べた。[ 25 ]
サビナがワッソンに紹介したシロシベキノコから抽出された化学化合物は、現在では特許を取得して数十億ドルの価値がある医薬品の一部となっている。[ 26 ]しかし、シロシビンキノコの薬効を発見し、管理してきたマサテク先住民コミュニティは、これらの特許を一切保有しておらず、そのため、彼らの貢献から金銭的な利益を全く得ていない。[ 8 ]サビナを通じて伝わったこの知識の先住民のルーツを一切認めず、認識せず、関与もせずに、マサテクの先住民の知識が商品化され、利益を得た方法について、倫理的な懸念が提起されている。[ 16 ] [ 8 ]
同じマサテク族のアルバロ・エストラーダは、彼女の生涯と作品を記録し、彼女の詠唱を翻訳した。エストラーダのアメリカ人の義理の兄弟であるヘンリー・マンは、多くの詠唱をスペイン語から英語に翻訳し、彼女の言語の重要性について書いた。マンは、マリア・サビーナはマサテク族とメソアメリカの精神的伝統に共通するテーマを巧みに用いたが、同時に「類まれな才能、卓越した口承詩人、そして深い文学的・個人的なカリスマ性を備えた職人」であったと書いている。メキシコの詩人ホメロ・アリディスは、彼女を「20世紀ラテンアメリカで最も偉大な先見の明のある詩人」と評した。[ 4 ]
彼女が語ったところによると、それはトランス状態の中で歌われ、その中で「聖なる子供たち」が彼女を通して語りかけるのだという。
なぜなら私は広大な海で泳げる から なぜなら私はあらゆる形で泳げるから なぜなら私は出発の女だから なぜなら私は聖なるオポッサムだから なぜなら私はオポッサムの王だから 私は水面下の本である女であり、 私は人口の多い町の女であり、 私は水面下の羊飼いであり、 私は広大な海を牧する女であり、 私は羊飼いであり、羊飼いと共に来る、 なぜならすべてには起源があり 、私は起源から場所から場所へと移動して来るから... [ 27 ]
サビーナはワウトラでは神聖な存在とみなされている。同時に、彼女のイメージはレストランからタクシー会社まで、様々な地元の商業活動の宣伝にも利用されている。
メキシコのカウンターカルチャーはサビーナに親近感を抱いている。メキシコのロックバンド、サンタ・サビーナは彼女にちなんで名付けられ、メキシコで最初期かつ最も成功したロックバンドの一つであるエル・トリは、彼女に捧げる曲「マリア・サビーナ」を歌い、「知恵と愛の象徴」と称えた。
メキシコのミュージシャン、ホルヘ・レイエスは、アルバム『Comala』に収録されている楽曲「鷲の女神」に、マリア・サビーナの録音されたチャントを取り入れた。レイエスはまた、ディープ・フォレストとのコラボレーション作品であるアルバム『Comparsa 』に収録されている楽曲「3人のマリア」でも、この録音をさらに使用している。
イタリアの写真家グスマーノ・チェザレッティは、1982年にマリア・サビナと出会った経験を記した本『マリア・サビナ: en Busca del Cristo Negro 』を出版した[ 28 ]
ボリビアの歌手ルズミラ・カルピオがマリア・サビナを讃える歌を録音した。[ 29 ]
メキシコの歌手ナタリア・ラフォルカデは、マリア・サビーナの有名な詩「キュラテ・ミヒタ」に触発された「マリア・ラ・クランデラ」という曲を録音した。 [ 30 ]
メキシコの詩人であり小説家でもあるホメロ・アリディスは、マリア・サビナ、ワウトラでの彼女の生活、そしてキノコの幻覚作用を体験するために彼女の家に押し寄せた西洋人との彼女の経験について小説『カルネ・デ・ディオス』を書いた。アリディスはマリア・サビナの晩年、彼女を治療のためにメキシコシティに連れて行った。[ 31 ]ワウトラ・デ・ヒメネスは、1985年にマリア・サビナが亡くなるまで、電気も通っておらず、20世紀の痕跡はほとんどなかった。マサテク族の聖なるキノコのベラダは21世紀まで生き残り、現在では同地のカトリック教会に受け入れられている。
私は自分が何年に生まれたのか知りませんが、母のマリア・コンセプシオンは、私が生まれたのはワウトラのアヘンシアであるリオ・サンティアゴでマグダラの聖母を祝う日の朝だったと教えてくれました。
私
の先祖は誰も自分の年齢を知りませんでした。